郴州“九仙二佛”均真实人物，后经明代徐霞客游郴州阅《万历郴州志》，总结出“郴州为九仙二佛之地”之说。其中苏耽、成武丁、寿佛周全真、刘瞻、柳毅等多人的传说甚至影响海外，属于我国宝贵的非物质文化遗产。
九 仙
1、西汉苏仙：苏耽，郴县孤儿（母亲便县人潘元君），在全国的主要影响是升仙前预测出第二年将有大瘟疫爆发，嘱告母亲用橘叶井泉熬药汤（配5种其它的药）救治百姓，这是我国预防医学即“治未病”之始，形成启蒙读物中的“苏耽橘井”、“橘井泉香”典故；其二，因对母亲、人民孝道，被尊为“孝子神仙”；其三历代包括帝王、文豪、宰相、道教学者在内的上百位名人撰写诗文；其四，唐宋皇帝五次诏令封赐，他栖身采药升天之地苏仙岭列为道教72福地的“天下第十八福地”。
2、东汉成仙：成武丁，临武人，后移居郡城任桂阳郡主薄；在全国的主要影响是传播“牛郎织女传说”、“七夕文化”（透露牛郎织女7月7日相会鹊桥）；其二，“喷酒救火”的典故；晋《神仙传》开始宣扬。他因坐骑为白骡子又被人们称为“骡仙”，他住所郴州城西，现郴州市北湖区委政府后面的骡仙岭是其仙山；原有“成仙观”、“骡穴观”，临武县原有“成仙观”等，均“文革”破坏。
3、唐代王仙：王锡，郴县人，命苦，母早逝，父亲王相行医行善，王锡从小随父行医，及长为郴州桂阳郡署衙低级军官，押送粮食去长沙时遇瘟疫，入锡山采药救民，故长沙有锡山；后传饮露成仙，长沙、郴州均称他“露仙”。苏仙区委、政府新驻地西面的王仙岭是其仙山，原有“露仙观”、“王仙观”。
4、唐代刘仙：名相刘瞻，郴县人，他在全国的主要影响是清正廉洁；其二是敢于直谏皇帝，救三百多条人命等；其三，他曾绘出《三湘图》；《唐书》《全唐文》《资治通鉴》《全宋诗》都有关于他的文章诗歌，《列仙全传》将他三兄弟的传说收入，三兄弟都列为仙人。河街乌石矶有“刘相第”，为古代名家吟咏。因他在北湖边岭上有读书台，故称“刘仙岭”，历代古人题有诗词。
5、唐代廖仙：廖法正，苏仙岭景星观名道，他的主要影响是韩愈为他写下名篇《送廖道士序》（后世曾国藩、桐城派领袖刘大櫆大赞此文）；其二，《湖广通志》记唐懿宗敕封他“元妙真人”，他不做官回郴修道；廖仙岭在城西。
6、唐代范仙：范伯慈，郴县人，道士，他在全国的主要影响是服胡麻治疗狂疾、孝父母，获诰封“元一真人”，欧洲、日本有学者研究他；仙山在城西北30里丹霞地貌凤悟山。
7、唐代唐仙：唐道可，郴县人，传说百岁居士可降虎，《太平广记》纪有奇术；其仙山在城北丹霞山洞窾唐仙山。
以上所述七仙，实则为九仙，因为刘瞻、刘替、刘助三兄弟皆为刘仙，三位刘仙中以刘瞻为代表，其他两仙的成仙经历与其相似，在此不再叙述。
二 佛
1、唐代寿佛：周全真，郴县程水乡人（今属资兴市），披剃于城中开元寺，后拜杭州道钦禅师为师，并随其进京朝见皇帝；学成后自已到郴州桂阳郡辖湘源县（后归永州、广西）开创湘山净土院说法、自称无量寿主，撰佛学著作数种，教化人们“忠孝是佛”“公平是佛”“仁者寿”等；湖南、广西志*载他活了132岁，系中国有史记载实足年龄之最；今广西全州即五代时，楚王因他的名字“全真”将其道场之地湘源县改“全州”；历代有敕赐、封号，清咸丰帝封其“保惠无量寿佛”，于是天下信众们称其“无量寿佛”，同于西方阿弥陀佛，清皇宫藏有其画像。其仙山在苏仙区飞天山、资兴周源山、万岁山三处。
2、唐代朱佛：朱道广，郴州人，在家乡出家，到衡州拜师，归郴州开元寺，为家乡祈雨有灵；后驻广东韶州，天宝元年大旱，他不顾生命安全，端坐于武水（临武、宜章流下广东），浈水合流水面上祈雨成功。逝后，宋代敕封“寂通证誓大师”，其仙山在城南原东海庵所在山。
