文：大红少（作者原创授权）
引子：《西游记》第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
“幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。……”
鬼魂终极之问一：鬼从何来？
《西游记》开篇第一回讲，天开于子，地辟于丑，人生于寅。然后呢，然后没了。神鬼何时出现的？没有讲。天宫哪年造的，地府何月建的，没有讲。人死之后为何会成鬼呢？鬼为什么会投胎成人呢？是先有人，还是先有鬼呢？这是西游创世纪迷团。要解这个迷，咱们只能从地藏王这开始找呀，谁让他是幽冥教主呢。当然地藏王也不会太让人失望，还是留有一些蛛丝马迹让我们可以分析的。
本篇的引文就出自地藏王之手，虽然很短，但信息量很大。他把神鬼的出现、阴阳转化、生死，性别，全归到“自然之数”，不能易也。我们仔细理解这句话，可以发现这些东西也许并非真的不能改变，而是他认为不能改变。易了会怎么样，易了地藏王就会自己处理，处理不了，会上表玉帝来处理。在西游中好几个人的生死就明摆着改变了的。生死是自然，男女是自然，把神鬼也归为自然，好吧，虽然理解起来有点难度，但是它就是这么“自然”就有了。不管如何，神鬼的出现终于找到一个答案了，虽然这个答案那么的不自然。新的问题也随之出现了，地藏王为何把鬼和神并列在一起讲，那所谓的仙、佛、神圣又是在何种地位呢？
鬼魂终极之问二：鬼在何处？
子不言怪力乱神，道统之下不讲这些，但是西游里是明讲的，就先从地藏王讲起。地藏王住哪里？当然是住在幽冥界里翠云宫中（第三回）。那幽冥界在哪？在背阴山后鬼门关内阴司门里（第五十八回）。那背阴山又在何处？这个比较难，翻遍整部西游，只找到一处模糊证据（第十回），泾河龙王要到地府告李世民，从长安城“径往西北而去”，至少说明鬼门关在长安西北。好了，我们终于大致上找到这个幽冥地府度假村了。
鬼魂终极之问三：幽冥地府到底什么样？
那么幽冥地府里住的都有谁呢？有最高首长教主大人地藏王菩萨，然后是行政长官十殿阎王，掌生死簿判官崔珪，还有五方鬼判（第九十七回），执幡的童子，追魂的太尉，牛头马面，鬼使，鬼卒，阴兵（第五十八回），勾死人，这些呢大概是地府的管理层。除此之外还有魑魅魍魉，野鬼，邪魂，鬼祟，猖亡，饿鬼穷魂，还有枉死城里的鬼魅冤魂，十八层地狱里的作业鬼，这些才是地府真正的住户。在第十回中描写的反正是各种阴森恐怖，这里就不在多说了。在第九十七回还补充了一点，“黑暗阴司”，这说明地府是没有光的。
讲完了地府，接下来就该讲死人了，红少带领大家一起开始去扒死人了。听上去有点阴森呀。
鬼魂终极之问四：人是怎么死后变成鬼的？
《西游记》中第一个死的记录其实是孙悟空，是被勾死人勾走的。原文是“套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄”。勾走的是“魂灵儿”。
第二个死的呢，就是陈光蕊。陈光蕊严格来讲算是枉死，阳寿未尽，所以并没有鬼使来勾。这里明确写“魂魄”就到了城隍土地那里，被龙王发牒要了回来，最后给他还魂。
第三个死的就是泾河龙王， “未生之前，南斗星死簿上已注定该遭*于人曹之手”，原来神仙的生死不记在阎王那，是归南斗星君管。泾河龙王死后叫鬼龙，是鬼，这是第一个死后直接被称为鬼的。而且还送去六道轮回转生去了。
第四个死的就轮到唐太宗了，“魂灵径出五凤楼前”这里也写是魂灵，而且是自己走到地府的。
第五个死的是刘全的老婆李翠莲自缢而死。第六个死的就是刘全服毒而死。这里也是明写“ 一点魂灵”到了鬼门关。结果阎王一查夫妻二人都有“登仙之寿”，所以他俩是阎王还魂送回来的。
第七个死的就是唐御妹李玉英了。这次写的非常清楚，“被鬼使扑个满怀，推倒在地，活捉了他魂，却将翠莲的魂灵，推入玉英身内”，这简直就是扒皮抽筋的手法呀，这细节写的比聊斋还生动呢。
第八个是死了很久的，是刘伯钦他老爹。“伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦”，这是原著中第二个被称鬼的。
第九个就是宝林寺唐僧梦中遇到的乌鸡国王。他自称是“冤屈之鬼”，那他倒底是不是鬼，后文中又说他是“那冤魂叩头拜别”，说白了还是个魂。
西游记中最后死的一位是寇员外，阎王说“寇洪善士，也不曾有鬼使勾他”，地藏王就又说“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来”。阎王说是善士我没权去勾，地藏说到了死的时候自己就来了，而且地藏王还延他阳寿十二年。孙悟空最后“把他魂灵儿推付本身”就还魂了。
鬼魂终极之问五：人如何见到鬼？
在西游中人能见到鬼吗？答见不到，只有鬼才能见鬼。修仙到一定程度之后也是能见到鬼的。所以鬼要想与人交流，只有托梦一种只法，泾河龙王也是梦中见李世民，刘伯钦他老爹也是托梦，乌鸡国王也是到了唐僧的梦里。西游不是聊斋，人和鬼搞不到一块去。
鬼魂终极之问六：鬼和魂有区别吗？
以上就是《西游记》中所有写过的死人以及他们的魂灵。除了泾河龙王和刘伯钦他老爹被直接写成鬼之外，其它全是魂、魂灵。那么鬼和魂有区别吗？大家别忘了，在六道轮回中第一道是仙道，从这一出去就是仙，比如二郎神；最后一道是鬼道，那这里走过的去是什么，是鬼。鬼还是会留在地府里。问题来了，没有迈进六道轮回之前，到底是什么状态？答案就是魂灵。所以人死之后只是魂灵状态，只有走过了鬼道，才是鬼。
第三十八回，孙悟空说过“人若死了，或三七五七，尽七七日，受满了阳间罪过，就转生去了”，这里说明魂灵的存在时间应该是三七五七之数，最长也就是七七四十九天，然后都是转生，转生后有成仙的、为人的、做鬼的。
鬼魂终极之问七：鬼往何去？
这时候我们就会发现，泾河龙王的问题大了，他明明是鬼，怎么能跑出来闹皇宫？怎么他还最后又转生去了？这个红少在篇外一中讲到，泾河龙王已经转生成鬼了，但是又得了二次转生的许诺才去闹的李世民。
大家终于分清了鬼和魂灵的区别了吧。那么鬼是不是就是终极状态了呢？对于有些鬼来讲就是，因为“沉沦永世不翻身”（第十回），他们只能在地狱中受罪。孙悟空讲的受完了阳间的罪，就可能转生了，所以有些鬼不再受阴间的罪，转生就是鬼的最好的去处了。唐僧所谓的度化超生，度的就是那些不能正常转生的鬼，度了你就可以再转一次六道轮回。看观音菩萨是如何吹嘘的“我有大乘佛法三藏，能超亡者升天”（第十二回），这就是度鬼的最高境界，直接把鬼度成仙了。但是西游记中找不到实例，真正记录被度的鬼只有一个刘伯钦他老爹，去了哪，也未知，看样子就是转成人了，没啥可以炫耀的，所以自己也就不说了。
鬼魂终极之问八：鬼在三界之中到底是何地位？
本文写到这基本算是对鬼魂完成了一次理顺，当然仍有未尽之处，不宜过多展开了。还是看开篇地藏王那句引言“天有神而地有鬼”意犹未尽呀，这是第一次把神和鬼并列。第九十九回师徒四人再次掉进通天河后，刚爬上岸就刮起大风，“阴魔作号”，欲夺经书，悟空解释“此所以为天地不容，鬼神所忌”。原来鬼和神都属阴魔，红少想了想，可以这样理解：天之阴为神，地之阴为鬼，而且“此自然之数”，这是公理，就不能再追究为什么了。这才是地藏王菩萨真正想告诉我们的。
还有一个遗留问题，阎王是鬼王，他是不是鬼？酆都判官崔珪又是个什么鬼？这个问题要回到六道回轮上来解答。六道除了第一个仙道，最后一个鬼道，其余四个分别是贵道、福道、人道、富道，都是给人走的。所以崔珪的魂到了地府不会去走鬼道，他又不是作恶的，所以一定是走仙道，然后就是个鬼仙了。第二十四回万寿山五庄观土地说自己“小神是个鬼仙，怎么敢拿去”。这回大家知道了吧，鬼仙虽带个鬼字，但是还是属仙类。地府那一大帮子牛头马面之类的应该也是鬼仙。同理，至于神和神仙也应该是有所区分的吧。至于阎王本人，无法考证。因为地藏王就是人修道的，虽然住在地府，凭这不能把出身也归到地府啊。
