我本楚狂人⑵，凤歌笑孔丘⑶。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼⑷。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍⑸，屏风九叠云锦张⑹，影落明湖青黛光⑺。
金阙前开二峰长⑻，银河倒挂三石梁⑼。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍⑽。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长⑾。
登高壮观天地间，大江⑿茫茫去不还。
黄云万里动风色⒀，白波九道流雪山⒁。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心⒂，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情⒃，琴心三叠⒄道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京⒅。
先期汗漫九垓上⒆，愿接卢敖游太清⒇。
*书《庐山谣》诗句
注释
⑴庐山谣寄卢侍御虚舟：谣，不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟，卢虚舟，字幼真，曾任殿中侍御史。
⑵楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
⑶凤歌笑孔丘：《论语·微子》记载，孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，要像楚狂那样游览名山。
⑷手持绿玉杖，朝别黄鹤楼：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。黄鹤楼，旧址在湖北武昌西长江边的黄鹤矶（一作黄鹄矶）上。现在的黄鹤楼为1985年重建。
⑸南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。这里指秀丽的庐山之高，倚傍南斗。
⑹屏风九叠云锦张：九叠屏像云锦一样张开。屏风九叠，指庐山五老峰东的九叠屏，因山九叠如屏而得名。
⑺影落明湖青黛光：指庐山倒映在明澈的鄱（pō）阳湖中。青黛（dài），青黑色。
⑻金阙（què）前开二峰长：这里借指庐山的石门。庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。阙，皇宫门前两边供瞭望的楼。
⑼银河倒挂三石梁：指瀑布倒挂在三石梁山峰上。三石梁，山峰名，一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。
⑽回崖沓（tà）嶂凌苍苍：曲折的山崖，重叠的山峰，高出青色的天空。
⑾鸟飞不到吴天长：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。吴天，九江春秋时属吴国。
⑿大江：长江。
⒀黄云万里动风色：天上万里黄云随风变动着颜色形状。
⒁白波九道流雪山：九道河流波涛汹涌，堆叠如山。九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流，李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。
⒂石镜：传说在庐山东面有一圆石悬岩，平滑如镜，可照人影。
⒃早服还丹无世情：我要早服仙丹去掉尘世俗情。还丹，道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
⒄琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
⒅玉京：传说元始天尊居处。道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
⒆先期汗漫九垓上：早已约好神仙在九天会面。汗漫，无边无际，意谓不可知，这里比喻神仙。九垓，九天之外。
⒇卢敖：战国时燕国人。《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一仙人迎风而舞，想同他做朋友而同游，仙人笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”遂纵身跳入云中。
简析
这首诗作于唐肃宗上元元年（760），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后重游庐山时，作此诗寄卢虚舟。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，成为描写庐山的千古绝唱。
此诗先写作者之行踪，次写庐山之景色，末写隐退幽居之愿想。诗歌浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色，表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后寄情山水的心境。诗人内心世界复杂而矛盾，一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境；一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物。
全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰伟，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，跌宕多姿，极尽抑扬顿挫之美。《唐宋诗醇》说这首诗：“天马行空，不可羁绁（jīxiè）。”
最豪放名句
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
李白（701－762），字太白，号青莲居士，又号谪仙人，祖籍陇西成纪（现甘肃秦安县陇城），出生于碎叶城（今属吉尔吉斯斯坦），幼年再随父迁至剑南道绵州青莲乡（今四川江油市青莲镇），唐代伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”，与杜甫合称“李杜”。李白一生绝大部分在漫游中度过，游历了大半个中国。20岁时只身出川，南到洞庭湘江，东至吴、越。10年后，他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，创作了大量优秀诗篇。天宝元年（742）李白被召至长安，为玄宗所赏识，供奉翰林，文章风采，名震天下。在京仅三年就被赐金放还，继续飘荡四方。安史之乱的第二年（756），他参加了永王李璘的幕府，永王兵败之后，受累流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦，晚年漂泊东南一带。其诗作结构跌宕开阔，寓含世事万变，雄奇飘逸，恣肆豪放，善于借助夸张手法描绘充满神异色彩的理想世界，具有独特魅力。杜甫盛赞其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”有《李太白集》30卷。
