道家文化源远流长，上下五千年历史长河里，道家出现了太多出类拔萃的人物，这里写一个故事系列，介绍一下道家的各位祖师爷，真人，神仙，有传说有历史，有真人真事，有神话传说。之前有个电视剧《宰相刘罗锅》，里面有个主题歌，有这么几句歌词：
故事里的事，说是就是不是也是；
故事里的事，说不是就不是是也不是；
故事里的事，也许是真事；
故事里的事，也许是从来没有的事；
其实故事，本来就是故事。
请大家好好看故事。当然，故事里面也会介绍一些道家文化的内容，也有一些对道家修炼、道教宗教、文化的探讨、解读。有喜欢看看的多看看，说不定也会找到其中的味道，不喜欢看的跳过看故事。
闲话少叙，且看正文：
盘古大王开天地，始于宇宙一点极，分化阴阳演万物，身留五岳万古奇。
盘古这个名字是中国人都不陌生，路上随便抓一人问：盘古是谁啊？
被抓到的路人甲正边看手机边走路，楞了一下，说：盘古开天地呀,盘古是上古大神，你问这干嘛？我可没盘古大神的微信，说完扭头就走啦。
盘古是上古开天辟地的大神，没有盘古就没有这天地，这是大多数人的认知。
为什么要从盘古说起呢，因为盘古是一切的开始，天地的起源，众神之祖啊。没有盘古就没有一切。
古书上对盘古开天地的描述如下：
很久很久以前……天地浑沌如鸡子……
就是像一个鸡蛋，这叫混沌未开，天地未辟，阴阳尚未分化，宇宙一片虚无。盘古禀受天地阴阳之精而生，一万八千年，天地开辟，阳气清，上升为天，阴气浊，下降为地，盘古在天地之间一天九次变化，比天地还要神圣，天每天上升一丈，地每天厚一丈，盘古就每天长一丈，经过一万八千年；还有个说法是经历四劫，一劫有41亿万年，四劫就是164亿万年。（这个一劫多少年是道家的说法， 道教的《灵宝经》里面说,每41亿万年就是一劫）
盘古开天地的场景其实就是古人描述宇宙诞生的过程。现代宇宙科学家研究认为，最开始宇宙只是一个奇点，就相当于是一个鸡子嘛，然后发生了宇宙大爆炸，也就是所谓的开天辟地。宇宙大爆炸产生了光子外扩，原子聚集。从此宇宙有了光明和物质。阳气上升，为光子向外传播的过程；阴气下降，为原子聚集形成宇宙尘埃，汇聚成云团，形成恒星、行星的过程。宇宙爆炸其实是能量在奇点发生的作用的过程;奇点为卵，能量就是盘古。神是人类不能描述通天彻地的能量，而创造的拟人的神秘之物。所以，我们可以认为，盘古是宇宙最初的那股最神奇的力量的象征。
盘古开天地的文字记录最早见于三国时期吴国徐整写的《三五历纪》，三五历纪是记录三皇五帝时期的事情，原文这么描述：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一， 立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
晋葛洪的《枕中书》混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，盘古经历四劫之后，天下之水从石中流出，水中生出元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙。”
元虫：是宇宙从无机界生成有机生物的最初的完整形式，最早的单细胞生物；滨牵：是类似于蜈蚣的长虫；刚须:一种长得像蛇的动物，身长三丈余，能飞行，是龙的一支---滕蛇的始祖。
这段描述是不是在描写生命的诞生？有水孕育生命，单细胞生物“元虫”逐渐孕育演化成有四肢的脊椎动物“龙”。
从这段描述，我们可以清晰的看到，我们的道家文化对生命产生、进化、繁衍发展的记录，早于西方达尔文进化论近千年。
我们回到盘古的故事，他自号元始天皇。后来东晋时期，道教葛真人葛洪的书中又称之为元始天王，最后南朝上清派宗师陶弘景《真灵位业图》才有“元始天尊”的称号，然后道教一直沿用至今。
盘古作为一位开天辟地的神仙，他住在哪里呢？他住在天的中心，称为玉京山。玉京山是道教体系中的天上圣地，道家弟子常说：功成谒玉京，意思是修炼有成，飞升上界去玉京山谒见元始天尊。
道家修炼之人，常会有谒玉京的说法，那么玉京山在天的中心，也即是盘古开天之处，也就是宇宙大爆炸的奇点吗？这个怎么去呢？道家的修炼显然不只是说说而已，这个以后可以详细开篇讨论一下。
盘古住玉京山，仰吸天精，附饮醴泉，得以长存不灭。
何谓天精，宇宙之精气；
何谓醴泉，口中之津液；
这个醴泉还有一说是甘泉水，从养生和修炼的角度，常饮自然甘泉和口中津液都利于长生，尤其是津液在道教修炼中有非常重要的作用，有道是：思神炼液，道炁长存。
那么盘古诞生以后，历经二劫，也就是82亿万年，这时间真够长，地上的石缝的积血中蹦出太元玉女，她出生就能言，生的很漂亮，在陆地上游历，吸食天元，自称太元圣母。
《元始上真众仙记》：这段古文的描写咱也抄录给大伙看看：复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。
某天，元始天王下界出游，遇见了太元圣母，一见钟情，于是把太元圣母带回了玉京山，这个时候天地阴阳二气氤氲化育，盘古与太元圣母经2劫之后，生下天皇--东王公和九光玄女--西王母。东王公和西王母象征最初始的阴阳二气，又称之为木工、金母。
天皇后来又生出地皇，地皇生出人皇。
这里大家都能看出来了，就是太极生两仪（阴阳）然后又化生出天地人三才。后面的五行呢？
别急，马上就来了。天、地、人皇的后代：大庭氏、伏羲氏、神农氏、祝融氏、五龙氏。他们分别住在东西南北中五岳之上，代表五行。
盘古的神话传说中呢，最后他的大结局身化万物：呼吸为风云，声音为雷霆，左右眼为日月，四肢五体化为四极五岳……
这个就是盘古大神的大结局吗？非也，我们来看下面一段记录：
《历代神仙通鉴》：盘古治世功成，褪去躯壳，一灵不昧，游行空中。因念'游魂无赖，必须再凭父母精气成形，方不失本来面目。如不从胞胎孕育，终是清虚之气，如何而可？'偶随风飘至弗于逮，见一圣女曰太元，四十余岁，抱守童真。独自在嵯峨山中，餐霞伏气，保液养神，更可自为牝牡，颠倒阴阳。每日到峰头采取日月精华。盘古喜其贞洁，乘起仰天呼吸之际，化清光投入其口，*十二年。始生于脊臀之间，即能言语行动，常有彩云护体。元始修持百岁，有瑞气熏达。
翻译一下：
盘古开天辟地以后，神化万物，但是呢，“一灵不昧，游行空中”，也即是道家所说的尸解，灵魂还在。魂魄必须要找个身体容器，才能重生,“不失本来面目”。
他想要投胎转世，偶然间见到了太元圣女，圣女四十多岁了，但是还是童真之身，因为她餐霞服气，每日修炼不缀，盘古很喜欢，就趁太元采气仰天呼吸的时候，化作一道清光，投到圣女口里，钻肚子里去了。太元圣女*整整十二年,嗯，这个时间有点……有点长。
“始生于脊臀之间”这句话的意思是，元始天尊的元始，生于圣女的背脊和臀部之间，也就是从命门处出生。元始出生就能说话走路，身边有彩云环绕，元始修炼百年，有瑞气升腾，修炼有成就了。
这里的元始，就是元始天尊，是玉清元始天尊。而盘古天王，是浮黎元始天尊，在《历代神仙通鉴》体系中，玉清元始天尊是浮黎元始天尊投胎转世的化身。我们可以认为是两个神仙，也可以认为是同一个神仙不同时期的显现，这个也是很道教文化的特色之一。
盘古天王的故事暂时先说到这里。在民间还有很多关于盘古的传说。后续可以另外开篇再讲述一下。
之前有所谓文人学者认为先秦的典籍中没有记录盘古的内容（他们大概忘记了焚书坑儒这回事），质疑盘古是从汉朝时期外来传入的神话人物，更有甚者，某学者认为盘古是从印度神通过佛教传入而被吸收演化成盘古的神话传说。
那么盘古到底是不是我们中国人本土的开天辟地的神？
从考古界的发现来看，盘古传说存在的合理性表现在两个地方，一个是甲骨文中有体现：“在李元星所著的《甲骨文中的殷前古史》一书中，作者在殷卜辞中查到有关盘古、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条。其中盘古6条、用虎祭祀的王母1条、虙（伏羲）、（神）农约20条、“虙列山”三字单、双、繁、简四式合文约40条、黄帝不下百条。甲骨文卜辞的祭祀对象中发现并归纳出殷人的盘古→王母→三皇→五帝的古史知识体系”。
第二个证据是云南沧源岩画。“据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品，岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜，也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此，我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此，盘古神话信仰在二万年前就已诞生“（以上引号内为摘录内容）
通过这两个证据我们可以这样推演，盘古可能是远古中华大地上时期的一位部落首领，带领民众开拓疆土，战胜自然的洪水、干旱、寒冷和野兽。人们把对太阳的崇拜和对开天辟地的神力崇拜都赋予在盘古身上。
另外还有一个证据就是，盘古的神话传说是从上古就一直口口相传。虽然在朝代的更替中会有对于文化典籍的损毁，未现于文字（有可能后续还有竹简或者青铜器出土有关盘古的文字记录出土，这个我们只能拭目以待）。但是在民间一直祭奠的人文始祖，对于盘古的传颂，始终会在每一代人的生活中传递下来。
下面摘录一段关于盘古神话传说，盘古之乡河南桐柏县的内容。
2005年河南省桐柏县被中国民间文艺家协会正式命名为“中国盘古之乡”。 当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一，2006年10月30日，桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”，并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。
唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”纵观千古典籍，遍查全国盘古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古神话密切关联。同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。
桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存。如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先，就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间在现代生活中还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利。在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌的。
全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多，唯有河南桐柏山居民称盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬祖之意，经过开展民间文学普查工作，桐柏县搜集出上百种盘古神话：盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百里的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现象，就是盘古文化根源地的特征。
引经据典这么多，是为了让大家了解我们祖先的信仰，我们道家的文化传承，而且要警惕所谓的文人学者，不怀好意的曲解、篡改、甚至抹黑我们的先祖及文化传说。
忘记历史意味着背叛，作为炎黄子孙作为龙的传人，我们有必要了解我们的祖先，了解我们的文化，了解我们的历史，了解我们的传说。虽然很多只是神话，只是传说，虽然很多是先人美好的愿望，但是我们的祖先对于美好事物的追求，不畏艰险，勇于战胜困难，改造世界、传承中华文明的精神，会永远铭刻在我们的骨头里，会永远流淌在我们的血液里。
下期预告：
道家故事系列之二：西王母
关于西王母的说法很多，王母娘娘跟西王母是一个神仙吗？第二个系列我们一起了解下。
