《剑雨》要表达的，不是江湖之中的风刀剑雨，而是说自困，是说“监狱”。
剑雨者，监狱也。
这非是一座普通的监狱，从影片开头序曲中的“罗摩遗体”四个字开始，就说明了这座监狱是一座困住人心的监狱，可以说是心魔之狱。因而《剑雨》中人，都是狱中人，都是受困者，都在求解脱。由此可以看看这本电影的别样意境。
都说是江湖困住人，说有人的地方就有江湖，往浅了说是人情世故，入其深处是命运对人的困锁。但《剑雨》表达出来的困境，则是人自己困住了自己。从来不是什么江湖，也不是什么人情，甚至不是命运。从武侠片的类型来说，这是进入了一种新的探索角度，武侠电影也可以走入人性和存在的探讨。一如电影《僵尸》，展现的不是僵尸鬼怪，而是探讨执念！
人情可断，命运可降，但是要躲过自己，该向何处？
故事的前情是从罗摩的故事开始，但分明就是达摩故事的变相。一切是从一个故事开始，生动具象，吸引人心。一个超越平凡的故事，一个超越平凡的人留下一具遗体开始，留给后人一个超越平凡的可能。当旧事已成之际，便是开始新事之时。称霸江湖也好，满足愿望也罢，与其说引动了众人的向往，不如说开启了众人的妄念。
妄字奇妙，亡女也。古时以“女”通“汝”，亡汝就是代表丧失了自我。分明是自我的追求，却因为这种追求而丧失了自我，本末倒置，如入迷途，最是吊诡，方称为妄。其中的颠倒，就如罗摩之名一样，本是从“摩罗”二字，颠倒而来。
摩罗，是魔的意思。佛祖成道之前，有魔来扰，这个魔的名字就是摩罗，即为波旬。据说此魔能够扰乱身心、障碍善法、破坏胜事。为了阻挠佛祖成道，派遣了三个女儿来实施诱惑，这三个女儿分别叫做爱欲、爱念和爱乐。
一切的妄念，来自于有求；一切的有求，来源不出一个爱字。但世人的追求往往并不是爱，而是一个自认为的爱的实现形式。于是，在不经意之间，我们自以为在爱之中，却早已落入诸欲、执念、求乐而不自知。这就是为什么分明是自我的追求，却会因为这种追求而丧失自我的根本。
因爱生诸欲，由爱成执念，以爱求其乐！
从影片的设定来看，黑石组织的结构就表达了这样的寓意。说黑石是黑暗的基石，但世上真正的黑暗是什么，是无常、是轮回，是永无出期不得解脱的困局！所谓黑暗的基石，也就是轮回的基石！
一个转轮王，带领着三大手下，细雨、彩戏师连绳和雷彬，其实就是象征摩罗和他的三个女儿。转轮的意思是轮转不休、轮回不止，沉溺其中受苦，始终被困其中，如在监狱，无法解脱。细雨等三人，皆受困于转轮王而无法解脱。那转轮王之无法解脱是为何呢？恰恰就是因为三个手下象征的寓意，关键就在细雨等三人的名字之中暗藏！
细雨、彩戏师连绳和雷彬，三人的名字不是随意取来，寓意深沉。
如雷彬，谐音“累病”，连累之病，因爱家人而生挂碍，执念为行，所以受病。
雷彬显然很爱妻子和孩子，呵护家庭，却也受到家人的牵累，呈现出一种痴相。正如他对泡不烂的面条的研究和追求，月夜之下上屋顶阴干面条，如此受累，是为了面条可以泡不烂。面条为何要久泡不烂呢？即便实现了，又有什么用呢？面条熟了，吃了就是，为何要一直在汤水里泡着呢？如此无用的功用，岂不是荒谬？
这是痴中执念。所谓执念，就是无理性、无目的，自己也不知为了什么，却一定要去做，一定要完成。人受到执念所累，就会奔波不休，难得喘息，却又偏离事实，一无所成，空忙一场。
如连绳，谐音“怜生”，他爱怜己命，因此贪求生欲。
连绳则是个彩戏师，一身如幻，解开衣服身上都是旧日伤痕，所以尤爱其生。他有神仙索的绝技，如其连绳之名，能够联系真幻之间。但是这神仙索本不过是一种古彩戏法，既是障眼法，焉能当真，并非真能上天，更不要说成为自己最后的一线生机了！到最后人如其名，生死所系，只是区区一绳而已。一线生机，既仗之以生，又因其而死。这根绳子，就是他的怜生之念，因怜生而生，也因怜生而死。
两个人，可以说一个爱念执著，为雷彬；一个爱欲求生，为连绳。作为黑石组织的首领，转轮王就是由此去控制他们的，不必有别的方法，就是利用他们自己的弱点。二人虽然都有反叛之心，却始终无法摆脱。
爱欲、爱念和爱乐，说是三者，其实名三实一。这三种是导致轮回的原因，既从爱而出，那么往往就是有其一，就有其三。
即从雷彬和连绳来说，爱念的同时也有爱欲，爱欲的其中也含爱念。雷彬难道没有生之欲吗，连绳对于戏法的执著，不也是一种痴念吗！
此外，正如摩罗和他女儿所象征含义，之所以是女儿，是意味着从其所出也。也就是摩罗本身，就会包含着爱欲、爱念和爱乐三重。因为是他自己的所有，所以才能以此攻击佛祖。
转轮王也是如此，其所以能控制雷彬和连绳，正因为他自己也存在爱欲和爱念，所以轮回不休。生欲和执念，都是从爱而出。一个人求生有什么错呢？一个人执著坚持，又有什么错呢？根源都是来自爱啊！
但，求生和执著并非爱本身啊！
剩下一个细雨，表达的是爱乐也。因有所爱，所以求乐。
人生充满了诸多苦处，而人则是厌苦求乐的。因有深爱，所以求乐，是最自然不过的。如情侣之间，有爱还是不足，要于日常生活之中得乐，因对方而得乐，换了其他人则不乐。如果不得乐，甚至会反伤两人之爱，损及根本。
《剑雨》故事，罗摩遗体只是个引子，真正的开始应该是细雨的叛逃。
在张海端的府内抢夺了罗摩遗体，细雨突然选择了叛逃，剧情却始终并未直接交代为什么。和传统武侠电影桥段不同，细雨的叛逃不是有什么外因，既不是良心觉醒，也不是与爱人私奔，显得突兀离奇。但影片用了一个较为高明的方式陈述了一切，用了一个人，那就是叶绽青。
看叶绽青是如何与转轮王互动的，就知道当初的细雨也是如出一辙。无论是亲手教的一套辟水剑法，或者是男女之私的纠葛，显然细雨是早知道了转轮王一切真实的人。正因如此，她离开的原因就变得不言而喻了。简单而言，如叶绽青说的，其他人是不行，但转轮王却是“没有”！
在一个可能已经产生了爱的对象面前，却发现一切只是荒诞，竟永不能得乐！那么继续跟随转轮王身边，只能是苦，因苦而生厌，所以生出离之心。
既有所爱，必然求乐！
介绍一个角色的过去，不是以其自身，而是用另一个人。这不是追求表达新颖，而是表示在转轮王身边，没有真情互动，不会因人而异，永是一种不变的处境，再换一个人，也是一样。
细雨的名字是什么寓意？
转轮王下三人，之所以单独提出细雨，是这个名字颇为复杂。既为“系狱”，表示在转轮王身边，如同囚禁于狱；也是“细语”，有着自身的诉求，却是细语，无人听闻；也为“惜遇” ，代表在选择之后，如何面对自己的境遇，如遇见陆竹、遇见江阿生，当如何珍惜之！
还有一层则就是“细雨”，人名为雨，却练习一套辟水剑法。既身为雨，如何能够避开水呢？既为人，如何避开人世命运；既然是这样的自己，又如何能够避开自己？既然有了爱，又如何能够避开爱！有了所爱，却不能得乐，这才是苦处啊！
从剧情现实来看，也是细雨受到被自己*死的埋伏者的临死一语惊醒，虽然武功高强，但问题是你在江湖路上，如何能够全身而退呢？既然是细雨，怎么能够辟水呢？岂不是自相矛盾么？手中的辟水剑法，看起来是在保护自己，其实不正是连累自己的真正帮凶吗？
于是细雨成为了曾静！
曾静者，曾经也。
曾经，就是过去。虽然已经成为曾静，但其实现在的一切，仍然是曾经。眼前的一切样子，不过是曾经的一个结果，是心还在过去，始终没有进入现在。不过是一次改头换面，并非是脱胎换骨，本质上是什么还是什么。心中的自己，并未顿悟升华而改变，只是悄悄掩饰躲藏了起来！
真需要改变的，不是面目；改头换面，只是为了躲避过去！
但这一次改头换面，是人改变的开始，也是允许人有了一个改变的时间和可能。这一切的可能的外在，是因为李鬼手。
鬼手二字，说的是医术高明，如同神鬼；更重要的是说，是推动人命运的改变的鬼手。鬼手就是暗手，只是变化于暗，不能昭示于人。只是变化在表相，没有顿悟在内心，那就只是鬼手，而不是神工！
真正驱动曾静放下曾经的，是另外两个男人，一个是和尚陆竹，一个是江阿生。
陆竹是个有意思的名字，所谓陆竹者，露珠也！
《金刚经》云，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。金刚六如，露珠是其中之一，此六如表人生有为之法。梦以喻其不真，幻以言其无实，泡以示其易碎，影以揭其非主，电以表其速逝，至于露珠则是明其危脆。
人生就如露珠一般，处于极为危险的处境，太阳一出露珠就要消失，其易灭也如此。当细雨遇见陆竹，其实是一种对于自身的返照。所谓一场细雨，其实质不过是一滴又一滴的露珠罢了。看似绵绵，其实和露珠一样，太阳一出，就立即蒸发消失不见了。
陆竹和尚带给细雨的是一个禅机！
这个禅机，就是见痴和尚口中说的，死者乃为生者开眼。天地之间，万物的离散就是死去，这无常的一切，正是为生者揭示一切事物的真相。光阴易逝，人命速朽，若不早及早领悟，岂不是糊涂，永入轮回而没有出离的一日吗？
陆竹纠缠了细雨三个月，不*不放不离不弃，无疑是一种情，已经产生了爱。但是陆竹的情不是占有，而是点化，不是私欲，不是因爱求乐，而是一种成全。所谓令其了悟能断，离了这条道，其实就是离开这条轮回之道。
这是哪条道？就是转轮王的那条无法解脱的苦道，轮回不休之道，也是无爱妄求之道。但看
细雨对陆竹的用情，你若在哪里出家，我就*光了那里的和尚。这是爱一个人吗？不是的，这是占有。
何为占有？占有仍然是从爱出发，但却不是爱，只是占有。可以说是渴望爱，想要获得爱，希冀保存爱，但不是爱！
我爱，所以要属于我，这就是妄，因求爱反离爱。
细看陆竹的爱，就是成全。爱你，是为了让你能在爱之中，而不是属于我。即便真的属于，也需要你是在爱之中，而不是眼下如此。一般人看这陆竹会无法理解，是不是装过头了，一个女孩子都举着剑要*人也要和你在一起了，你却在装什么？
但陆竹恰恰是爱细雨的，这三个月的纠缠，不为别的，就是爱。只是爱一个人，却明明知道对方尚未真的爱自己，只是被感动而生出亲近和占有心，你会如何呢？一个女人要和你在一起了，就是爱你了吗？爱一个人，是为了对方爱自己，而不只是表面的在一起啊！
反过来问一句，你愿意和一个不爱你、不懂爱你的人在一起吗？
大部分人求得是在一起的得到，所以不介意对方是否是爱，所以迷乱颠倒，丧失自我，是为妄念所左右！
细雨的问题是什么，拥有爱的渴望，但是她不会爱。一个不会爱而追求爱你的人，假如你接受了，是欺骗自己呢，还是欺骗对方呢？假如真的如此了，陆竹就不是高僧，而是装成高僧诱拐女*手的神棍了！
在普通的人，尚且无法和知道对方不爱自己的人在一起，何况智慧如陆竹。一个女*手，渴望爱，却不懂如何是爱，只知道接近和以*强占，这才是问题所在，这才是转轮王带来的问题，不是人身的限制，而是人心的限制！
让一颗心不懂爱，而只求快乐！
影片是有隐喻的，这隐喻是为了呵护观感而处理的暗场，却也阻碍了我们直接理解细雨。我们看见叶绽青，会觉得是一个荡妇，但是不要忘记了她其实就是开始的细雨。后来叶绽青之离开转轮王，是因为知道在转轮王那里永远得不到自己需要的快乐。细雨和叶绽青一样，也是渴望快乐的。
假如她不离开转轮王，结局就如叶绽青一样，会被活埋！
为什么转轮王不是直接*了叶绽青，而是活埋了她。这不是简单情节，只是为了突出转轮王的凶悍，而是隐喻。隐喻在转轮王身边的生活，就是一种活埋。将自己活活埋在一个无法得到快乐的处境之中。所谓活埋，就是憋死！就好比现代社会之中，有一种可怜的处境，叫做同妻。
叶绽青的名字有趣，谐音“也沾情”，这一个也字，就表出了当初细雨的处境；这一个沾字，就是求快乐。其快乐的追求，也沾其情，但不是情本身，本质在追求快乐！所以叶绽青被问，是不是什么男人都可以！
转轮王和手下三人，就是天魔波旬、也就是摩罗，和其三个女儿的象征。爱欲、爱念和爱乐，三者本为一体，因此细雨爱乐，是离开于爱，追求快乐，这才是她的心魔之狱。
什么是追求快乐？
很多人说我在追求爱，其实不是的，只是在追求快乐。两个人在一起不快乐，就会吵架和分手，这就是追求快乐。爱是可以容忍不快乐，转化不快乐的，不会稍触即溃。
爱乐所以厌苦，比如叶绽青一发觉转轮王是太监，立即就逃走了，之前的亲密欲态全然消失。她立即感觉到了苦涩，所以逃走。对比剧情，就会知道，当初细雨的叛逃，也应该是如出一辙！
陆竹和转轮王，其实是一种对称和对比的结构。从某种意义上而言，陆竹就是转轮王，因为陆竹是和尚，也无法让细雨获得快乐。细雨剑指陆竹就是在此，只是撩却不上道，岂非让人着急恨极。但陆竹又不是转轮王，因为陆竹毕竟是真的男人，是可以做到却不去做到。电影更为细腻的表达是，陆竹是个未曾剃度的和尚。
什么是未曾剃度的和尚？意思就是说，他还可以不遵守戒律。明明可以还俗不守戒律，但是陆竹却没有和细雨成为露水姻缘，为何呢？因为他是真的爱细雨，不是只求露水。
他是陆竹，是真的智慧高僧，早知露珠危脆，带给细雨的也是这个智慧之眼。所以陆竹终究不是转轮王。他给了细雨一个禅机，是为了让她离开心魔之狱。
可以得到，却不得到，因为对方所给的，不是我想要的，因此拒绝，是为爱。今天的人狡诈，觉得时光短促，要及时行乐，不想过后就悔，所以不管得到的是什么，就先得到，哪怕对方所给的，不是真的想要的。此为黑暗的基石！
此等人，难解陆竹！
另一个男人，是江阿生。这个名字真是平平无奇，一点儿也不像是男主的名字。但是这个名字也藏有寓意，所谓江阿生，是于江而后有生的意思。
此前有一个问题很有意思，问的是“如何才能让一滴水不干涸”？
回答是，将之放入江海。
陆竹只能给细雨一个禅机，让她看见自己露珠的本质，不过是一滴水，风吹日出，瞬间就蒸发消灭了。如何才能不干涸呢？
这就需要江阿生。这一滴水只有到了江水之中，才能得生得活。
当埋藏过去，化为曾静的细雨来到江阿生面前的时候，江阿生其实却也是当初的张人凤埋藏过去，在此等候。这不是如电影后面江阿生说的，是早已开始一场阴谋，其实那时候说的都是气话，是得知真相后的难以面对，是逼对方离开自己，不爱自己。因为什么呢？因为自己离不开对方，放不下、不舍得，只能逼对方离开啊！
曾静遇见江阿生，其实是禅机的展开。这个禅机是什么呢？
当陆竹说禅机已到，其实是不是别的，恰恰是自己的死，以唤醒细雨，真爱不在占有和得到，当爱开始，不求而得，一切已然自足。一切所爱，不是因求而得，而是自然而得。求是出手的利剑，只能让刺死你所爱的，而不会得到。
放下辟水剑的意思，就在这里。
不要用剑去爱，那会刺死对方，而是用爱去爱。一串佛珠挂在辟水剑上，却被锋利的剑挑断，散落满地，细雨由此而领悟。
一滴水终究会干涸，进入江海，不是说就看不见蒸发了，而是说是从一滴水融入千万水。是将一个自己，化为万千的自己。爱也是如此，不是把对方变成自己，这将是一场*戮的占有；而是与对方融合在一起，彼此成为一体。
这一个禅机，表现在了江阿生和曾静，就是随着一场场风雨而来的联系。剧情如此安排，道理也如此娓娓。
是什么将一滴滴的水送入江海，是风雨。
影片这一段表现的浪漫而轻快，随着一场一场的风雨，彼此之间的距离在不断地的缩短。江阿生每一次都在下雨的时候现身，也是表现出了这一点。对于曾静来说，她其实就是细雨，当一阵风雨来，其实就是禅机到来。
风雨所至，是曾静化为细雨，也是人回归到了心动的爱意本初。不是为了别的，也没有其他的目的，欢喜之心就如此跳跃在自己的身躯之中、胸腔之内。
在云何寺，当曾静问“人生可以重新来过吗？”她之所以问这句话，是因为她对江阿生动了心，却放不下过去。这过去里不只是包含自己的过去，更包含着陆竹。假如当时爱上陆竹是真，那么此时爱上江阿生又算什么？
爱，是可以见一个爱一个的吗？如此，还是爱吗？她害怕自己仍然在求快乐，辜负了陆竹的点化。既然爱可不求，那么何必在一起呢？这才是曾静要问的。
这也是曾静之所以叫曾静，是因为她想记住过去，活在过去。当然不是作为细雨的过去，而是爱着陆竹的过去。也是她在开始拒绝江阿生的原因，因为她心里有陆竹。
但是她又无法否认自己爱上江阿生，在心底她觉得这是一种背叛。自己仍然还在追求快乐吗？
所以见痴和尚有这样的一句话“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未来已成现在，现在已成过去，随心而去，看，能得否！”
所谓三心不可得，意思就是人的心始终都是随着变化的事情而改变，都由所遭遇的感受而变化。要说过去的感受是我的心，那么现在的境遇算什么，未来的又算什么？因此，不管执著过去、现在还是未来，都是不可得的。
无论一个人的主观意愿如何，哪怕过去曾发生很强的悲伤，但是到了现在仍旧是会笑的，因为过去心终究过去。强调自己一定要守住过去，其实只是一种妄想执著，反而会丧失自己！
爱陆竹，但是陆竹已成过去，执著过去，不过是一厢情愿罢了。所以见痴和尚说，未来已成现在，对于过去而言，总被将来代替。假如陆竹活着，那就没有什么未来。而陆竹成为了过去，这个江阿生就是从未来而来，从下一个变成了眼前的一个。
而现在已成过去，则是说曾静分明已经成为曾静，却还要因此执著和计较自己的过去，和陆竹相处的那个自己。岂不是让现在成为过去吗？假如是这样，岂不是要从和陆竹在一起的细雨，退回到和转轮王在一起的细雨吗？
所以最终的答案只能是，不要执著过去、现在和未来的分别，但随心而去，看能否得到。此时是无求而得，真实自然，只是做好了自己，也未辜负禅机！
这就是见痴和尚的点化。当一个人只为过去而活，那么曾静就是细雨；当一个人只为现在而活，那么细雨就是曾静；当一个人只为未来而活，那么曾静就只是曾静。当一个人随心而去，此时她不是任何人，也不需要是任何人，只是一个拥抱爱的人！
这才是真正的滴水入江，永不干涸！
唯心解脱，是真解脱；因心解脱，无求解脱。
假如只是到此，那么影片也就可以结束了，指明道路，接受了江阿生，曾静也从此过上了平凡而又平静的日子。
心至于此，似不在监狱之中，摆脱魔障，生命也不成困局了。
但人生往往如此，所有的一切内心，终将要面对考验，以求明诚实。当你想要舍弃过去的时候，过去就会萦绕而来，当你想要守住现在的时候，现实的一切忽然不再安稳，当你想要获得未来的时候，未来似乎永不再来。
所有的内心，终将接受考验。此刻已经领悟的，如何应对变化而不变色；此刻已经得到的，如何应对变化而不动摇。
万事既然有了开始，必然会有一个相应的结束，这是无法逃离的。也就是说，所有的过去都会造成现在，所有的现在都将欢呼迎接未来，这不是别的，就是最简单的因果。曾经所有的一切，都将席卷而来，冲击现在，破碎你想要的未来。
人生的无常就在于此，你想要得到你想要的现在和未来，但是就要看过去。过去无法修改以适应现在和未来，就要现在的行，如何才能够抵挡过去的冲击，未来的憧憬，不离于爱！
曾静的问题，就在过去始终不曾解决。只要她叫曾静，就代表她有曾经。过去以一种最难以想象的方式，不请自来，似乎是一种别样的弯道超车，突然就在前方等待！
我们在这里终于又不得不解释到一个伏笔。江阿生出场的身份，是一个送信人，以此活口。这一个设定，居然和转轮王真实生活之中的身份，是完全一致的。转轮王真名叫做曹锋，是皇宫之中的一名九品太监，表面上也是靠送信而活的！
陆竹和转轮王有共通之处，江阿生和转轮王也有共通之处，既然如此，就可明白这不是什么巧合，就是影片设置的一个表达。这个共通之处意味着什么？影片要表达什么？
很简单，这是考验！
细雨代表的是爱乐，求得快乐！陆竹是和尚，和转轮王一样，不能让他得乐，而江阿生是正常人，是可以让细雨得乐的。如何判断细雨是真的爱上了江阿生，学会了爱，进入了爱，而不只是爱乐呢？
考验由此而来，考验也由过去而来！
爱，总要实现的是超越，比如超越仇恨。不是说所有的爱都要由仇恨的超越来证明，但是在细雨的身上，就有和江阿生的灭门之仇。相反从某个角度来说，转轮王是给细雨一种新生的恩赐和培养，如同转轮王救出叶绽青。一者为恩，一者乃仇，如何跨越这心上的千山万水，而实现真正的爱的获得，又是心上另一重的枷锁，一间迈不出的监狱啊！
哪怕心念已改，容颜已变，但是身上所背负的因果却没有消失，所以这监狱还是跨不出去。说放下恩仇，何止那么简单呢？
当彩戏师连绳提议雷彬和细雨一起对抗转轮王，得钱的得钱，得自由的得自由，过小日子的过小日子，但雷彬是观望者，而细雨是拒绝者。为什么呢？很简单，细雨惦念的是转轮王对自己的恩，所以不能背叛针对，以此偿恩。
毕竟求乐从爱出，不能从快乐之不得而忘记爱！
那么自己尝试放下，我的心已经解脱，走向一条释然的道路，但是因果随身，岂容人逃避呢？所以江阿生就会变回张人凤。江阿生也好，张人凤也好，都是人，区别何在呢？从本质上来说，不是容颜，也不是身份，而是身上的因果不同。
江阿生身上的因果和张人凤身上的因果是不同的，由此和细雨的联系就会不同，一个是老婆，一个是*父仇人。当两者合在一起，人心的困索才会产生。世上真正的监狱是什么，不是恩仇，也不是伦理，更不是命运，而是因果！
命运之中因果流转，两者混无缝隙，但是又截然不同，又有多少人可以参透。譬如转轮王真实的身份是个九品太监曹锋，真的是莫大的“嘲讽”！暗中王者，与现实之中的卑微低贱，重点不是努力改变了什么，而是这种努力搅动起来使自己背负的因果，会让命运有怎样的荒唐一笑！
这个角度，从细雨而言，就是过去的因，现在的果，极度的不对称。这种不对称可以称之为参差不齐，两端都不对应，自然是错。但是有趣的是，不管是江阿生，还是张人凤，所惯用的兵器，恰恰叫做参差剑！
惯以参差，以应因果，所以张人凤可以接受细雨！也可以超脱命运和因果。
但细雨呢，她要面对的因果复杂而简单，其实就是如何面对转轮王和江阿生。她之于张人凤，是张人凤如何面对的问题，张人凤如何接受的问题。而她之于转轮王，是她如何面对的问题，如何摆脱转轮王。因为转轮王于她，其实是个施恩者。
细雨之摆脱转轮王，是根据陆竹的点化。陆竹的四招剑法，叫做“藏拙于巧、用晦而明、寓清于浊、以屈为伸”，这不只是剑法，也是面对转轮王这种“恩人”。
所谓藏拙于巧，不是藏巧于拙，世人皆逞巧，希望找个办法解决问题，但谁能于巧之中藏拙呢？也就是一切的巧妙的办法，比如改换容颜就是一种巧妙，但不能离开真心。真心笃定，所以往往笨拙。但离真心，百般机巧又有何用呢？
用晦而明也是如此，人的面目可晦暗，人的行为可掩藏，但是真心光明不可掩，爱恨真实，是人生最大的光明。倘若连真心爱恨都失去了，那就是真的丧失了明白。同理寓清于浊和以屈为伸也是如此，真心不求人知，是自清而不妨浊相误解；所谓屈伸，只是回返真心本来，而不是自求张扬，以其所求而丧其所来！
如回到最开始的问题，如何面对妄念，因自我的索求而丧失了自我的悖论困境，不惑因果。恰恰就是在拙、明、清、屈四字之中。
一如影片之中那段话，“我愿化成一座做石桥，经受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过! ”
如此求爱，真可谓拙之最矣，明之深矣，清之至矣，屈之极矣！
何故呢？因为一切所求于人的，都行之在己，没有直接作用于人、逼迫于人、威胁于人，就不会以爱的名义，进入自私之途，也不会以爱的名义，生欲、成念、求乐，所作所为只是为了自己，乃能时刻不离于爱，不丧于己！
由此可以知道转轮王为何要将叶绽青埋在石桥下，因为他自己不愿意去爱，去做那座石桥，却强要别人去做等待自己的石桥。转轮而自命为王，莫过于此了！
所以云何寺的见痴和尚听见陆竹对细雨说了石桥的故事，不由得深深叹息了一句，
“那他很爱你啊！”
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ps：原电影那句话应该是“那他对你很好啊！”但我听在耳中，就是这句，所以写成这样。
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