小升初暑假语文文言文阅读50篇（惊云异世行）

1杨氏之子

[南北朝] 刘义庆

　　梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

注释：诣：拜访。

思考：杨氏之子为什么这样回复？

2一毛不拔

[魏晋] 邯郸淳

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

注释：胜：承受。

思考：本文讽刺了哪一类人？

3读书要三到

[宋代] 朱熹

凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

注释：尝：曾经。

思考：“读书百遍，其义自见”和“熟能生巧”是一样的道理吗？

4揠苗助长

[先秦] 佚名

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

注释：(闵通：悯)；槁：枯。寡：少。

思考：怎样理解“天下之不助苗长者寡矣”？

5陈元方候袁公

[南北朝] 刘义庆

　　陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

注释：候：等；绥：安抚；恣：自在；周旋：交际，打交道。

思考：孔子、周工为什么能做到“万里如一”？

6愚人食盐

[南北朝] 僧伽斯那

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释：尚：美味；爽：差错。

思考：浓度最高的香水什么气味？

做事为什么要“恰如其分”？

7叶公好龙

[两汉] 刘向

　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

注释：钩：衣服上的钩带；凿：通"爵"，古代饮酒的器具；还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”。

思考：生活中有这样的人吗？举个例子。

8孟母三迁

[两汉] 刘向

邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

注释：邹：地名，今在山东邹城一带；俎豆：俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。

填空：近朱者赤，。

与善人居，如，久而，则。与恶人居，，，。汉刘向《说苑·杂言》

9伯牙绝弦

[未知] 佚名

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：志向、志愿。

思考：古代形容各种朋友有各种称谓，比如老人和青年人做朋友叫“忘年交”，你还知道哪些？

10刻舟求剑 / 楚人涉江

[先秦] 佚名

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

注释：遽：急；契：刻。

思考：查资料，理解一个科学名词：参照物。

11学弈

[先秦] 佚名

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

注释：善：擅长、善于。

填空：想专心致志先要静心，静心前一定要明确自己的学习目的、目标。诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静，俭，，。”

12画蛇添足

[两汉] 刘向

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

注释：卮：古代盛酒的器皿。

思考：古代有个人去找师傅学习屠宰，他师父说：“学*猪收学费一百贯，学*龙不收学费。”假如你是那个学生，想学哪一种？为什么？

13世无良猫

[清朝] 乐钧

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。

注释：某：某人；恶：厌恶；破家：倾尽家财；厌：喂养；腥膏：鱼肉；罽：jì，用毛做成的毡子一类的东西；率：大多。

思考：查资料，给大家讲讲韩愈写的《马说》的内容。

14精卫填海

[先秦] 佚名

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

注释：文：花纹；詨：xiào，.呼唤；大叫；堙：yīn，同湮，埋没，此处可以读作yān。

思考：精卫是在复仇吗？她做的对吗？为什么？

15滥竽充数

[先秦] 韩非

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

注释：说：通“悦”。

思考：齐宣王有责任吗？为什么？

16文侯与虞人期猎

[两汉] 刘向

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

注释：虞人：古代管理山泽的官。身自罢之：亲自停止了酒宴。

思考：结尾说“魏于是乎始强”和故事有关系吗？为什么？

17北人食菱

[明代] 江盈科

　　北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”

　　夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。

注释：坐：因为。

填空：子曰：“由，诲汝知之乎！，，是知也。”

思考：孔子的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。也有人根据子路的率直性格分析，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才是真正的智慧啊。”你觉得呢？

18掩耳盗铃

[先秦] 吕不韦

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！

注释：遽：急忙。恶：怕。

思考：老鼠怕猫，于是他们开会研究怎么对付猫。有鼠说*了猫，大家反对，因为没有鼠敢去。有鼠建议给猫系个铃铛，这样听见铃铛声就可以提前逃跑了。大家说好，问题是铃铛怎么系上去呢？众鼠无奈，出一张告示：有能给猫系铃铛者，必有重谢。

好事的鸭子们看到了告示，他们召集同伴开会，讨论的话题只有一个：猫为什么要系铃铛？

猫也看到了告示，同样召集同伴开会，讨论的话题是：怎样把老鼠一窝打尽？最后，他们居然决定：每天必须有一只猫系铃铛！

读了这个故事，你想到了什么？

19晏子使楚

[两汉] 刘向

晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴一作：张袂成帷）
注释：傧：接引宾客的人；闾：古代二十五家为一闾；袂：袖

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

注释：习辞：能言善辩；曷：什么；然：这样；得无：莫非；熙：玩笑；病：讨没趣。

思考：怎样理解“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”这句话？

20郑人买履

[先秦] 韩非

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也。”

注释：度：量；置：放置；坐：坐的地方，坐处；操：拿；反：同“返”；

思考：查资料，给大家讲讲“买椟还珠”的故事。

21铁杵磨针

[明代] 郑之珍

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

思考：传说李太白“梦笔生花”，自此诗文冠天下。有人说不可能。你怎么认为？

22曾子*彘 / 曾子烹彘

[先秦] 韩非

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女*彘。”妻适市来，曾子欲捕彘*之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

注释：女：通“汝”；你。彘：zhì，猪；适：到；特：只不过；

思考：你还知道哪些讲诚信的故事？

23三人成虎

[两汉] 刘向

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱一作：庞恭)

注释：质：做人质；去：距离；自为知：自己知道怎么做；罢：停止，结束。

思考：魏王最后还是没有召见庞葱，为什么？

24截竿入城

[魏晋] 邯郸淳

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

注释：俄：一会儿；

思考：咋不把城门扒开进入呢？

25朝三暮四

[先秦] 佚名

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

注释：狙：古书上说的一种猴子；家口：家人的口粮；训：通“驯”；诳：骗；芧：橡树果。

思考：此与“朝秦暮楚”意思一样吗？

26富人之子

[宋代] 苏轼

齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”

艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”
艾子曰：“非其父不生其子。”

注释：克：操持；愀然：qiǎo，形容神色变得严肃或不愉快。

思考：有人说“娇生惯养出逆子”，也有人说“棍棒之下出孝子”，你怎么看？

27邴原泣学

[明代] 礼赞

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

注释：恻然：悲伤的样子。就：到，开始从事。

思考：你还知道哪些刻苦读书的故事？

28父善游

[先秦] 吕不韦

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

注释：任物：对待事物；悖：违反。

思考：俗语云：“淹死会水的。”说的是什么道理？

29人有亡斧者

[先秦] 吕不韦

人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

注释：颜色：颜面、脸色；俄而：一会儿，不久。

思考：上文的现象，反过来讲则有“爱屋及乌”。你能说说这是为什么？

30吴起守信

[明代] 宋濂

昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

注释：俟：sì，等待。

思考：查阅资料，讲讲吴起的故事。

31荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友

[南北朝] 刘义庆

　　荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

注释：委：抛弃；获全：得以保全。

思考：《史记》载：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”你能说说“诺”与“信”的关系吗？

32画地学书

[宋代] 欧阳修

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。

注释：荻：芦荻；辄：就；嶷：nì，聪慧；机阱：陷阱。

思考：天下从未有“不努力就能成功”的，孔子虽云“生而知之者”，我辈不曾见。“学而知之”，才能少走弯路。学习，你认为最重要的是什么呢？

33*驼破瓮

[南北朝] 伽腽肭

　　曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既*驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。

注释：伽腽肭：也许读作qié wà nà，南北朝时印度僧人；腽肭：肥胖；曩：以前。

思考：类似的“愚蠢”事或者行为，你还知道哪些？

34外科医生

[明代] 江盈科

有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

注释：膜内：肉里；延：请；镞：箭头；亟：急迫；直：竟。

思考：此医者是不是“欺诈之徒”？为什么？

35承宫樵薪苦学

[先秦] 佚名

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

注释：笞：chī，鞭打；樵薪执苦：上山砍柴，吃苦受累。

填空：写出典故的主人公名字。囊萤夜读（）、铁杵磨针（）、凿壁偷光（）、

程门立雪（）、手不释卷（）、悬梁刺股（）、牛角挂书（）

36问说

[清朝] 刘开

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？注释：达：通达；奚：怎。

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

注释：刍荛：指割草打柴的人；弘：广大；孜孜焉：勤勉的样子；

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？注释：几：几乎，接近；

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌（故），其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

思考：此文名为《问说》，实则是“说问”。那作者是怎样讨论“问”的？

参考：第一段：引出问题。先提出“君子之学必好问”，接着分析“问”与“学”相辅而行的关系，强调指出：好学一定要勤问。
　　第二到第六段从正反两方面详细阐明为什么要勤问。
　　第七段：作者强调自己的主张。

37枭逢鸠 / 枭将东徙

[两汉] 刘向

鸠曰：“子将安之？”
枭曰：“我将东徙。”
鸠曰：“何故？”
枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”
鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

注释：枭：猫头鹰；鸠：斑鸠。

思考：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”为什么？

38嫦娥奔月 / 嫦娥飞天

[两汉] 刘安

　　昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

　　逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，*草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，*九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下*猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

　　羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

　　羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

注释：逮：等到；猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇：古*载害人的动物；缴：绞*。

怅然有丧：惘然若失，心情沮丧。

思考：结尾一句“民间有闻其窃窃私语者众焉”在文中有什么作用？

39师旷撞晋平公

[先秦] 韩非

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

注释：喟然：长叹气的样子；侍：陪；援：以手牵引；被衽：收起衣襟。

思考：师旷为什么这样做？他是个什么样的人？晋平公是个什么样的人？

40人有负盐负薪者

[唐代] 李延寿

　　人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

注释：藉：jiè，垫；顾：回头看；纪纲：主簿；被衽：收起衣襟。

思考：看懂没有，惠是怎么断案的？

41鹬蚌相争

[两汉] 刘向

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。

注释：相支：相持不下；以弊大众：老百姓就会因此疲惫不堪。

填空：鹬蚌相争，（）。狡兔死，（）；飞鸟尽，（）。

42寇准读书

[宋代] 佚名

初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”

注释：严供帐，大为具待：隆重设宴，准备很多酒食款待；谕：同“喻”，明白。

思考：本文有趣，趣在哪里？

43多歧亡羊

[先秦] 列御寇

　　杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之众一作：追之者众)

　　心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

注释：不言者移时，不笑者竟日：此为互文修辞，意思是“不言不笑者，移时竟日”；

最后一段意思：心都子就说："大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！

思考：本文讲的什么道理？

44桑生李树

[未知] 佚名

南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言："李君令我目愈，谢以一豚。"目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。

注释：翕赫：xī hè，盛大；间：过了，隔了。

填空：“众犬吠声”使用了（）修辞方法，写出了（）。

45二翁登泰山

[未知] 佚名

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，然（但）未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

注释：绝：渡过。

填空：写两句表达“老当益壮”的诗句或者俗语。（）

46虎求百兽

[两汉] 刘向

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”

注释：昭奚恤：人名，楚国令尹；专属：专门交付的意思。

思考：此文意思与“狐假虎威”有什么区别？

47矛与盾

[先秦] 韩非

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

注释：鬻：卖；立：这里有“存在”的意思。

思考：这世界上有没有“矛与盾统一于一身”的东西呢？

48林琴南敬师

[清朝] 佚名

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

注释：却：推却，推辞；束修：学生送老师礼物；赍：把东西送给他人。

思考：你怎样理解礼节？