豪华活人墓：延续传统也不能违背法治

■ 观察家

“风俗，天下之大事也”，传统需要敬畏，信仰不能断流，但这一定不是以破坏生态为代价，更不能违背法治视角。

清明节前，有媒体记者在东南一带探访发现，在当地郁郁葱葱的青山与一级水源保护区内，存在着大量违建豪华墓、活人墓。有违建的地方，林木被毁，山体裸露，生态环境破坏严重。

豪华墓、活人墓，已经不是第一次成为新闻主角。以此为关键词进行搜索，可以发现在南方一些地方，修建大规模豪华墓、活人墓的现象非常普遍。而今年1月的一条新闻显示，2018年以来，仅东南某省就整治违规坟墓3.3万多座，其中豪华墓166座、活人墓582座。但从眼下的媒体曝光来看，这可能只是局部整治。而其之所以难以根治，还在于当地宗族文化的强大与顽固。

从新闻提到一处面积达400平方米的违建豪华活人墓可知，所谓豪华墓、活人墓，并不是某人或者某个家庭的墓地，而往往属于一个大的宗族。而其背后，更是一整套的宗族权力网络。

中国社会学研究群体中有个学派叫“华南学派”，该学派以华南为试验场，围绕地方祭祀、宗教、民间故事传说等做了大量地方社会史研究。他们认为，与全国其他地方相比，南方部分地区的宗族观念更强，由是也生长出繁盛的祭祀传统与民间礼仪。

与北方的厂矿（单位）子弟比，宗族意味着血缘关系，建基于此的共同体意识，常常也会有更大的能量。而联系到报道中的豪华墓、活人墓现象，也能从中找到解释。

英国人类学家弗里德曼教授在1958年出版的《中国东南部的宗族组织》中提到，南方乡村中普遍见到的宗族，其基本性质是一种权利和权力控制、分享的机构。华南学派代表人物科大卫教授，则将宗族与礼仪视作16世纪以来中国乡村社会秩序的核心。

而豪华墓、活人墓之所以久治不绝，就在于它代表着一种坚硬的乡村权力秩序。这种秩序根植于中国人“敬天法祖”“事死如事生”的古老传统。

“国之大事 在祀与戎”，丧葬祭祀是传统中国最重要的礼制之一，也有着传递“孝道”的功能，播迁千年而不变，既是信仰，也是习惯，不可能一斩而断。但是，当豪华墓、活人墓与现代法治、生态理念相悖，就要接受更加理性的审视。

报道里的豪华墓、活人墓，大多建在耕地、林地等环境保护区内，不仅违反了《殡葬管理条例》，也违反了森林法、环境保护法等相关规定。那些围绕非法墓地贩卖与交易产生的黑色利益链，更是与传承、信仰无关。千年传承再如何有现实根基，也不能违背法治视角。

其实，媒体报道的这些豪华墓、活人墓，动辄几百平方米，花费几十万，可能信仰成分不多、而攀比斗富成分不少。到底是为信仰而建，还是为内心的那一点虚荣感而建，还真说不定。

“风俗，天下之大事也”，千年传统需要敬畏，千年信仰不能断流，但这一定不是以破坏生态为代价。“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣”，而“生民之本”怎能没有青山绿水？

□王言虎（媒体人）