《资治通鉴.汉纪五十》材料（公元183年末--公元184年初）
巨鹿张角奉事黄、老，以妖术教授，号“太平道。”咒符水以疗病，令病者跪拜首过，或时病愈，众共神而信之。角分遣弟子周行四方，转相诳诱，十馀年间，徒众数十万，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兗、豫八州之人，莫不毕应。或弃卖财产、流移奔赴，填塞道路，未至病死者亦以万数。郡县不解其意，反言角以善道教化，为民所归。
太尉杨赐时为司徒，上书言：“角诳曜百姓，遭赦不悔，稍益滋蔓。今若下州郡捕讨，恐更*扰，速成其患。宜切敕刺史、二千石，简别流民，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。”会赐去位，事遂留中。
司徒掾刘陶复上疏申赐前议，言：“角等阴谋益甚，四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政。鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募角等，赏以国土，有敢回避，与之同罪。”帝殊不为意，方诏陶次第春秋条例。
孝灵皇帝中中平元年，公元一八四年春，角弟子济南唐周上书告之。于是收马元义，车裂于雒阳。诏三公、司隶案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛*千馀人；下冀州逐捕角等。
角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起，皆著黄巾以为标帜，故时人谓之“黄巾贼”。二月，角自称天公将军，角弟宝称地公将军，宝弟梁称人公将军，所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡；旬月之间，天下响应，京师震动。
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事件概述冀州巨鹿人张角，以黄老之术行道，创立“太平道”，并结合“符水”以给百姓治病为入口，吸引教众。因为能把人治好，所以导致很多人信奉张角，以为他是神仙。张角派出弟子四方行道施教，诱惑了很多人，十余年间，教众达到了数十万。青、徐、幽、冀、荆、扬、兗、豫八州之人很多人都加入了张角的“太平道”。
有的人即使放弃财产、千里路途也要去找张角治病，以致于人数太多都堵塞了道路。还没有到张角那呢，病死者就数以万计。
然而地方郡县官吏没有识破张角太平道的本意，还以为这是张角的教化、使人向善所致。
当时的太尉、司徒杨赐注意到了这个情况，看出了张角“太平道”的危害，就上书点明张角这些人的本质，有罪即使赦免了他们也不会悔改的，一旦见到有利可图就又会滋生蔓延起来。百姓被太平道诓骗，百姓们不明真相，要是州郡抓捕张角等人，怕是会出乱子。朝廷可下令刺史派人区分出流民和教徒，然后护送流民回到他们本来的州郡去，这样张角的势力就会被削弱了。然后朝廷只诛*太平道的渠帅，这样就可以搞定太平道了。
（注：张角把教众分为36方，方相当于将军。方又分为大方和小方，大方有万余人，小方六七千人，下面各又设置了渠帅。派大方马元义往来京师洛阳活动、联络，准备来年3月5日在邺城起兵）
但恰巧杨赐被罢免了职位，于是他的议案就搁置了。司徒掾刘陶接着也上书复议杨赐的议案：张角谋反的意图越发明显了，但只因教徒分布甚广、牵连太多，州郡比较忌讳，怕出事，就充耳不闻，明面上都不说。朝廷可下令征招张角，以及州郡里与张角有关系的人，给予他们丰厚的奖赏，若是他们不来，就是与张角同罪。但汉灵帝不以为意。
汉灵帝中平元年，公元184年春，张角在济南的一个弟子唐周，告发张角谋反。于是朝廷将在洛阳活动的马元义抓获，将其车裂，并诛*了京师和宫中千余个与张角有勾连的人，然后给冀州下令抓捕张角。
张角知道事情已经败露，就以黄巾为吧标志，提前起事。十多天天下各处都有响应黄巾军的，京师遂震动。
解析黄巾起义的爆发与当时社会的动荡不安密不可分。东汉末年，社会矛盾激化，天灾频繁，百姓生活艰难。东汉朝廷乱象严重，百姓们的负担越来越重。在这样的背景下，加入太平道让他们有了依靠，但在太平道之外的生活依然没有改变，于是黄巾起义成为了广大人们发泄不满和寻求生存出路的一种方式。
黄巾起义还没爆发的时候，如果按照太尉杨赐和司徒掾刘陶的建议，只把太平道的首领，以及各个小分队的中高层管理者拿下，那么太平道由于失去了组织者，即使教众还在，但也翻不起浪花来了。同时，与张角有关系的朝廷中人，因为没有了太平道，也就不会受到牵连了。
而太平道起事之后即爆发黄巾起义再去处理，这个时候因为裹挟者甚众，处理难度就高了，甚至处理不了，很多州郡就被黄巾军很快攻占了，而且州郡破坏巨大，这都是朝廷的成本啊。而且与张角有勾连的人，都是死罪，为了自己不被诛*，当然也就为张角继续提供服务，这也有益于黄巾军的壮大。
此外，地方豪强势的出现也为黄巾起义提供了机会。在东汉末年，开国时候的一些诸侯勋贵，在地方也有大大小小的堡垒式的割据势力。为了他们自己在当地的利益，也使得黄巾起义得以在一些地方获得相对安定的发展环境。割据势力为起义提供了支持和保护，使得黄巾起义得以不断壮大。
要避免太平道出现和生存的环境土壤，就要“爱民”，这样百姓们才不会去依附太平道这样的民间教派。
那么“爱民”具体要怎么做呢？
姜太公在《六韬.国务》中讲：“利而勿害，成而不败，生而勿*，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
就是说：要使百姓获得利益，而不要损害百姓的利益；要使百姓获得成功，而不要让他们遭受失败；要让百姓得到休养生息，而不要*伐他们；要多让利给百姓，而不是多征税；要使百姓幸福快乐，而不是让他们生活痛苦；平时要让百姓处于开心的状态，而不是让他们感到愤怒。
那么为什么要这样做呢？
姜太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；薄赋敛 ，则与之；俭宫室台榭 ，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则*之；重赋敛，则夺之；多营宫室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒则为之忧 ，见其劳苦则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”
通过周文王与姜子牙的这段对话，我们可以知道，要管理好一个国家，其根本任务，就是要爱护百姓。也就是*讲的“为人民服务”。
义理治理一个国家是这样，治理一个企业、一个家庭，甚至是管理好自己，都是同样的道理。管理不是任由自己的性子来，而是要为大家做好服务。这样大家才会紧紧的围绕在自己身边、大家才能拧成一股绳。
那么具体应该怎么做好服务呢?这又是有方法措施的。
首先要让大家有基本的利益好处，这样才会把人先聚起来。一开始要有让大家看得到的好处，才能把人们组织起来，不然光画大饼、讲理想，绝大多数人是不会跟你*。比如*的“打土豪分田地”，就是用土地首先把农民组织起来。
- 大家组织起来后，要对他们进行专业的管理，指导他们把目标完成。毕竟不是什么人都是自觉的、都知道自己该干什么以及该如何干；
- 领导者对大家要有慈惠之心，像对待自己的父母孩子兄弟一样爱护他们，因为领导的权力是大家赋予的，这样才能有利于大家的成长，“水能载舟亦能覆舟”啊！在企业里，不要以为自己是老板，就可以肆意使唤员工，人家心里不爽就会辞职了，又不是只有你这一家企业；
第四，大家一起把事情做成了，有了收益，接下来要解決利益分配的问题。如果这个问题解決不了，大家还是会散伙。解決利益分配的原则，就是是团队要少分一些，让大家多分一些。反观有的企业，比如销售业绩很好，而公司拿大头，给人家丁点利益，换做是你你心里会舒服吗？于是销售精英另谋高就了；
第五，奋斗成功之后，领导者要继续保持艰苦奋斗的作风，不能脱离群众，更不能劳民伤财，安于享受，让百姓倒过来为自己服务。而是应该与民同乐，继续为百姓服务，让大家都能享受到幸福的生活。
第六，一定要管理好中层管理者。如果只是高层有意爱护大家，而中层在执行时，却是阳奉阴违，欺负基层员工、与大家争利，那么，大家还是会把怨气算在高层领导那里的。
