姜太公考记

张新一

现在，不知道姜太公的人很少，而全面了解的又不多。在大多数人的心目中，姜太公是一个神奇而又伟大的历史人物。随着明代许仲琳的《封神演义》小说热传和现代版《封神榜》影视剧的热播，更为姜太公披上了神化的外衣。实际上，姜太公历史上确有其人，并且是一个活生生的人。姜太公的一生，早年穷困败落、中年避纣闲居，晚年助周灭商，最后封王建立齐国，皆是时事造英雄，历史脉络清晰。为整理和挖掘齐文化，对姜太公考证如下：一、姜太公其人：姜太公的名字很多，常见的有姜太公、姜尚、姜子牙、吕尚、吕望、吕牙、师尚父、尚父等。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。长期以来，人们把姜尚奉若神明，顶礼膜拜，直到编撰出“代天封神”的千古佳话，借以寄托对他的钦慕。唐肃宗上元元年(公元760年)，姜尚被追封为“武成王”，立庙祭祀，与受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱，成为我国古代一文一武两尊偶像。姜太公事业的伟大，取决于他思想的伟大。姜太公治国安邦、治军用兵的思想，主要体现在《六韬》等著作里。《六韬》包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》。“至公”，即天下为公，是姜太公思想理论的基础。“非兵不强，非德不昌”。德与兵，是姜太公思想理论的核心。因时因地制宜，是姜太公思想理论的灵魂。姜太公的思想理论，影响了后代很多人，《孙子兵法》、孙中山的“天下为公”、唐太宗、*等许多人的作为和思想，都或多或少的受到姜太公的影响。这些，都是中华民族优秀传统文化的精华，我们要很好地继承、发扬、光大。二、姜太公先祖：姜太公是炎帝神农的后裔。炎帝之后十四代是伯夷，为尧“典礼”、“立五刑”，后为舜帝的四岳长，大禹之时，协助大禹治水，伯夷被禹封于“吕”这个地方。西汉司马迁在《史记·齐太公世家》中写道:“太公望，其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，姓姜氏”。“吕”是在哪里呢？即现在日照市的莒县。《路史·国名记》说:“太公乃出东吕。吕，莒也。"经考证，“莒”之得名，始于西周时代的兹舆期，他被周成王封为莒子，由计(今胶州计斤)迁于吕地而得名。莒、吕是一个字，吕先而莒后。因此结论，山东莒县，是姜太公的先祖伯夷的封地，是吕姓和姜姓的源头。三、姜太公的出生、童年及青年时代：出生在吕，学成昆仑。姜太公的祖先，都是强部落首领。但到了姜太公这一代，适逢殷商末期颓世，家族已经衰落。姜太公从小聪颖好学，少年即拜访名师，后到昆仑山修仙学道。虽学成有匡世济时之才，但终因纣王无道，贤愚颠倒，进身无门而穷困大半生，度过了苦难的童年及青年时代。史载姜太公“其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，德、法、术三材兼有”。他的术主要是“修道术”和“开塞术”。“人功和天地参合，助成天地所生，才有道术可言”。“知开塞之术者，其取天下如化，是谓政之大端矣"。据史载考证，姜太公是东夷人。历史上，“东夷”为华夏族对东方诸民族的称呼，所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”。东夷在殷墟卜辞中称“夷方”、“尸方”或“人方”，其族居于今山东地区。从武丁时代，即有征夷的卜辞发现。如:“王专侯，告以征夷"。“夷"在何处?《孟子·离娄》把地点说得很具体:“舜生于诸冯，迁于负夏卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯即今山东省诸城市。虞舜是“东夷之人”，姜尚是“东夷之士”，可见他们是同乡，都是古代的山东人。西晋的张华在《博物志》中，把姜尚的出生地讲得相当具体。他说:“海曲城东有东吕乡东吕里，太公望所出也。"日照古称东吕乡，到汉代为海曲县。唐代李吉甫撰写的《元和郡县志》，也是现存最早的较完整的地方总志。书中谈及姜尚故里时说，“海曲故城有东吕乡，太公望所出"。唐以后，《太平环宇记》、《齐乘》、《大清一统志》、《续山东考古录》、《山东通志》、《沂州府志》、 《日照县志》等，在“东吕乡”条下，都有“太公望所出”的记载。元代于钦编撰的《齐乘》一书中所记姜尚出生地最具体。他说:“莒州东百六十里有东吕乡、棘津，在琅琊海曲。太公望所出。东吕乡，析其地为日照县。”考证结论：姜太公出生于山东日照东吕乡东吕里，就是现在的日照市东港区秦楼街道一带，遗址在今东港区秦楼街道冯家沟村东南里许。四、姜太公的中年：隐居九龙 姜太公学成下山致仕，原为商朝纣王的臣子，职务是司户参军，级别为下大夫。姜尚眼见纣王*戮大臣，淫于酒色，荒废国事，知他不可救药，为避*身之祸，便离纣而去，战国时代的孟轲(约公元前372-289年)在《孟子·离娄》中写道:“太公辟(避)纣，居东海之滨。"司马迁也说:“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。"姜太公为避纣隐居东海之滨，号称“东夷之士”。 《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”。遗迹在山东潍县东南五十里，有太公台，又称太公避纣处。也就今天的潍坊市坊子区九龙街办。姜子牙隐居后，娶马村马员外的女儿马氏为妻，为生计干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 ，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，在九龙涧演习八卦，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。九龙街办的渭水河两岸至今盛传着姜太公传说。姜子牙在九龙时曾为九龙相，治理九龙街办区域，政绩斐然，深受人民爱戴。并且在九龙涧受地形所感，钻研八卦（桑犢城考古发现的占卜文化可为其佐证，八卦为姜子牙先祖神农氏所创，姜子牙发展，周文王演成六十四卦）。九龙街办内的渭水河是姜太公垂钓的地方，渭水河两岸的太公堂村（纪念姜太公祠堂）、尚庄（姜尚）、马家（姜子牙夫人马氏娘家）、望庄（太公望，今杨庄）、车留庄（姜太公出山离开九龙时，人民为挽留将其车藏起）等等许多村庄的命名也都与姜太公隐居在此有关。五、姜太公老年：出山辅佐周文王、周武王，建立周朝。小地方成就不了大事业，后来，姜太公听从东伯侯姜桓楚规劝，出山辅佐西伯侯姬昌建立周朝。《史记》记载，据说，当年姜尚在渭水边钓鱼，被外出打猎的周文王遇到后，两人谈文功武略，甚为投机，文王知遇到了栋梁之才，高兴地说，“从我祖上太公以来就盼望你这样的人已经很久了”。所以人们又称姜尚为“太公望”。这些在《孟子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《史记》里面都有记载。六、姜太公晚年：受封营丘，建立齐国。周文王死后，周武王即位，以姜太公为太师，以周公旦为相，以召公、毕公为左右辅弼。姜太公辅佐周武王，兵与德兼用，文与武并行，实现了灭商兴周的伟大理想，形成了周王朝“普天之下，莫非王土”的一统天下。周武王在褒封神农等古帝王后裔之后，即行封赏灭商兴周的“功臣谋士”，而师尚父为首封。周武王为了统治天下，采取了“以夷治夷”的政策，封尚父于东夷地区的营丘，日“齐”。姜太公来到齐地，“因其俗，简其礼”，开放务实，开辟了富民强国的康庄大道。他坚持“天下非一人之天下，乃天下之天下”的人本思想。他奉行“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”的“因循为用”之道。他实行因地制宜，本末并举，货利往来的经济政策。他提出了“三宝并重”的方针，三宝即农工商，强调农工商同时发展，重点发展工商业，采取“通商工之业，便渔盐之利”，“劝其女功，极技巧”等措施。他制定“尊贤智，赏有功”，任人唯贤的人才政策。这一切，成为齐国的立国之本，使齐国成为春秋五霸之首战国七雄之魁，历时32代国君，600多年。史载：武王二年封姜太公于齐地，建立周朝齐国，初都昌乐营丘。后为避东方莱夷侵扰，六世胡公静再迁都薄姑（今博兴县）。公元前859年，七世献公率临淄人*其兄胡公，再迁都临淄，因怀念故都，命名营丘。后来，历史上也发生了田氏代齐的事件。《齐乘·考证》记载，公元前391年，齐国大权落于国相田和之手，迁齐康公姜贷于海滨。公元前386年，田和请为诸侯，被周安王姬骄批准，正式取代姜齐侯。二年而卒，谥号齐太公。