蒙求第四人，姜子牙为何被尊为“百家宗师”、“万神总领”

现实中的姜子牙是商末周初人，姓姜 吕氏，名尚，号飞熊。姜子牙的祖上那也是阔过的，曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。 舜 、 禹 时被封在吕地， 所以又称吕尚。

祖上虽然阔过，但姜子牙出世时，家境已经败落了，惨到了直到70岁还是一无事处。年轻时候的姜子牙干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。

直到到了72岁的时候姜子牙终于大器晚成，时来运转。姜子牙72岁时，在渭水之滨磻溪垂钓 ，用的却是直的鱼钩，这鱼虽然没有钓到，但是成功钓来了周文王姬昌 。

因为姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙。

与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。” 因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师 。

这就是“ 姜太公钓鱼，愿者上钩 ”的来源，至此姜子牙才开始了他传奇的一生。

作为儒家宗师的姜子牙辅佐姬昌对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，积善修德，明道行仁。使得西周的面貌为之一变，我们不妨从"虞芮让畔”的典故中感受一下姜子牙治理下的周国。

夏末，在山西省平陆县，有一个百里小侯国，名字叫“虞”，它的统治者叫虞君。在虞国西边，紧挨着个小侯国，叫“芮”，它的统治者叫芮君。虞芮紧邻，地处僻壤，多年相处，倒也安宁。但是，随着国君的更递，不愉快的事情，终于发生了。

问题出在两国交界处的一块多年来未定归属的土地上。这块土地方圆十多里，林木葱荣，一马平川。加之土质肥美，季季丰收，这使得两国新主馋涎欲滴。他们都在千方百计寻根找据，企图证实这块土地属自己所有，应当自己征收赋税。为这事，一直争执多年，难解难分，放手不下。

后来，一位从西岐地方经商归来的虞国人，了解到二君之“争”的原因后，便告诫他们说：“西岐地方有个周国，周国有个很有声望的统治者——西伯姬昌，他办事公道，老百姓言听计从，如果二君听从劝告，可去找西伯辩解是非，了绝此事。”虞芮二君商定，去找西伯评判曲直。

虞、芮二君渡黄河，过潼关，向西行进入周国境地。他们边走边看，发现这里的天格外蓝，水格外清，山格外翠，空中飞翔的鸟儿叫声，也格外好听。开初，他们还以为刚到一个新地方，感觉不适应，才出现这种错觉。可是，当他们眨眨眼睛、揉揉耳朵，镇定一下情绪，再观察周围一切时，发现感觉器官并没有欺骗自己。

路两旁正在耕地的农民，在田块与田块之间，都留下宽宽的田塍。耕甲停下犁杖对耕乙说：“老兄，你往这边耕，为什么留下那么宽的田塍，那上边可再种上你的庄稼。” 耕乙生气地说：“老兄，你真够啰嗦，我早就说过，那是你的地，应当种上你的庄稼，别再说了。”

虞、芮二君站住脚，看看田塍，听听二位耕人的“让执”，互相示意道：这大概就是人传说的，西岐地方“耕者让其畔”之所指吧！

二君乘辇继续前行，但见路上行人彼此相让，绝没有人夺路而行。在一个村落附近，有位年轻人因事急奔跑，把一个小孩撞倒在地，年轻人急忙上前去扶，小孩子不等人扶就急忙爬起，一跌一撞地忍着疼痛往家里跑，年轻人喊：“小弟弟，你摔痛了对不起，我背你回去！”小孩回头摆手道：“大哥哥，没事没事，请你放心！”这种“行者让其道”，路人相怜惜的情景，使两位国君在认识上有些蹊跷了：西伯姬昌，难道真的把周人统治得这样有礼貌、有秩序吗？

在一个水池边休息洗漱后，他们进入一座城邑。这里的景观更加迷人，城池纵横，有样有行，男女老幼各行其是，练兵习武*声不断，打造兵器锤声铿锵。街道上，乡人行走，男在左，女在右，老年人和年轻人同行，总是轻年人提着东西，搀扶着老年人走。啊！这一切真叫人大开眼界。两位国君在辇中自忖到：在自己的国家里，这种“男女有其别，斑白不提挈”的景观，实在是太少了，他们自感不如。

当他们进入周国的都城，他们更加注意留神观察，同时产生一种侥幸心理：绝对不能相信，周国的一切都是那样令人感叹不已。但是，又一件意外的路遇，把他们的这个念头彻底勾销了。

傍晚，留宿客栈，就寝时，他们准备关好房门，谁知里里外外找了三遍，也没找到门闩。无可奈何，他们去求问店主，店主告知曰：“西岐地方，由于社会安定，人人以礼貌为上，从未发生过失盗现象，因此夜里睡觉，向来不关门，门上都无门闩。”二君一行，怀着忐忑的心情，直到鸡叫头遍，才进入梦乡。

正在睡梦之中的他们，忽然被喊叫声吵醒，睁眼一看，天已大亮。原来，他们住室的后窗正临一条小街，一位中年妇女手里拿着根银簪子，站在街旁正喊叫着寻找失主，她逢人便打问，失主找不到，她一直不离开。“夜不闭户，路不拾遗”，这次教育深刻极了。虞、芮二君各自扪心自问：自己身为国君，难道还不如周朝的平民百姓，为争一块界田，一直口角多年，实在不该。

进入周国朝廷后，只见文武百官，人人彬彬有礼，个个温良俭让，士让大夫，大夫让卿，君臣等级分明。办理朝事，进进出出，有条不紊。二位国君彻底醒悟了，他们不约而同地叹道：“吾之所争，周人所耻，不可以履君子之庭。”他们不好意思再在西伯面前提起地界争执一事。于是，便乘辇而归，“以所争之田，弃为闲田。

作为纵横家祖师的姜子牙，对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕。 又讨伐了对周国有威胁的崇国、密须和犬夷 。通过恩威并施的手段，使天下三分之二的诸侯都归心向周。

到了武王十一年，商纣王的统治更加黑暗，大批忠良之士被*或逃亡，纣王身边只剩佞臣。武王感到灭商的时机已到，于是亲率戎车300辆、虎贲之师3000人、甲士45000人东进伐纣，并遍告诸侯重新会师于盟津，此次盟津会师正式揭开了武王伐纣的序幕。

这次到会的诸侯和部落首领有八百人之多，所以史称“八百诸侯会盟津”这是一次灭商的实战演习和总动员，通过这次演习，确定了周的盟主地位。

作为兵家鼻祖的姜子牙，在牧野之战中兴周灭纣，开创了八百年历史的周朝。

公元前1046年1月姜子牙趁商朝东征，国内空虚之际与周武王率战车三百乘，虎贲士三千人，以及步兵数万人，出兵东征。 帝辛惊闻周军来袭，只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。

周军先由姜子牙率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲*，将对方的阵形彻底打乱。

商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，帝辛既然强迫这些奴隶和战俘上战场，自然会在后方以亲信部队押送，防范他们反叛或逃跑。这些少量忠心的禁卫军，也是帝辛手中最后的底牌。然而前方的徒众在周军的强大冲击下慌不择路地往回跑，遭到了后方精兵的阻拦。

好汉不敌人多，在人潮的冲击下，这些武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面人潮推动，于是倒戈相向，乱打一气。再加上身后联军的战车、甲士、步兵一层层的进攻， 帝辛的最后一道阵线也守不住了，不得不快马加鞭，逃离战场。

商军残余的抵抗仍然持续了一天，但已无力挽回局面。帝辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔于火而死“，商朝正式灭亡。周武王赶到鹿台时，用“轻吕”击刺帝辛的尸体，并亲自斩其头颅悬旗示众。另有一百多个商朝的大臣贵族被俘。

姜子牙根据自己的战争经历而编撰的 《 六韬 》，更是成为中国古代的兵论、兵法、兵书、 战策 、战术等一整套的军事理论学说的最早发端。兵书战策形成体系、构成学说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。

作为法家的祖师的姜子牙 ，建立齐国后首先以法治国，安定民心。齐国混乱局面迅速得到了安定，仅仅五个月姜子牙就去向周公“报政”，即向周公汇报其安邦定国的政绩。

姜子牙被分齐国之后，政治上推行尊贤尚功的政策。选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，为后来齐国称霸列国奠定了基础。

文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。从而消除了民族矛盾，增强了国家实力。

经济上姜太公自齐国初建时就因地制宜，在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业。还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。在这种“农、工、商”三宝并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。

感姜子牙之贡献，作歌以记之。

昔时太公，大器晚成。

渭水垂钓，飞熊如梦。

文王太师，武王尚父。

虞芮让畔，盟津会盟。

儒家之师，纵横之祖。

内修仁德，外联诸侯。

牧野洋洋，檀车煌煌。

维师尚父，时维鹰扬。

肆伐大商，会朝清明。

兵家宗师，中国武祖。

被封齐国，因俗简礼。

尊贤尚功，以法治国。

士农工商，四民并举。

五侯九伯，实得征之。

首霸之基，桓公之祖。

百家宗师，万神总领。