突出强烈的“魔幻写实”写作手法，鲜活精彩的典型人物、复杂纠葛却又清晰明朗的家族历史，这些都是《百年孤寂》受到广大读者重视的重要原因。但本文的主旨在于企图分析《百年孤寂》这部文学作品，如何以人物、家族、故事、场景的风貌变迁与演化，表达过去、现在、未来不断变动中的历史意识。
百年孤寂的人物，各自代表不同的孤寂。权力的孤寂、智慧的孤寂、善良的孤寂、战争的孤寂、爱的孤寂等等。而综观马康多小镇以及作为核心的邦迪亚家族，百年六代的家族史，所象征的就是整个拉丁美洲近代历史的孤寂。
邦迪亚家族变迁的过程中，不断地反应着外在世界对他们的冲击。应该这么说：在这个魔幻般的小镇马康多，所发生的种种事情犹如世间万事的水中倒影，情节的层层推进除了内在的冲突与乱伦的诱惑外，更重要的是这个小镇的“来访者”所带来的影响。而这个小镇的名字也隐含着这个道理：
“那天晚上，老邦迪亚梦见就在当地耸现一座城镇，房屋的墙壁都是玻璃造的。他问那是什么城镇，他们给他说了一个他从来没有听过的名字，而这个名字也不具有什么意义。但是在他梦中响起一种超自然的回音：马康多。”
这个小镇的存在是梦中之镜，最终也如镜花水月的幻影般消逝。而水中的倒影，正是马奎斯热情悲愤投射的拉丁美洲近代历史。
故事最初的重要来访者是吉普赛人，他们带来种种不可思议的发明与科技。而我们很清楚的知道，在欧陆漫游的吉普赛人不会以如此面貌来到这个小镇，因此这是一种象征。象征原始、古老、疯狂的幻想，没有真正的科学，最伟大的发明是冰块。而这个时候的外来者，是温和、娱乐、浪漫的。他们是开拓者对于遥远的欧洲文明一场浪漫而空无的召唤想像。这里的代表人物是马魁迪，古老消逝、已被遗忘的智慧。
接下来的来访者是古老的印地安人维西妲桑和卡托尔，他们是古老的印第安王族，流落到邦迪亚家族帮佣，为他们照顾小孩。结果顽皮的小孩学会吃蜘蛛卵，讲印第安话。这里有十分重要的隐喻，代表作为拉美移民的第二代，他们是被印第安文明孕育长大，但是他们长大之后，却彻底遗忘过这个哺育过他们的母亲：印第安。
第三次的来访者，仍旧是操着印地安话的人。乔称是邦迪亚亲族的莉比卡，代表西班牙移民与印地安人纠葛难清的关系，但人们总是遗忘古老的印第安血脉。而被西班牙人连根摧毁的印第安帝国，带来了远古的诅咒：失眠症。故事中说维西妲桑和卡托尔是为了逃避失眠症所以逃离印第安帝国，而印第安帝国实际上毁于西班牙之手，而非失眠。这里的失眠象征历史的惩罚，遗忘的代价。他们毁灭了一个民族，而这么凭空消失的民族无法安眠，犹如游魂一样，徘徊在拉丁美洲大地上，无人为他们安葬，最终死而复生的古老智慧麦魁迪拯救了马康多小镇。但他也再次预言了：马康多最终仍是会被遗忘。
第四代的来访者是莫士柯特，马康多最早的行政首长，这是最早降临到马康多的“暴力”。要注意所有的外来权力，全部都是以暴力的样态呈现，马康多没有犯罪、不需要法律，当然也不需要政府。而老邦迪亚一句：“我的房子要漆成白色，像白鸽子一样。” 他抓起象征政府权力的莫士柯特，后者疲软无力的接受与邦迪亚的妥协。这里原初的力量与善良战胜了政府的暴力。两者并开始了蜜月期，小邦迪亚娶了莫士柯特的小女儿。
第五次的来访者以克列斯比为代表，象征欧洲各地，义大利、英、法等国带来的先进、时髦的休闲与科技。这是马康多的黄金时代，热闹繁华蒸蒸日上，时不时有最新的科学产品进入邦迪亚大宅──而不再是疯狂的飞毯、化身成蛇的男人之类的吉普赛式幻想。
第六次的来访者是更进一步的暴力，自由党与保守党之争延烧到马康多，军人进驻并且办理不公正的投票。而不久国内爆发了战争，这次马康多一反历史倒映者的角色，邦迪亚家族中伟大的英雄与战士，自战争后由这个小镇开始了革命。推翻了当地政权、小邦迪亚投身拉丁美洲的革命运动，自称邦迪亚上校，组织过三十二次武装暴动，全部失败。与十七个女人生过十七个私生子，全部在三十五岁以前被暗*。他遭遇过十四次暗*，七十三次埋伏，签署了尼仑底亚合约，结束了近二十年的内战，这样的英雄不死于战场，却成为一个枯朽的老人被遗忘。
这一次的马康多一改前例，主动向外踏出脚步，象征拉丁美洲内战时，属于这块土地的力量的强大，而他们成为了英雄，却带来的恐怖的独裁。因此家族的第三代便是独裁者的历史。但独裁者仍旧不敌古老母性的力量，阿克迪亚最终被祖母易家兰制服。外来的暴力引发马康多的反扑，带来英雄也带来血腥的独裁者。但终究折服在属于这块土地的力量。
接下来的来访者，远比古老的诅咒、内战的暴力来的可怕。他们以金钱横扫马康多，而其力量远比一切恐怖。这次的来访者是美国人──资本主义的代表者。他们来到拉丁美洲收购香蕉园。他们带来大量的工人、改造了整个小镇成为面目全非的城市。美国人的来访为马康多带来不可思议的财富，迅速致富，第四代席甘多用钞票贴满家里的内墙和外墙，但不久后又旋即*，一贫如洗，象征遭受资本主义冲击的第三世界的暴起暴落、迅速沦丧堕落。
而第四代另一个双胞胎席根铎见证了美国恐怖的大屠*，他们一天*了三千人，再运走所有的尸体，掩埋一切的罪恶。这里仍旧是罪恶的遗忘，但这次的遗忘与古老印第安不同，也与内战不同。这次的罪恶更直接、更强大，而遗忘更是人为的无耻掩盖──一如美国强大的传媒在世界各地所作所为一般。
到这个时候，马康多已经不是他们的城镇了，美国人在这里种了香蕉、盖了铁路、引进无数的工人与金钱，再掩埋下可怕的罪恶。此时的马康多成了陌生的异乡，象征拉丁美州在资本主义入侵之后，已经失却了过往的尊严、记忆与历史。金钱的入侵远比疾病和暴力恐怖──而且是不可再复原的。
最后两次的来访，都是回归，而回归之后，都死在马康多的古老大宅。这两次死亡都是可耻而卑污的，一次是亚卡迪奥被同性恋少年所*，另一次是倭良诺与阿姨亚玛伦塔的乱伦。乱伦一直是邦迪亚家族的内在冲动，但是在与外在世界不断维持正常互动时，最后这不能逾越的界线尚能维持。但外来者夺走了他们的家园，迫使他们关自己在古老大宅中疯狂做爱，最后产下诅咒与罪孽之子──带着猪尾、被蚂蚁吃掉的奥良奴。
不断的遗忘与被遗忘，让这个家族再也没有救赎。他们遗忘自己的过去，最后被夺走自己的过去，也被这个世间所遗弃、遗忘。结局是这样写的：
“下面的事实倭良诺已经明白了，他不打算多浪费时间，便跳过十一页遗稿，就像在照一面有声镜子似的：这时马康多已经被圣经上的飓风化为一涡一涡可怕的尘土与砂砾。于是他又跳过几页，想提早看到最后的预言，以便确知自己死亡的日期和情况。然而，他还没有看到最后一行，就明白他自己永远也走不出这个房间了，因为遗稿预言，当倭良诺看完遗稿的时候，这个镜花水月的城镇（或说是幻影城镇吧）将会被风扫灭，并从人类的记忆中消失，而书上所写的一切，从远古到永远，将不再重演，因为这百年孤寂的家族被判定在地球上是不会有第二次机会的。”
梦中之镜的马康多小镇，最终也如镜花水月的幻影般消逝。镜中水月的消散，预言所映照的现实的、拉丁美洲的历史：当世人遗忘了自身的历史，而被从美国而来的资本主义所侵蚀，那这幻影城镇的命运，一如古老的印第安王国、一如流浪的吉普赛人，终究会成为暴力与金钱所掩盖的无根亡魂。这是马魁迪对邦迪亚家族的预言与警告，也是马奎斯对人类历史、拉丁美洲历史沉痛的控诉与警示。
