文|王耀华
伤膝河屠*
伤膝河（Wounded Knee Creek），距离拉什莫尔山东南约120公里的香农（Shannon）县的一个地方。1874年，美军对黑山进性勘探时发现了金矿，大批淘金者蜂拥而至，联邦政府的态度从保护印第安领地驱赶淘金者，变成了试图购买黑山并驱逐印第安人到新的保留地，战争就不可避免的发生了。
随后的1876年6月爆发了小大角河（LittleBighorn）战役，印第安人消灭了中校卡斯特率领的美军第七骑兵团的五个连队，并击毙了卡斯特本人。然而在联邦军队后继的一系列打击下，印第安人最终还是失败了。
他们被迫割让出大部分土地，其中包括圣地黑山，剩下的地区又成立了5个小的保留地。印第安人的土地的大大减少，生活十分艰辛，许多人甚至只能局限在小小的保留区内等待政府的分配食物救济，人们十分苦闷。
在这样的情况下宗教总是能够起到特殊的作用，而且像历史上其他宗教也曾发生的一样，先知或者救世主出现了。这个印第安先知叫Wovoka，他预言世界将会改变，死去的人能够重生，已经灭绝的美洲野牛也会重新奔跑在大地上，甚至白人也会从这片土地上消失。他发起了一种被称之为“鬼舞”的集体舞蹈，人们唱着圣歌，召唤祖先的魂魄。这种舞蹈和信仰很快传遍了各个印第安地区，这时已经从加拿大返回美国的坐牛(Sitting Bull)也表示支持这种舞蹈，当局对此十分紧张。
1890年12月15日，大约40名印第安警察去逮捕早已老迈的坐牛。坐牛的支持者与警察发生了冲突，随后爆发枪战，结果坐牛被警察当场打死。坐牛的族人由于害怕逃到了另一个首领“大脚”（Big Foot）那里，另外一个部落的红云要求大脚带着这些人和自己的部族到他们所在的松脊岭（Pine Ridge）印第安保留区来，以避免麻烦。1890年12月28日詹姆斯.福赛斯率领第七骑兵团在伤膝河边追上并包围了大脚和这些印第安人。
第二天，也就是1890年12月29日清晨，福赛斯命令大脚交出所有的武器，印第安人照做了。但是福赛斯认为仍有一部分武器未交出，命令士兵搜查。这时据说有一名听力障碍的印第安人“黑郊狼”不明白这些士兵的意图，在争执中发生了枪支走火。第七骑兵团的士兵随后开火，无差别的射*手无寸铁的印第安人。至少146名（一说300多人)拉科塔人因此被枪*，其中成年男性84人, 成年女性44人, 儿童18人。与此同时，美军也有25名士兵死亡，多半是被友军所伤。
伤膝屠*作为最接近文明时代的一次种族屠*而广为人知，但其中还有一个鲜为人知的细节。在屠*进行前的十天左右，南达科塔的阿伯丁星期六先锋报的编辑L.弗兰克.鲍姆（L. FrankBaum，著名的The wizard of Oz的作者）就呼吁规模性的屠*在美国的土著人，他说：
那些红皮肤者的贵族气息已经消亡，剩下的只是一些卷毛，舔手，只会发牢*的人。白人是征服者，是文明的化身，是美洲大陆的主人。而保护边疆居民最好的办法就是毁灭这些土著人，为什么还不动手呢？他们的荣耀已经逃离，精神已经破碎，没有了男子气概，活着比死了更悲惨。
鲍姆的话反映那个时代美国白人的真实想法，十天之后，几百印第安人死于这场屠*。一个目击者写道：在屠*现场三英里的范围内到处可见白雪下面掩盖着遇难者的尸体，这些尸体还记录着他们四散奔逃的情景…当我们走到印第安人的营地，看到了在烧毁的帐篷的废墟中冻僵的尸体相互挨着，或者堆在一起。还有一些受伤的女性被活着埋到雪下面冻死，我们看到一个婴儿还活着，她被用披肩包起来，躺在死去的妈妈身边。
一个叫美国马（American Horse）的印第安人的幸存者后来回忆，死难的人中有三分之二是妇女和儿童。他也记录下了屠*过程中的一幕：
他们对准小屋里举着白旗的妇女以及一些正在逃跑的人用霍奇基斯枪扫射…一个怀抱小孩的女人在手马上就碰到白旗的时候被打死了，村子里到处散落着女人和孩子的尸体。在白旗下面有一个母亲被打死了，但她的孩子不知道她已经死了，还趴在她的身上吸奶。一个母亲和她抱着的孩子被子弹一起射穿，两人死在了一起。所有的人都被扫射倒地以后，一个幸存的小男孩爬起来准备逃跑，士兵迅速围上来把他的身体砍成了几块。
四天之后阿伯丁星期六先锋报对这次屠*给予高度赞扬：为了保护我们的文明，我们需要继续把这些没有名字，不可驯化的东西从地球上抹去。
当时有一个大约一岁左右的小孩被救起，然后由一个军官收养，并养育成人。他的名字是Zintka Lanuni，也叫失散的鸟(Lost Bird)——这是收养者威廉.科尔比给他取得名字，用以表明这是一个大屠*幸存者。威廉给他取这个名字不是为了教育，而是为了用他来展示屠*的残酷以获取钱财。当地报纸报道，威廉第一次炫耀他买的新子地产的时候，有超过五百人说在那里见到过(Lost Bird)，他也曾在野牛山西部狂野秀（Buffalo Bill's WildWest Show）上出现过。Zintka Lanuni29岁时死于洛杉矶，1991年拉科塔族人把他的遗骸从洛杉矶移之伤膝河，和他一百年前死于屠*的亲人埋在了一起。
伤膝河惨案在美国历史上是一个标志性的事件，持续三百年的印第安战争划上了一个句号，这也是美国境内针对印第安人的最后一次大规模屠*事件。美国的边疆消失了，到处都是新开发的土地和城镇。哥伦布当年来到美洲大陆时，北美洲约有数百万印第安人，而1900年时只剩下约25万人。
1975年通过的《印第安民族自决与教育援助法案》允许印第安人拥有更大的自治权，其中包括组建自己的警察队伍和掌管学校等。同时，根据1868年的条约，有关土地所有权的案子诉讼一路告到了美国最高法院。最高法院于1980年做出裁决，判定印第安人有权就被侵占的土地获得赔偿以及相应的利息。法庭宣布的初步赔偿金额高达1700万美元，加上利息，其现值超过4亿美元。
然而，拉科塔人却拒绝接受赔偿，他们坚持认为，土地不能够用来出售，并且认为自己的代理律师没有尽到其代理人的职责。直至今日，很多拉科塔人依然要求按照1868年条约将布拉克山归还给他们，他们依然不懈地通过法律和外交渠道来达成这一目的。
野牛政策
美洲野牛是苏族印第安人生活的主要依靠，它提供了食物，还提供了衣服，还提供苏族人居住的帐篷等等。美国政府为印第安部落划出土地范围后，靠捕猎野牛为生的一部分印第安人，依然经常要追踪野牛群，居所不能固定。而美国政府希望他们能改变生活习惯，定居在一个地方，以获取他们的土地，很多军官说多死一头野牛就能少一个印第安人。
但直接屠*或管理苏族人代价太大，于是美国政府采取了屠*野牛的策略，为此消他们拨出巨款，制定了宏伟的计划。19世纪60年代的西部铁路的修通，加速了野牛的消亡，一方面是环境影响，更重要的是铁路带来了更多的猎人，有人甚至从伦敦过去猎*野牛取乐。他们还借助火车创造出一条猎*走廊——猎人坐在火车厢里朝野牛开枪，射到野牛后，他们也不会下车，而是让野牛自己在荒野上腐烂，这种猎*方法不为任何经济效益，就为了*死。相对于此，那些靠野牛皮赚钱的人算是比较仁慈了，但他们对野牛皮的处理很简单，牛皮经常会发霉腐烂不能售卖，这致使很多野牛皮被浪费。在当时，东部的每一张可售卖野牛皮背后，都会有5头野牛死亡，造成严重浪费。最著名的一个野牛猎人叫做——威廉.弗雷德里克.科迪，绰号“野牛比尔”，他曾在一年当中*死了4280头野牛。
最后北美野牛的数量从原先7000多万头，减少到1100头。北美野牛的消失，使得美国政府的目的很快达到，失去食物来源和生活必需品来源的印第安部落，不得不放弃抵抗，搬迁到美国政府规定的保留地。
到1905年，野牛的灭绝危机终于引起了社会的广泛关注，当时的美国总统西奥多.罗斯福颁法令，第一次将野牛等一批珍稀动物置于国家的保护之下，野牛因此得以留存下来，而后经过1个多世纪的保护，美洲野牛的数量如今已经回升到数十万头。
2012年，为了缅怀野牛被过度猎*的历史，美国将每年11月的第一个星期六定为“国家野牛日”。美国第44任总统奥巴马2016年5月9日在一份法案上签字，从而正式确立美洲野牛为美国国兽。
