海南周刊｜跨越中西祥瑞鹿

　文\海南日报记者 李梦瑶

　　从载着圣诞老人送礼物的驯鹿，到敦煌壁画里涉险救起落水人的九色鹿，大概很少能有某种动物像鹿这般，可以同时在东西方文化中被赋予美好寓意。

　　鹿与人类产生联系，最初是作为一种衣食来源。

　　早在上古时期，鹿便已成为欧亚草原主要的狩猎动物。距今约1.5万年的法国拉斯科洞窟壁画上曾描摹过人类狩猎鹿群的场景，而食鹿在我国周朝时期甚至上升为一种国家定制。《周礼·天官冢宰·兽人》中记载“冬献狼，夏献麋”，即是规定兽人要定期向周王室供奉狼、麋(一种鹿)等猎物。

　　在与鹿的亲密接触中，人类发现鹿角会定期脱落，之后再生。对于这种现象，先民无法解释，只好将鹿想象成太阳或神的使者，鹿因此成为能够经历死亡获得再生的象征。

　　这种象征观念在欧亚大陆乃至美洲广泛存在，公元前13世纪至前7世纪流行于欧亚草原的鹿石上常刻有鹿朝着太阳的圆圈奔去的图案，西伯利亚人将金色鹿角视作太阳光芒的象征，我国内蒙古乌海市桌子山岩画中也出现多幅鹿角与太阳并存的画面。

　　而一旦摆脱单纯的食用价值，在人类物质生产与精神生产中扮演角色，鹿文化系统也由此生成。

　　随着人类社会由懵懂走向文明，这一“食则相呼，行则同旅，居则环角向外以防害”的睦群友善之兽，所包含的象征内蕴也随着表达的深入愈加丰富。

　　中国古代文学中鹿的意象最早出现在《诗经》当中，自那声“呦呦鹿鸣”开始，鹿的德性之美便得到一代代文人雅士的不懈赞咏。

　　《淮南子·泰族训》曰:“鹿鸣兴于兽，君子大之，取其见食而相呼也。”《艺文类聚》卷九十九祥瑞部云:“德至鸟兽，则白鹿见。”又引《瑞应图》曰:“鹿者，纯善之兽也，道备则白鹿见，王者明惠及下则见。”集仁爱、和平与灵异于一体，鹿俨然成为中国传统文化中真善美的化身。

　　除了备受东方文化青睐，在埃及、凯尔特、希腊、苏美尔等古代文明中，同样也能清晰看到鹿的身影。

　　譬如，苏美尔神Enki(又称地球之神)的船被其称为“阿兹布雄鹿”，《伊索寓言》将鹿元素完美融入神话故事中，同时赋予其讲道德、知美善的正面形象，西班牙语地区的人们甚至发明了一种拟鹿的舞蹈，以求来年风调雨顺。

　　但最广为流传的鹿传说，当属纽约大学教授克莱门特·摩尔发表于1823年的一首叙事诗《圣·尼古拉斯来访》。诗中，8只驯鹿首次与圣诞老人联系到一起，这群拉着雪橇在空中飞驰的小家伙们，自此成为全世界孩子心中最具节日象征和童话色彩的精灵。

　　不同的美好被汇集在同一种祥瑞身上，鹿在人类世界的待遇，实在令其他生灵心生艳羡。

原标题：跨越中西祥瑞鹿