《法界源流图》清·丁观鹏(千佛图)佛教图像学百科书

《法界源流图》清·丁观鹏(千佛图)佛教图像学百科书

首页角色扮演龙凤诛天神器更新时间:2024-04-25
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《法界源流图》又名《千佛图》。此卷用工笔重彩大描金法,画佛界诸形象,有卫护神、观音、禅宗六祖、十八罗汉及各种佛会。场面宏大,人物繁多,洋洋大观。原本为宋代大理国描工张胜温所画(现藏台湾故宫博物院),乾隆认为原件诸神祗错讹不伦,于是聘章嘉国师为顾问,对该画进行整理,命丁观鹏将首尾部分摹成《蛮王礼佛图》,中间部分为《法界源流图》。此卷完成于乾隆三十二年(1767年)。用笔细致非凡,设色浓丽,端庄典雅,为其精心杰作。

《法界源流图》分大三部分:

1、规模——十界仪像再现;

2、卷首——乾隆皇帝御识;

3、卷末——般若波罗蜜多心经。

《法界源流图》堪称佛教图像学百科全书。图像细分九部分内容:1、护法天王与神龙八部;2、观世音;3、佛陀;4、菩萨与佛母;5、十八罗汉;6、禅宗六祖;7、药师琉璃光佛;8、护法神;9、帝释、梵王和舍利宝塔。

其艺术价值堪与北宋名画《清明上河图》媲美,被誉为世界“佛文化、绘画“艺术颠峰之作,世界无价之宝。

丁观鹏,清康熙末期至乾隆中期画家,北京人。擅长画道释人物,也善画山水。绘有《乾隆洗象图》。其弟丁观鹤与金昆、吴桂、程志道、程梁、卢湛等六位画家在乾隆四年(公元1739年)合作完成了《大阅图》四卷。

第一部分、护法天王与神龙八部

由大圣左执至阿那婆达多龙王共十一幅图,画的都是护持佛法诸天神。包括作金刚力士形象的两大护法天王——大圣左、右执及九位龙王,即佛经所谓“神龙八部”的八大龙王及手持金刚统领眷属的八部之首。

第二部分、观世音

由普门品观世音至六臂观世音共十六幅图,画的都是观世音化身,即“普门现相”,比常见的观世音图像丰富很多。观世音菩萨乃是阿弥陀如来佛的侍从,协助佛进行教化,普度众生,身位仅次于佛。所画的观世音多作女相,袒裸上身,妙装美容,婀娜多姿,是画家着意描画的神祗,其中寻声救苦观世音和如意轮观世音的造型最为精彩。

第三部分、佛陀

由如来降伏魔军地神至南无旎檀佛,画的都是释迦牟尼佛。从成佛之初到佛会说法,弥勒佛转世以至他各种应化形佛都一一描绘。这部分在本画卷起承上启下的作用。 最引人入胜的是佛会群体像。在释迦牟尼佛会里,佛祖在四株结满金果的菩提树下,端坐在雕狮须弥座说法;上有华盖璎珞、飞天、弟子迦叶、阿难、菩萨文殊、普 贤、观音、童子、罗汉、天王及金刚等五十余人护侍左右,还有白马、白象、明珠、玉女、藏臣、兵臣、法轮七宝、龙凤异兽和供养人(似是人间王者及侍女)等。场面宏大,庄严肃穆,佛光普照,光彩夺目,真是佛的缤纷世界。

第四部分、菩萨与佛母

由文殊问疾至袔梨帝母众共十五幅画,画的是诸菩萨和佛母。在这些神像中,最吸引的是文殊问疾、维摩大士和袔梨帝母众三图。前二者合成一幅主题画,即文殊问疾与维摩诘居士辩论的故事,画家把主司智慧的文殊菩萨和能言善辩的维摩刻画得传神入微。 至于袔梨帝母众,是印度佛教传说中掌管育子、安产和维护佛法的女神,原是吃小孩的恶魔形象,在画家笔下变成典型的中国贵夫人形象。在中式山水画屏风前面,所画的执扇侍女、怀抱婴儿的妇女、正在乳婴的妇女及玩耍的儿童,都充满中国情味及人间欢乐之情,是画家意念和理想的反映。

第五部分、十八罗汉

由阿机达尊者至尊者阿难,画的都是尊者罗汉。“十六应真”加上佛的两大弟子迦叶和阿难,成为十八罗汉。这部分应该是画家最得心应手的杰作,把各位罗汉不同的身份、面貌、气质、性格和心理状况都描绘得惟妙惟肖,又把本来孤立的个体神像,放在统一的自然环境里,以山水树石连接,使画面浑然一体。

第六部分、禅宗六祖

由达摩祖师至慧能祖师共六幅。中国禅宗派别的首脑人物,相传如来佛以心印嘱咐迦叶为禅宗初祖,二十八世传至达摩,来中国成为东土始祖。后来衣钵相传,由二祖慧可传至六祖慧能。慧能的禅宗大行于南方,成为南宗。画家把六位大师同置在一个宁静的自然环境,山峦平远,湖水开阔,更彰显众 大师的深厚修为和智慧。 图中的达摩大师作梵像,深目高鼻、面相清瘦。而慧可大师则左臂折断——起因是当年达摩高居嵩山少林寺,慧可向他学法,为表虔诚之心,曾把左臂砍掉。

第七部分、药师琉璃光佛

由药师琉璃光佛会、药师琉璃光佛及其十二大愿三幅图组成,是本画卷另一个高潮。在药师琉璃光佛会里,由四十余位神众聚会于菩提树下,药师如来佛端坐在正中须弥座上,右手作安慰印,左手置在腹前,足踏莲花,背有祥云,头顶放光明,有塔式华盖璎珞。佛两侧倚坐莲座者,左为日光普照菩萨,右为月光遍照菩萨,与中尊佛合称为“药师三尊”。佛前供案两旁有两位跪着的菩萨及二药童子,迦叶、阿难、药师八大菩萨和十二神将等分列两侧,场面浩荡,人物众多,色彩绚丽。药师琉璃光佛及其十二大愿图又是另一种景象。药师佛交脚而坐,左胁侍菩萨双手捧钵、右胁侍菩萨双手持经,身披袈裟的高僧跪拜佛前,显然这是幅药师佛授经图。接着画家以连环画形式,图释药师佛的十二大愿,图文并茂,药师佛在图中反复出现,希望来世得菩提正果时,众生苦难都获得解脱。

第八部分、护法神

由大圣三界转轮王众至守护摩鋶首罗众,画的都是护法神像,并多属密宗系列。神像中,除了大圣福德龙女和白叶衣佛母是面容慈祥和悦外,其余都是手持兵刃、凶狠威猛,不少是金刚和蓝身,以人头、骷髅作装身饰物,借此警醒世人生死无常。

第九部分、帝释、梵王和舍利宝塔

帝释和梵王都是诸天神之王,衣冠都作帝王之相,各有侍者八人,宛如相会于云中,中国请问甚浓。舍利宝塔是佛祖释迦牟尼涅槃后安葬其遗体遗物的建筑物,塔下画有祭坛,有许多僧众在顶礼膜拜。全画卷所绘神像亦至此终结。

舍利宝塔、心经。卷末。舍利宝塔是佛祖释迦牟尼涅槃后安葬其遗体遗物的建筑物,塔下画有祭坛,有许多僧众在顶礼膜拜。

般若波罗蜜多心经: 卷末乾隆皇帝亲笔的《般若波罗蜜多心经》,末端款署“臣丁观鹏奉諫恭摹张胜温笔意”作结。


本文摘自:弥勒内院看门人的博客
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