【原文】
飞龙自持降魔杵 圣域清凉历本参
雪山有法垂万岁 凝呈明月丽大千
节录宗传密谱
李兆生
原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》
【笔记】
首先是文中提到了雪山飞龙，诗文作者李兆生先生是少林老祖飞龙宗第二十六代掌门，雪山飞龙派第九代掌门。 少林老祖飞龙派承袭的达摩祖师开创的禅宗修为，雪山飞龙派是中原贤侠剑道演于武林的密法专习，是中原的密法。 先生密宗的传承极其圆满，一人肩担三脉传承，“雪山飞龙，开元金昭，日月双轮”，三宗合参。 这段诗文来自“雪山飞龙派圣赞莲花密持概谱”（《太乙金编》）的最后四句。原诗文署名是“雪山飞龙派第九代传真”。 可见本诗作是从雪山飞龙传承的角度做“狮子吼”、“醒世钟”。
“飞龙自持降魔杵”，这里说的是“飞龙”派的传承功法里边自带“降魔杵”。 雪山飞龙派是佛祖当年雪山修道勇猛精进留下的宗源。 密宗的修持和佛家、道家有相近之处。比如密宗里说：骶骨向上相当于尾闾、长强这个地方有一条"昆达利地"蛇向上喷火焰，做这种观想，就是一种通督现象。可是具体修炼时社会上百分之百的人都出偏。 正统的密持必须有降魔的手段，有“金刚密持神真修为”。
道家也有降魔杵：“身佩金锋降魔杵，肩插玉令斩妖幡”。这是传统道家太乙神剑，具有威慑力的楹联。 内景功中亦有“玄英宝杵开云门，启动金风周法轮。” 降魔的手段是必须的，雪山飞龙自带降魔杵，所以才能有“圣域清凉”，以免●火烧身之虞。 在现实修持中，可以体现在动静之间。 只静不动，身体孱弱，昏沉难挡。 只动不静，不守虚静，难入殿堂。 静不得法，虚火上逆，狂悖不羁。 动不得法，心骄气燥，惹祸烧身。
“圣域清凉历本参”，这里的“圣域”指的是“神舍”、“玄室”。亦即前面第二十首禅诗中的“光满神坛”之处。
当年得妙在灵山 深隐玄机藏洞玄
灵根几度冰霜体 光满神坛雪满天
诗文中还提到了“本参”。 禅宗里有破三关之说，虽然叙说纷纭，但大体可以视之为参禅悟道的三个层次、阶段、难处、关卡。 清朝雍正皇帝在《御选语录·总序》中对“破三关”的解释，得到了太虚大师的认可。 简述为：破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。 但即便是这种简单的解释，对于后学来说依旧难以理解。 从内在的分类不好分，因为没有修持到，就难以体会到相应的层次。 而从外在分则相对来说比较容易。 《丹经武学文集》中提到宗风讲修持分为五个阶段：1、修真自持，2、警喻世人，3、教化群生，4、呈真为祖，5、衡定不灭。 （详见引文部分） “圣域清凉历本参”是说明雪山飞龙派因为功法的殊胜之处，可以使“神室清凉”，步步为营，平坦地跨过“本参”这一难关。 后学参禅者多困于先天根器难以比肩于先贤，多有顿悟无路，渐修无门之虞。 可以说雪山飞龙一脉师尊法祖慈悲，给世人留下一条修持向上的道路。 诗文不用“破”字，而用“历”字。说明了正统宗风传承有着化难关为坦途的精绝手段。
“雪山有法垂万岁 凝呈明月丽大千”。 这里简单叙述了雪山一脉的源远流长，古往今来永不断绝。 亦是因为“雪山有法垂万岁”，才有当下的明月当空。同时，能做到明月当空，才能做到“法垂万岁”使后人受益。 师徒相承，宗风相传。
《老祖飞龙掌·神授谱文》中有一句“倒卷三江惊飞雨，长含一炁朗明月”，正适合放在此处做注解。 修禅就是修真，既要有醍醐灌顶的清凉，也要有“烈火燃燃映天起”的气势。 既要有“圣域清凉”的宁静，也不失“持降魔杵”，“倒卷三江”之威猛。正如动静相得益彰一样，取其中庸。
其实诗文中已经阐述了具体的破本参乃至破三关的方法和标志。只是隐在诗文中留待有缘去共鸣。
【引文】
《太乙金编》“雪山飞龙派圣赞莲花密持概谱”
自劈真如显大千，造化天机聚本源。渺渺如圭方释密，浩浩似水化流泉。雪山悟道出元本，法地传真见秘玄。江湖宗流飞白雪，天涯羽客弹剑丸。几度江天隐异客，曾经大道腾雪山。雪山高，雪山颠，颠顶接日映摩天。飞龙掌法光日月，圣赞密技合真参。摩诃真如显法境，般若神持见峰峦。恒河砂上飞龙掌，老祖门下亲身传。九轮八掌示玄机，七密五脉乘密莲。如来大定光耀展，赫赫金刚性命全。执法真环持贝叶，螺母仙芝照经坛。清粉罗真摩火密，穿玉嵌金神水环。九品高持原本彻，一道秘策藏真言。圣赞扬花垂宝象，莲花法指开地天。久照久寂见真体，无物无形合本元。方圆聚会示乾坤，脏象连珠镇天关。千载神锋动冰雪，一指樱红照大千。雪山飞龙事千古，隐迹藏痕不可参。也持扎哈密，兰途波萨克，拉西古雅么。利西沽依利，兰都希移戈马沽，拉西戈拉依西木。慈化万类显摩天，般若真机示本颜。垂香沉珞纷宝彩，通灵清霭散法銮。金封玉匣藏真卷，铁索石门掩旧缘。一代天真演其绝，三昧神华展至颠。老祖复将法脉传，法轮飞转续经年。寂守神火周神室，顿燃心灯启心源。心灯朗真昭心月，法典呈慧润法田。万法同圆参久注，五轮共运正初传。神风慧甲绕天阙，玉瓶露水涌金莲。雪朗真峰争欲立，寒凝玉炉笼坤乾。惟将神真火入宫，推脉移神造化玄。太阳真火射桑海，岁月久纳神水添。茫茫长天迸异彩，冷冷月华耀洞天。一声呼啸催肝胆，法音宣慧印心传。三千功果证法蒂，一粒真如统上元。恒河沙涌流三地，慧海潮音动大千。雪山皎，雪山寒，雪山九顶渺如烟。自从老祖宣法界，九顶神传隐雪山。真如法顶传六脉，转轮法顶演三玄。摩尼法顶举三界，甘露法顶润九元。智慧法缘并法乳，弥雨灵真定金环。十三灵真传圣本，玄楼天梯卷云幡。法本浩列鸣钟鼓，玄关九印依脉传。一粒樱红映玉宇，内结神砂聚此玄。化为灵剑出紫极，玄珠飞举守洞天。元始开真传造化，金玄秘律通真诠。灵台一指呈佛印，法华密谛祖经缘。金刚神威撑天地，雪海冰川有脉传。当年得道在灵山，深隐玄机藏洞玄。灵根几度冰霜体，光满神坛雪满天。玉液金瓶从天降，性月慧日应律旋。天真身隐冰雪里，般若瑞气潜心研。依翅神通博亚蒂，依米兜仁古亚利。依摩浑罗利西真，依记隆宽移密帝。周雅博罕达，曼金戈哈密。依古芦西，巴本也蒂。负轮金波，隆崩利帝。莫巴兰搬，乌蒙亚蒂。真如慧照法重宣，大道曾经藏雪山。冥真通灵执金印，参玄密悟法性观。一光独华天地小，三昧同辉日月宽。神目凝真透冰雪，千尺冰崖倚云天。参真曾钻太古火，神授冰河映岩颠。寂坐已将天光忘，早有祥光浸山川。真灵未眠神独往，可是金波动雪山。五百封真尝岁月，一脉如丝垂重莲。万华纷飞常寂照，万花散坠起摩天。老祖长将密谛隐，法语弘音荡经坛。飞龙留有心音法，三千恒河法同参。大道趁玄推飞语，万法真言延宗传。千倾风雪崩山川，恒河沙起漫瑶天。天真持法宣经纬，律奏法籍超金玄。飞身自持降魔杵，圣域清凉历本参。灵山有法垂万岁，凝呈明月丽大千。
雪山飞龙派第九代传真
庚午年十月录文
甲戌年五月刊真
《太乙金编》 不动明王法·金刚神力功
在人者，修仙以言真，金刚密持，法轮传真，金气所化，明月前身。在心神者，天高日朗。在仁贤中，金刚神运。月光蟾气，丹砂为真，终不离金之为用。五行之中，金气呈形，非火克不能成器。故火逼金行，金能生水而衡之于火。水乃先天真元，修为者，水为元气之根。火用神光，取之真门之火，而运神思于灵达之施。神彻于灵，朱陵火府，阳刚气化，乃称不动明王，是金刚密持神真修为。
《太乙金编》 太乙循经·金风吹脉法
金风吹脉法是静坐功，双手结元明印。双手上下相搭，男左手在上，女右手在上，拇指相接。十二正经肺为首，每日寅时起肺经。此时体内会出现一个内气运行的轮子转，也可能出现两个轮子转，逆或顺时针皆可。出现白光是正确的，让白光像轮子一样漫延全身。
金风吹脉法·先天内景谱云：
玄英宝杵开云门，启动金风周法轮。
阵阵金光照太乙，萧萧金风吹升沉。
周经自显光明地，吐纳唯存元命人。
玄机自有吹脉法，金华无处不显真。
《丹经武学文集》卷一，修持警世教群生 呈真为祖化永恒
（板书：1、修真自持，2、警喻世人，3、教化群生，4、呈真为祖，5、衡定不灭）
第一个次第是“修真自持”。修真自持简单地说就是自己管自己，自己练功啊，自己发心啊，自己参加学习班自己去努力，是锻炼身体啊，是治病强身啊，就是修真自持阶段。当修真自持有了一定的成绩之后，转入第二阶段。
第二阶段：警喻世人。经过修真自持阶段的修为努力，让自己周围的人看到自己的变化，通过修真产生的升华。无论从身体的体质上，还是从人的心灵感应上，还是从人文现象上，还是说在社会上的奉献，包括文化事业，安定社会起到一定的作用，繁荣社会文化掌握文化知识，掌握科学知识这一切是警喻世人的阶段。警喻世人是在这个领域当中提高自己，提高自己的修为次第，就是说由简单的自己顾自己练功的阶段，就是按照佛家来说就是一个自了汉，不管别人。修真自持阶段自己顾自己。第二阶段觉得自己顾自己太自私了，那么怎么样呢？要走向社会，让自己周围的人能感知到，自己通过修真自持改善了自己。就是说身体由有病到强身，思想觉悟由低到高，社会的安定社会的繁荣自己都去投入。这种无私的回报是警喻世人阶段。
那么第三个阶段是教化群生，经过两个阶段的过渡，自己就慢慢地就知道自己要做些什么，也就是说替祖师爷去弘法。这就是教化群生阶段。在教化群生和基础上再提高一个次第，就教化群生而言这里就需要自己有警喻世人的基本功，修真自持的基本功。就是说把所有的警喻世人的力量都把它转化，才能教化群生。在长年累月的教化群生当中，自己慢慢地就已经不知不觉的进入到呈真为祖这个阶段。
第四个阶段是呈真为祖。那么给大家举个例子，大学毕业了，我们这些人从大学毕业了，有的到工厂去上班了，有的自己开了个什么什么公司。有些人呢，就是他们几个人继续留在学校搞教育，多少年以后他们变成教授了。那么我们这些人呢，几十年以后还是大学毕业，还不是教授。这就是说什么呢？大家都是一样的基础，做什么事情不一样，比如“修真自持”这是我们在大学自己读自己的功课的阶段。“警喻世人”是这里学生里的高才生，是我们学习的好榜样，是学雷锋的好榜样。“教化群生”就是说当老师的可以教育下一代学生了。可是没当老师的当了老板了，当了工程师了，当的老工人了，然后退休了就是解甲归田、荣归故里。继续教学的教化群生的老师久而久之呈真为祖，他经常替祖师爷传授脉传的事业，他培育了很多一代一代无以数计的宗风的种子。他离祖师爷越来越近了，就是称师亦称祖。由警喻世人到教化群生这就又是一个次第。
清雍正皇帝《御选语录·总序》
朕深明此事，不惜话堕，逐一指明。夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦。觉山河大地，十方虚空，并皆消殒。不为从上古锥舌头所瞒。识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然清净不挂一丝。是则名为初步破参，前后际断者。破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色声香味触法者色香味触法，尽是平等，皆是菩提。无一物非我身，无一物是我己。境智圆融，色空无碍，获大自在，常住不动。是则名为透重关，名为大死大活者。透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执著，自然消落，方能踏末后一关。
《情系中华魂》
蔡祥
武当先天太极拳十七代、雪山飞龙派第八代。是吉林太极、坐功之先驱，授先生以大易、儒学、太极、雪山……诸绝学。
《中国太极拳统真大典》
先生广为人知的身份是武当太乙铁松派第十三代掌门，而鲜为人知的是先生还是少林老祖飞龙宗第二十六代掌门、雪山飞龙派第九代掌门、先天太极第十八代掌门、张三丰龙行大草武当天龙神剑第九代掌门……。先生学问广博通达，妙契神悟，修为有成，依然生活简淡，谦虚随和，足见先生道德高远，修养深厚。先生所承习之脉学，实为中华文化的发展臻于颠顶之后留下的一脉真谕，是人类的灵性财富。如何将其为人类造福，这是她永恒的现实意义，也是先生夜以继日，倾注心血所寄托的希望。
《武当修真密笈诠编密录注本》
雪山以飞龙一脉为尊，此乃佛祖当年雪山修道勇猛精进留下之宗源。教外别传后，佛学真谛融入贤侠剑道之宗风。笔者乃雪山第九代传人承袭圣教弘仁大法尊一脉相传，宣法人天；笔者又是三十年代初，雍和宫之赵玉堂活佛承开元金昭大士嫡脉宗风所单传，经明·九脉合真，汇融仁真之修为创下捷径，至跃谭尊者为二十二代师真，笔者为二十三代持宗一脉传真。汉地藏密日月双轮大法王能海祖师两次入藏求得古老密藏，承文殊法，显密双弘，仁祥法师延脉示与笔者。雪山飞龙，开元金昭，日月双轮，此三宗合参，留有宗迹。
《太乙金编》“雪山之巅”
雪山之巅，是一个历史悠久而又神秘的地方，这里流传多少神话般的故事。传说中佛家的喇嘛，经过密宗的修持，而具有超常人的神力：或是成就时的“虹化”，“光解”；或是能将身体缩小尺许，功力高超者，可以化解肌体，而只存留下指甲……密宗的拙火定的修持者，可以在咫尺冰天里，披上水浸后的数尺单巾，直至在身体上干燥。这样历经反复，人身之热能连续烘干多少块冷水浸过的单巾……当然，这些奥秘，期待着某些专家们研究。
可能是由于长年累月的冰川，百年风雪的积袭，使这里绝少有生命留续。因此，留下了令人着迷的往事。传说中雪山曾经藏存了难以数计的奇迹。千百年前仅于宋元时期，武林九脉中的雪山飞龙派，就是在这里诞生的，曾以绝技惊天的功夫，响彻饮誉武林。
历史的潮水，便可以追溯千年而外的岁月。公元前秦汉时期的神仙武学，佛教传入中国的历史环境，孕育了传统武学与修真的生命。这支脱胎于三教的学术之风，在史学上正式形成贤侠剑道之脉系则是在唐宋期间（佛教密宗传入中国），由于社会上的宗流影响，密宗的高真大德，曾以绝学示之，使武林中之学识吸收新鲜血液，纳神功隐江湖。当时一些武林之尊者，融密术于武学、修真。这些先贤为了参真，竟象候鸟一样，挟剑并驰，赴雪山承学事道。如此几度往返江湖，形成一股振动武林的力量。遗痕不减，史事如昭。唐代，事密法者律为真宗，或可以说，密宗在当时社会上广传行持者，则是那些僧侣喇嘛；还有一种令人隐匿的力量，不曾引人注目，流于后来为武学奠定了基础。也就是说佛家的密持法一度为武林杰士延习，演化为绝学。这些持法如律的恭行者，在某种程度的修持上，不同凡响。的确，因为基础不同，而取得的成就，则不可避免地出现天壤的差别。其中较为高深的尊者派真，在贤侠剑道的主脉上，开创雪山一宗，示之武林。飞龙一派则是雪山宗的主流。
后来，随着史水的流波泛浪，雪山飞龙一脉的宗传，曾经被推举代表雪山一派，参加了明代“九脉合真”的伟大创举（参见《武库遗真》或《武轮演真图》）。
《中国太极拳统真大典》
【谱文】光含宝华金丹体
【注解】此句概言太极内炼，体内存有真元宝华，敛收成丹，蟾光烟霞，玄结成真，如阴阳日月之精，升降同真。这种生命之光被喻之为性光、命光、化银之光、慧光、生命之光。古人又有将这种光化自我的功夫专修为炼性呈光。修真学说称此为真气升华转化为光，佛学界的专修法有除冥法，即以这种光华照遍全身，以经岁月。丹家将此言为蟾光，收光入炉，结晶为丹。古人又将此学延习脉传，创有金丹之法，外修有炼药之法。内丹、外丹形成了祖国丹医、丹家、丹法之宗传。“光含宝华金丹体”句解而言，太极武学精进可转入丹家之法益寿延年。也可以说太极武学之修，有文武两脉，动静之功的分别。
