不过要说过分的话，恐怕还有点冤枉他们了。因为如果和其他许多地方相比，他们那点手段，绝对是小巫见大巫，不值一提。别说他们这一个小地方小山村，就是有很多大地方大城市，不也经常干些拉大旗作虎皮的事儿吗？而且这件事情本来应该是扭扭捏捏感到不好意思的，人家却恬不知耻，干得理直气壮。比如，历史上的某个名人，好多的地方都脸红脖子粗地争着抢着说是自己那儿的。为什么要争？是他们真爱那个名人吗？非也，往深处说，实际上就是因为自己没本事，没能耐，才需要拉个名人往自个儿脸上贴金，利用名人之名，提升自己之名，或者想让名人为己所用，靠名人赚钱。说到底，这是不入流的手段，你看真正的名都重镇，有几个是靠抢名人抢出来的？让人啼笑皆非的是，抢名人就抢名人吧，你说抢个历史上真实存在的也行，比如诸葛亮，有的竟然会去抢那些根本就是虚构的不存在的，比如孙悟空，哪吒，让人无语。还有些地方特别不要脸，竟然不辩香臭，只要有点名就抢，比如西门庆！真想不明白，拉个这样的大旗，能做成个什么样的虎皮……
这个灵山，高芳还是在上小学和初中的时候，学校组织春游时上去过几次，后来就再也没上过。她印象中的灵山，不高，不大，也不陡，山上光秃秃的没一棵树，满坡的荒草和丛生的荆棘中，只有巨石横陈，或平坦，或拳曲，或如卧牛，或似巨卵，既无重峦叠嶂，峻岭危崖，也无奇峰深涧，秀岩绝壁，实在是没啥风景可言。那时山顶上没有庙宇，没有道观，也没有任何能体现神迹的东西，比如一块奇石，一颗怪树啥的，因此高芳一直奇怪，灵山之名，究竟从何说起？
其实，灵山，哪个地方都有。当人们在残酷的现实中无法改变自己惨苦的现状或命运，而且无路可走之时，只好寄希望于神，求救于仙，而神仙，在传说中一般是住在山里的。于是，山，也就成了处在苦海之中的人们的希望所在。山而曰“灵”，是人们美好的渴望，企盼，只有“灵”了，人们才会相信自己的祈求和诚心才能得到回报，所以，山冠以“灵”字，最初是人们用来宽慰自己的， 是一种自我麻醉。到处有灵山，也从一定程度上说明了那时候世上欢乐少，人间苦难多。但是后来许多灵山的“灵”字，却是一些别有用心之人特地拿来招摇撞骗的，其意在麻醉别人，把一些愚蠢的善男信女弄晕了好骗财骗物。以是而言，其心可诛。
清水河边的这座灵山，也大抵如此。很早以前，在半山坡的一个土包子上，有个二三尺高的小神龛，也不知道供奉的哪一路神仙，更不知道是谁在哪个年月修的，既破落，又冷清，很少人光顾，只有山脚下碾盘沟村的人偶尔为个啥屈心或亏心的事儿去烧几张纸，骗骗自己，求个心安。后来采石头的放炮崩山，大半拉山头都慢慢的一点一点被炸掉，山上的那些顽石虽无缘补天，但有幸进城，它们被粉碎成石子拉到了城里，摇身一变，跻身上层阶级，开始为建设社会主义的高楼大厦作贡献，而许多削尖了脑袋想挤进城里的乡下能人费尽心机却不得其门而入。能人还不如山石，真真令人慨叹，可天下之事，往往如此。
至于那个平时无人管，用时才想起的神龛不知道啥时间就失去了立足之地，其自身也自然无踪无影了。等到有人又有了事或者有了难，想起这儿有灵山之名，特地来请神仙帮忙的时候，却无神可求，无仙可拜，只得随便找块石头，胡乱烧了烧纸，磕了磕头。如此行事的多了，按经济学的说法，叫“市场需求量大”，有能人就在山顶平坦处又修了个一间房大的小庙，积德行善地收起了香火钱。其原本估计能弄来几个好逸恶劳的零花钱就不错了，谁知道市场需求之盛，远超预期，登山拜庙之人，纷至沓来，或心怀鬼胎，或神定气闲，或自命不凡，或卑躬屈膝，或不苟言笑，或愁眉苦脸，或大大咧咧，或偷偷摸摸……，求神的居多，凑热闹的也不少，各色各样，不一而足。而且人们还有从众的心理，见这儿人多，就觉得这儿的神仙肯定灵，所以就都往这儿来，越来越多，越多越来，形成了恶性循环，那个小庙渐有应接不暇之势。原来人们不仅仅是在艰难无助时求神，在生活好转时也要求神，求神保佑生子生女，求神保佑升官发财，求神保佑健康长寿……，人心不足，有了还想要更多，好了还想要更好。只是自私的他们恐怕从来也没为神仙考虑过，这么多人都来求，也不怕累着神仙，也不管神仙忙不忙得过来。
上山求神的绝大部分都是女人，这可能是因为女人一直处于弱势地位，她们无力，也无助，痛苦和无奈也更多，而且从现实中她们看不到能改变命运或改善境遇的希望。而大多数的男人则不屑于此，不是他们多有能耐，而是在潜意识中他们耻于求人──因为那样意味着自己的无能。
