先说末法这词来源于佛教，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，此时期历经一万年后，佛法则灭尽；或谓正法一千年，像法、末法各有五千年。
简洁一点末法时代就是佛教比较衰弱的时代，佛教虽自己说了此话，然他们有涅槃之说，两者一合，也就是涅槃重生，渡劫末法，而后再造佛法教化。
道教有些派别因为和佛教的一些思想交融在一起，所以导致一些说法上两家有许相同之处，故而这些派别也随之有了“末法”之说，只不过这些派别大多都是民间法教。
正统的道教可不会宣传末法时代之说，因为容易打脸，且看“道”的描述。
“因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”。”
道教讲究的“道”是无所谓什么初或者末、始或者终的概念，都是圆融一气。
故曰：道法自然
至于咱们熟知的“末法时代”是经过了小说渲染，指灵气枯竭，各种大道古经遗失，各种练气手法手段皆无所作为的一个时代。
这种说法就有点扯蛋了，道教从未说过修炼要灵气。
这个“炁”不是“灵气”
“炁”从字面上来讲就是“无中有”，代表看不见，摸不到，听不见，但确实存在。水为下代表可以提炼，因为道士炼丹时发觉很多东西都会化为液体然后提炼出其他东西来，所以表示可以提炼精修，且道教继承道家思想“喜水”，水润万物。
我个人认为“水为精”，精为肾，精足，元阳元阴互济互根，且修炼者有“魔考”，心火易起，肾水上济可平衡心火，同时肾也是命门所在。
命门在两肾俞之间，当肾间动气处，为元气之根本，生命之门户。
《入药镜》中说：“神也，气也，精也更为体者也。何而言之？精者至生之物，而无形焉，藉气而为形，在身而为气，过乎尾闾而为精。精能定于自然，则形何自而衰耶！故日：精者，人之命也。彼能无漏者，是补乎天年之寿而已尔。如其用造化之理，则真精存矣，真形固矣，真神定矣，此长生之道也。”
我个人还感觉，现今法术无踪迹，这跟语言和文字等等有关。
都知道现在的汉语跟古代汉语有很大的区别，很多字的读音都不一样。
这样打个比方吧！施展法术时念咒，这个咒语便是开关，达到自身能量和天地之间的一种能量产生共鸣，如此便可施展出法术。
然语言字体的改变，这是不是可能导致“能量共鸣”出现错误了？就好比一加一等于二，你却填了一个三，也好比搞程序，你把代码搞错误。
还有一个猜测，根据记载《奇门遁甲》之类的来看，这都和星辰有关，用科学来说已知这些星辰之相都是光带来的，且都还是几百几万年前产生的事物了，而到了如今又是已经隔了千年之久，这些事物是不是已经发生了改变了？
一丝轻微的改变也就有可能发生重大的转换，如宇宙能量变少或者不在活跃也如星斗移位，就像月球越来越远，对地球的影响也会出现不少的变化。
然我们的“法术咒语手印”等等依旧还未成根据这些事物做出改变，甚至还往古走，未成再繁衍出新的“共鸣”方式亦或者“加强”方式，这方才导致现今无法施展法术了？
且道教有派别施展法术是靠箓，而箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。这类派别的道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。
也就是道士受箓之后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。
而受箓等同叫祖宗帮忙，根据道教神系来看，很多都是祖先神和先天神。
若是你祖宗看见你把所有东西玩坏了，而且还说着“他听不懂的话”，你觉得你祖宗会对你爽吗？
祂们有无上伟力，自然知道你说的话，但是祂们依旧不爽我们忘记了祂们的语言，所以他们就生了一下气，想晾一下我们这些不孝子孙，也许在祂们眼里就只是那么一会不理我们，可别忘了天上一天，人间就过去了数百上千年。
佛教曰：人间五十年，为四天王天一昼夜；人间一百年，为忉利天一昼夜；人间二百年，为夜摩天一昼夜；人间四百年，为兜率天一昼夜；人间八百年，为化乐天一昼夜；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜。
道教也亦有：：''信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：何不去？质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。''
仙人下几局棋的时间，人间却是过了几百年！
且根据道教经*载来看，修行还讲究天时，地利，人和！
我想问下各位，这算不算是一种隐晦的说明？
