若说民间秘术，在电影中的出现总会与清末民间神团有着千丝万缕的瓜葛，不外乎义和团、白莲教和红灯会等，而这类打着济世救民旗号的神团在道教法事借用上多少笼罩着一层层次分明的神秘感，指剑画符、刀枪不入、请神上身等技能包恰当体现了道家的朴素迷信思想。
直至延续上千年的白莲教在半殖民地的华夏大地上渐渐末落后，19世纪末期应运而生的拥有广泛群众根基的义和团（拳）可谓集大成了几千年民俗的精华，武术、法术、反清复明等各种土生土长的元素在世纪之交野蛮生长，以一种近乎非人类的方式对待着现代文明的入侵。
义和团等组织源于工业文明与传统文化交错的魔幻年代，中国民间文化在各种意识形态的冲击下不断割裂。面对热兵器武装的洋人无能为力情形下，依靠原始价值观构建的民间神通术却愈发在团内盛行，亦为抚平失败伤痕、慰藉团员精神创伤的良药。
由此，失败引起的秘术报复性反弹更让其在义和团后期散发出一种烟雾缭绕、怪异强大的神秘感。
也许是为了揭秘黑历史，满足世人猎奇心的需要，在诸多华语老电影中依旧可领略神打秘术的荧幕魅力。可与基调所不同的是，大部分电影对此等秘术多持否定态度，且讽刺意味掺杂其中。
无所不能的刀枪不入、神功附体等灵效在真功夫面前原形毕露；子虚乌有的超能力在武林高手的快拳利脚下更如草包一堆，大有让屈从于神灵之劳苦大众回头是岸、摆脱迷惑之寓意。
此方面，已故武术宗师、邵氏名导刘家良正颇有心得。在70年代中期第一部神打秘术电影《神打》起，刘家良以导演身份不断构建自己的秘术世界，在第二部电影《十八般武艺》后，终于建成了专属的邵氏秘术体系。
《茅山僵尸拳》中更把湘西赶尸与僵尸习性融入拳法和武术中，演化成别出心裁、独树一帜的茅山僵尸拳。
具体探究，义和团分为茅山、神打、术士三大神通。
茅山即为傀儡术，通过画符稻草人来控制一个人的心神。在知晓某人的生辰八字后，即可通过设祭坛、做法事、扎小人等几个常规性步骤，可顺利完成对人从精神到身体的完全控制，成为行尸走肉般的死士。
神打的神妙自不用多说。自“太上老君急急如律令”这句通用口号开始，孙悟空、猪八戒、二郎神和哪吒三太子等诸位天兵天将皆为通灵者所用，人的身体潜能亦随神灵的力量无限扩大，以至铜皮铁骨、飞檐走壁。
*敌一千，自损八百，神打的缺陷亦同样明显；有通灵者自我意识迷惘、法术持续时间短、体能消耗大等弱点，加之神打为两败俱伤之术，往往对通灵者造成无法弥补的精神损伤。
术士于三大秘术中确是闻之甚少，知者寥寥。具体来说术士与神打、茅山有诸多相通之处；神奇的是，术士与西方的近代催眠术有着异曲同工之妙。
术士通过施术者对被施术者单向精神控制，完成人类感官知觉上全方位的辖制，施法成功后即可让马仔完全听命于术士的手势。
冤家宜解不宜结，唯独把马仔神形俱灭后，方能解开此等强大秘术。可见，术士是三类神通中最血腥和最丧失人道主义的一类。
作为传统功夫片导演，对武术痴迷一生的刘家良先生当然对自己的看家本领保持了信仰般的尊重。以上提及的三部电影虽名为神打，但究其本质则神打为表、练武为实。
即借秘术之名进一步扩充了武术的发展空间，让中华武学在鲜为人知的角落里发挥奇效。
在半殖民地半封建的大背景下，天朝义和团的影像原型放在白莲教等民间团体中依旧适用。新武侠开山怪徐克借前辈之余热，在《黄飞鸿之男儿当自强》中，不忘对民间神打秘术浓墨重彩、深刻渲染。
义和团复制成了白莲教，故事内核却与邵氏老电影异流同源。在《男儿当自强》中，水火皆不容的白莲教，除了遭受政府和洋人热兵器上的打击外，更在与一代宗师黄飞鸿的武术比拼上颜面尽失。
正是博大精深的中华武术击败了牛鬼蛇神上身的神秘邪教团体，真功夫代替了迷惑人心、摄人心魂的茅山术。
令人惋惜的是，刀枪不入的护体神功在电影中成为教主胸前的几块破铜烂铁，神打硬气功在佛山无影脚下屡尝败绩。
或许长枪大炮的口径赋予白莲教的是肉体上的摧残，那么在国术上的全面溃败更加速了白莲教信仰的破灭(点击阅读原文，欣赏黄飞鸿大破九宫真人金刚护体神功）。
当然在每日巨浪汹涌澎湃的清末，神团的存灭亦如改朝换代的陪葬品，只在朝夕之间。或许清末民间神团的失败正印证了一句老话：空谈误国，实干兴邦。
无独有偶，以戏剧性收场的电影不仅仅香港制造，1986年根据冯骥才小说改编的同名电影《神鞭》以更惨烈更辛酸的方式讽刺了清末神团。
即便是天赋异禀、*人于抬手间的神鞭玻璃花，在热兵器面前却似一道纸糊的墙，血肉之躯无法撑起国人的麻木神经；在耗尽最后一丝传统信仰后，玻璃花此生引以为豪的神鞭被洋炮轰击至荡然无存。
隐喻意义不言自明，中华民族的精气神仿佛如神鞭昙花一现，天朝上国的民粹美梦更如一场随风而散的泡影，悲剧色彩的华夏大地上空阵阵回响。
从破除迷信和拥抱文明的层面来说，体术终能战胜法术，科技终能战胜野蛮。如反过来考虑，秘术占据绝对主导权的电影是否存在过？我们不妨回看80年代的港产神鬼电影，领略古老诡秘茅山术的神威。
在袁八爷《奇门遁甲》极尽调侃道统天师教后，早期的洪金宝大哥更义无反顾，把神鬼轶事挖地三尺，融入东方特色民俗传说，产出了如《鬼打鬼》《人吓人》等极接地气的僵尸电影系列。
惊喜的是，洪金宝的神鬼影片中，无不对道家法术来龙去脉有着详尽的描述，完好的民间神鬼体系于洪大哥镜下活灵活现。满足观众猎奇心之余，茅山师兄弟之间精彩快速的玄妙神打对决，更让功夫跨越了类型片的边界。
神鬼电影在香港的影响力持续发酵。洪金宝与道术电影结下了一段小姻缘后，林正英与黄鹰接过了东方灵异电影的新旗帜，林正英的清奇骨骼和仙风道骨更让他占据了“打鬼一哥”的宝座，道家秘术在林师傅身上焕发出不可思议的光芒。
在八九十年代《僵尸先生》等一系列鬼怪电影更印证了林道长不可替代的作用，此后林正英与金牌捉鬼配乐午马 钟发一起，构成当年僵尸电影“捉鬼三巨头”，为香港电影提供了一股另类的神奇力量。
通篇来看，几千年的华夏文明同样产生了深不可测、古老神秘的民俗文化，即便借丰富宝藏产生了大量影像文化，但剪不断理还乱的道教秘术更如一处烟雾环绕之密境，完全汲取尚需时日。
此篇文章谨表敬意，顺以祭奠林正英先生在天之灵。
