很多人提到自驱力不足的问题，例如“如何提高自身的执行力”，“制定了计划但没有完成”，“心神易乱”，“注意力容易受外界影响”等等一系列的问题，这里提供一个视角以根绝这个问题。
简单的行为背后蕴藏着复杂的逻辑，最终行为是内心的折射【内化于心的外在呈现】。
首先，看见一问题，我们要思考：是什么原因导致了这个结果？
逆推到我们从小所处的教育模式（应试教育）、意识形态和从小身处的环境、文化氛围、原生家庭环境有关。真正的改变需要由内而外的改变。大多数人们陷入焦虑之中，在追求一个结果，而真正的改变是需要改变“因”而非“果”，需要向内求，转变内在动“因”，命运的齿轮由此刻开始转动，以此推进，顺水推舟，结果便会随之变化。
“因”便是这个人的性格，精神内核不同则导致二者最终结局不同。
由内而外的提升你的文化底蕴。
文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。 这是一种思想程序，不以意志为转移的客观规律；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。
比如，在天道中，丁元英详细描述了人是文化属性的产物，在强势文化和弱势文化背后的人思维惯性上的内在规律。
从古往圣人的言语之中，我们要看见事物自主、自在的状态，万物得以生存、存在的底层基本规律，指引者可以为我们传道解惑，我们要发现自己的天赋认识到自己的性格是独一无二的，找到“我”。
所以人一定要自学自悟，对事物/人性/万事万物、领域的理解，要靠自己的悟性，别人悟道的不属于自己的“道”，要找到属于符合自己内心的那个“我”，然后基于此发展。
得道成佛是自己的事，世上没有救世主，人唯有自救。得道法门也就是找到那个“我”，也只能依靠自己去寻找，因为每个人都不同，性格，经历，家庭，每个人的底蕴不同，生长环境不同，经历的人和事皆不同，看见一件事得出来的结论也会不同，只能靠自己觉知悟之。
即使是同一篇文字、讲演、电影，不同的人看到的东西是不同的，唯有自悟，不是靠自己觉知悟之的，不属于自己。任何由别人给予自己的，终究是别人的结果，给了也是消耗品，那是别人的东西，不是属于自己的，终究拿不住，要找到属于自己的那部分东西。
之所以一个人可以将一件事情做好，有两个层面的原因，【思维】和【心境】。一个是独立思考的逻辑分析能力；另一个是心境上的情绪内核稳定，二者缺一不可。一个人首先要在“心态”上通透，然后做事则可以干脆利落，简洁果断；心态上不通，想不明白的事情，则会出现反复、犹豫，纠缠不清，由于内在不清净，心是如此则做出来的事情也同样如此。因此，必须从“因”入手，心态上首先发生了改变，做的事情才会有与之相对应的决断力和执行力。
执行力和高专注由何而来呢？——> 心境通透，对这件事已然悟明白了。于是便会觉得处理起来十分简单，看待问题能够一针见血，找到问题所在的核心。因为命运始于一个人的内在动因，结果是由内而外的呈现。我们总是在纠结那个结果，为什么是那样子？实际上是因为开始的“因”不对。悟便是找到了那个真正的自我，而非由身体控制的那个自我意识，改变了内“因”，于是命运的齿轮开始转动。所以开悟的时间节点很重要，因为人的时间、生命是有限的，一个人六岁就种下了这个“因”，到26岁的时候已经20年了，而另一个人40岁开悟，所剩的时间寥寥无几，加上各种枷锁，错过了黄金时机，不占天时地利，想要逆天改命，何其困难。
这个“因”起初是起心动念的意识，意识决定思维，思维决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。而这个“因”刚开始是受到文化属性影响的结果，例如，一个学校环境中的文化氛围，然后逐渐缩小到一个班内环境中的文化氛围，一个家庭中的家庭氛围（夫妻双方的生存状态/相处模式/教育模式/沟通方式等综合因素），家庭是最小单位的文化属性/文化底蕴。
小到一个家庭，大到一个国家（上下一心，统一价值观），都是这种文化属性的产物。它决定了我们朝哪个方向去走，这便是“因”。而我们的性格，受这种文化属性长期以往的熏陶，儒家文化、消费主义、道德、社会评价等等，我们无意识存在于一个弱势文化之中，而一种自强不息，一切靠“我”决定，找到自己清晰的目标，不断前行的内在动因，没有建立起来。更可怕的是，这是存在于潜意识之中的，在早期已经形成的性格中的一部分，像一个程序背后默默运转的机制。
道是天地间所有事物的根本属性，即宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。正所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。
所以通过你的行为表现，一眼便能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，这毫无意义。文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。而社会是个人的放大，个人是社会的缩小。在国家层面，社会的本质是技术、制度和文化的总和。在个人而言，个人的实力，是技能、价值观念和原则，学识和内涵的总和。个人拥有的这些素质，是决定命运不同的根本所在。
因此，关于如何修己修心的方案，天意无私，大道归一，万法汇流，殊途同归。
道家追求心灵自由，推崇人、社会的自然状态，“治人事天，莫若啬。”只有去掉穷奢和过分的私欲膨胀，才能建立人与万物之间互利共生、相互依存、融合无间的和谐关系，理解一荣俱荣，一损俱损。“天不言而四时行，地不语而百物生”。才符合“长生久视之道”。
《鬼谷子》中本经阴符七术，内修以“盛神” “养志” “实意”：合自然之道，以求养神以通窍，养志以蓄威，实意以储存信息。而后 由内而外运用内在精神，内心的外用：以“分威” “散势” “转圜” “损兑”为主。
持枢描述的是一种回归自然，天然合一的思想。鬼谷子对天道的深刻透析：
“春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。”
顺天时者昌，逆天行者亡的客观事实，掌握事物的客观规律，要因势利导、顺势为之，不可逆道而行的中心思想。
素书中将自我觉知的人生层次分为四个境界：
自然境界：依照社会习惯或者是依照本性而为。跟随天地的运转而运转。
功利境界：明白自己行为背后的目的和意义。懂得自己需要的是什么，会努力奋进，以换取更高的收益。
道德境界：为民生谋福利，人是社会，是全体中的一部分，即所谓正其义不谋其利，在公而不在私。
天地境界：圣人修行，修身修心，在天地境界中“赞天地之化育”，无所谓生，亦无所谓死，一切皆顺天道。
境界不同，则人生的见识的世界也不同。
老子《道德经》中修心养性，致虚、守静、复根，心态不平，万事不成。心静能生慧、静能开悟、静能正道。
诸葛亮《诫子书》中：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
曾国藩在家书中曾提到：
自修之道，莫难于养心。一曰慎独则心安……，………果能“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”，力去人欲，以存天理，则《大
学》之所谓“自谦”。
各怀鞠，躬尽瘁，死而后已之志，终不失为上策。沅信于毁誉祸福置之度外，此是根本第一层工夫，到处皆坦途矣。
人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢。
洁身自好，严于律己，节欲莫贪，克己复礼。
节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐。
事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自列。
惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
无论是道家的“道法自然”，儒家的“爱必兼爱，成不独成”，还是佛教的“真如”“圆融”，曾国藩的为人处世之道，鬼谷子的本经，持枢，素书的人生境界层次，殊途同归。天地万物的本性来自共同的本源。
人生是一场修行，在红尘中炼心，愿你有出世的智慧，和入世的手段。出世之心不着相，内心宁静而祥和，顽铁能炼成的精金，出淤泥而不染；入世之事力求将事情做到极致，看清游戏，遵守游戏规则，享受这一切，通过提升自己的能力和能量，战胜种种难关，克服挑战，去经历，去感悟 ，知行合一。
不禁感叹，道理的尽头是大道至简，事情的尽头是顺其自然。红尘凡世间，文化属性的渗透无处不在，个人的修行从修心开始，无论去往何处，你依旧是你。这里便是我们历练的开始，在红尘中修行。
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