爱因斯坦说：“上帝不是在掷骰子”。人家说做了多少将来就会还多少。你看那些小孩都很天真，顽皮淘气，小孩儿调皮就爱玩嘛！但他的本性是童真善良的。随着他的长大，当他逐渐接触社会被人类社会不好的东西污染的时候，如果这时内心不加以约束注意，学习传统修身文化，那么他先天善良的本性就逐渐地被污染埋没，很难能再保持自己善良的本性了，所以这样的生命在迷中就很容易“毁谤真言”。所以如来佛祖为了避免这一点，就需要有人去“东土寻一个善信.教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”当观音菩萨表示愿意前往时，如来佛祖很高兴：“别个是也去不得，须是观音尊者神通广大方可去得。”
大慈大悲的观世音菩萨
观音菩萨，是我国妇孺皆知耳熟能详的一尊菩萨，她与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍菩萨，和阿弥陀佛一起被称为“西方三圣”。也有的称她为大悲菩萨，就是修到了她的境界，她看众生都苦：不论你是善的还是恶的；是穷的还是富的；是贵的还是贱的；是地位高的还是低的；是权力大的还是小的，她看谁都苦，在她看来人类整体上都在这样一个既迷且苦的环境中，冷了不行，热了不行，饿了不行，累了也不行，还有生老病死之苦。她的悲是为众生迷失了自己的本性而悲，忘了自己生命的来源而悲，是谓大悲！你看西游记里这样描绘她“理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。…碧玉纽素罗袍祥光笼罩；锦城裙金落索瑞气遮迎。…净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。…故镇大山﹑居南海﹑救苦寻声﹑万称万应﹑千圣千灵。…她是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音”。
实际上观音菩萨出面就相当于给如来一个承诺，不只是寻找取经人这么简单，她将要协助如来保护取经人完成这“苦历千山，远经万水”的取经任务，同时协助净化三界。呵呵，不仅要有这个愿望，还要达到了这个高深境界、有这个神通能力才行啊。这就是西行取经大的背景和缘起！
上面天界有了这个意志，那么在下界的空间自然就会有相应的表现来对映，这是天象的变化所带动的，就是天意。人家讲三界内的层层天地自上而下都是贯通的，能量从微观到表层是循环的。下面我们就来看看这个在下界的对映。
在《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂”里，因为泾河龙王犯了天条，被唐太宗驾下丞相魏征一梦而斩，而泾河龙王却怪罪于太宗，认为是唐太宗的原因：你既然答应了保护我、留我一命，为何说到却没有做到？你看他是不是像耍赖的小孩子一样，认为自己占了理了，于是带着一腔埋怨之气，一直纠缠太宗不清，搞得唐太宗心中忧闷。一睡觉就梦见那泾河龙王哭啼啼的哀告之声，手中提着那血淋淋的龙头，向着太宗叫道：“还我头来，还我头来。”太宗虽然一生能征惯战，但是也招架不住泾河龙王这么闹腾，于是难免思虑过多，渐渐地觉得神魂倦怠，龙体不安，气息奄奄，最后一缕英魂竟归地府。
魏征一梦斩龙王
其实这泾河龙王既是河神，应该知道一切皆有定数。自己竟然为了一个小小的赌局，擅自改动了玉帝天命，动了下雨的时辰和点数，触犯了天条。在这种情况下仍然没有想想自己的过错在哪里，反思反思，反省反省，却病急乱投医，想侥幸躲过这一劫。难啊！这种触犯天条的罪过能是下界的一个帝王所能保护的吗？其实唐太宗为了保他的命，特意召见魏征入朝。当时魏征因为接了玉帝旨意就没有上朝，斋戒沐浴后正在府中试慧剑，运元神。突然听说太宗召见，魏征慌慌张张地更衣入朝，拜见了太宗，待魏征上朝后，太宗故意问之以国家大事来拖延时间，扰乱他的心神；到了午时三刻监斩的时刻又故意要和魏征下棋，来转移他的注意力。而魏征因为心中有事，所以有点神不守舍，眼晴虽然在看着棋盘，却渐渐地“踏伏在案边鼾鼾盹睡”起来，太宗心想只要过了监斩的时刻那龙王应该就能得救了，所以就“任他睡着更不呼唤”。
二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
可以说太宗该做的都做了，已经尽力地帮他了，但是人算不如天算，怎能想到魏征竟然能在一梦之中斩了龙王？就像《西游记》书里说的“海浅河枯曾有见，这般异事却无闻。”因为一切皆是因果，一切皆有定数。我们在本书第一卷里说过，人的元神在一定情况下可以出离肉身，魏征本为修道之人，除了在人间担任官职，还是天界的人曹管，主管行刑监斩之事。他显然就具备这个元神出窍的本事，你看他向太宗请罪、奏明原因道：“主公，臣的身在君前，梦离陛下。身在君前对残局，合眼朦胧；梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条合当死罪，我奉天命斩汝残生。’龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死；臣抖精神，撩衣进步举霜锋。扢扠一声刀过处，龙头因此落虚空。”这就说明这件事自有定数，非是人力所能挽回的。
