来源：河南日报网
□阎铁成
进入农历腊月，中原人便忙碌起来。这是一个辞旧迎新的节点，人们要盘点一年的收获，珍重向过去作别，同时憧憬着未来，谋划着新一年的开始。
此时的中原大地，繁忙却有条不紊，人们比平日多了些兴奋，空气中也洋溢着喜庆的气息，全社会都以最传统、最纯粹的方式迎接春节的到来。
少林寺腊八节施粥
腊八感恩的中原情怀
“腊八，祭灶，年下来到”。这句民谚道出了新春的节奏，也开启了人们迎春的日程。
农历十二月又称腊月，这个月的初八简称腊八，是民谚中说到的迎春第一项日程，人们称为“腊八节”，这是春节的前奏，美好的日子里，响动着全民同煮腊八粥的沸腾声音。
离腊八节还有一周时间，少林寺斋堂的僧人就忙碌了起来，他们精选上等糯米、五行豆、花生米、红枣、莲子、百合等20多种材料，配置好秘制中药，为熬制“少林五行腊八粥”做最后准备。
熬腊八粥并在腊八节这天，向四方民众施粥，是少林寺延续了千年的传统，是少林寺迎接春节的重要仪式。
它的起源，有人认为是纪念释迦牟尼成佛。其实，将十二月称腊月是中国农历说法，腊月在古代称为“大祭”之月，腊八之祭是重要节日，这一习俗比佛界腊八节早很多。
农历为何将十二月称腊月？《隋书·礼仪志》说，“腊者，接也”，寓有新旧交替之意，十二月是“新故交接”之月，故称腊月。《礼记》载，“岁十二月，合聚万物而索飨”，故要“大祭”以报功。怎么来祭？《风俗通义》说“猎也，言田猎取禽兽”，即用打猎所获动物肉来祭祀。“猎”在古语中与“腊”通假，“猎祭”也称为“腊祭”，又因在十二月举行，故称该月为腊月。
腊祭祭谁呢？《礼记》列出了对象，他们是先啬神、司啬神、田官神、猫虎神、坊神、水庸神、昆虫神等与人们生产生活息息相关的神灵。纪念佛祖是东汉佛教传入后，才增添的内容。
腊祭起源于何时？《史记·补三皇本纪》说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地。”夏代称腊日祭为“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，汉代改为“腊”。
在古代腊祭很庄重，它包括两方面：一是祭祀，二是祷祝。祭祀是用干物祀八神，表示感谢赐予丰收之意。干物称腊，祭祀的是八神，故称腊八。祷祝是祈求来年风调雨顺，确保农业丰收。由于祷祝的祝与粥同音，又演绎为将祭祀后的干物搅和煮熟成粥，敬献农神，暗含合聚万物、调和千灵之意，形成了腊月初八喝腊八粥的习俗。由于中国地域广大，腊八粥做法和传说也多种多样，但都充满了感恩和纪念之意。
岁末，天寒地冻，万物收藏，农事渐休，回望平安丰收的一年，辛劳的人民要做的最重要之事，是举行隆重的腊祭，感恩大自然赐予，祈祷来年风调雨顺。这是感恩报恩的盛大仪式，是中国人仁厚之心极致的体现。腊八节是中国的感恩节啊！
朱仙镇木版年画
剪纸中的中原大美
喝过腊八粥，陕县农民拿起彩纸和剪刀，开始了对大千世界的摹画，为春节准备窗花。
走进腊月中的陕县，村村户户，街边崖上，都能看见剪窗花的农民。陕县剪纸源远流长，传说春秋时期，老子散仙丹给百姓治病，为纪念老子的恩情，百姓用葫芦皮剪成小药葫芦拴在小孩衣服纽扣上，用来避邪防病，逐渐演变为剪纸，再演变为春节的窗花，后又被应用到婚俗、丧俗中，成为见证世俗生活喜怒哀乐的重要物件。
过年贴窗花就像贴春联、放鞭炮一样，是必不可少的内容。“二十八，贴窗花。”家家户户要把风门和窗户上的旧纸撕掉，重糊新纸，贴上五颜六色的窗花，营造出红火鲜亮的节日氛围。
进入腊月，结婚的鞭炮处处响起。剪纸几乎贯穿结婚的所有环节。男方给女方送礼时，要在物品上贴上式样繁多的“囍”字。布置洞房时，要在顶棚上贴石榴莲、药葫芦拉牡丹等象征相爱和祈求多子的剪纸团花，炕上贴牡丹、荷花、菊花和梅花四季花屏做炕围。女方也要备很多剪纸，要放在陪嫁物品上，还要分赠左邻右舍和亲朋好友，展示新媳妇的女红能力。
陕县剪纸的诸多用途，使得剪纸五彩缤纷，有自己的特色。陕县处于南北剪纸过渡带上，既有北方的粗犷奔放，也有南方的细腻精巧，更独特的是，陕县剪纸主色调是黑色，无论是春节窗花，还是结婚囍字，以及孩子满月庆贺，黑色剪纸被大量使用，这与其他地方喜庆场合忌讳黑色大不相同。据说这与秦代崇黑习俗有关。
陕县剪纸素材多以生活为主，包括花鸟鱼虫、山水人物，构图简练，质朴夸张，生动有趣，表现了中原农耕文化的特点。近年来，剪纸逐渐加入新时代的内容，变得更有时代气息也更精致漂亮了。
走进陕县看剪纸，会让人吃惊，那精彩的剪纸竟大都出自男人之手，他们一旦拿上彩纸和剪刀，嘴里开始哼唱民歌小调，伴着歌声，双手舞动，唱至动情处，随歌起舞，歌舞结束时，一幅构图复杂精美的剪纸，便从握惯锄把的粗手中诞生了。陕县人以他们的剪、歌、舞，展现了中原大美。
滑县木版年画
木版年画的中原风采
陕县人沉浸在剪纸创作之时，滑县和朱仙镇的木版年画制作者，也进入了一年中最繁忙的时候，他们要赶印大量的年画，满足人们的春节需求。
木版年画是历史悠久的传统民间艺术形式，看似简单普通，制作起来却相当繁琐。制作者要先设计样稿，再用刻刀一笔一笔刻到木板上，制好版后，反印在纸张上，上色、装裱、晾干。有些地方的年画是手绘上色，有些地方则一张年画有几个色就要分几块版印刷上色。过程中稍有不慎，一张年画就废掉了。
滑县木版年画诞生于明洪武年间，它与天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊、四川绵竹、广东佛山年画相比，主题更广泛，色彩更鲜明，工艺更原始。
滑县木版年画形式多种多样，有中堂画、横幅画、扇面画、袖珍画、对联等。内容丰富多彩，有神像、家谱、耕织、渔猎、婚庆、文武、山水、花鸟等。色彩五彩缤纷，以大黄、大红、大绿、朱红为主，吉祥喜庆气氛浓郁，适应大众的审美和需求。印制方法拙朴豪放，阳刀阴刀并用，阳版墨线突出，阴版墨线凹陷，画面浪漫夸张。
滑县木版年画中，有个主题是“敬神镇宅降祥纳福，天地众神和谐共存”，内容取材自佛、道、儒，既有玉皇大帝、如来佛祖、千手观音、土地神、送子观音等三界神灵，也有田祖、关圣等人间神灵。玉皇体现着对天的崇敬，田祖表达出对五谷丰登的期盼，观音抒发大慈大悲的信仰，关帝弘扬忠义千秋的情怀，都体现了中原人的崇拜和信仰，有深刻的文化内涵。
滑县木版年画，真切表达了人们与天地和谐相处的愿望，表达了人们对幸福美满生活的期望，深受大众喜爱。它虽起源于偏僻乡村，影响却远达甘肃、山西、河北、山东等省，春节前夕，这几个省的客商会不远千里来滑县住上四五天，等待年画作品，带回批发售卖。滑县一年可以卖上百万张年画。
与滑县木版年画不同，开封朱仙镇木版年画虽也源于民间，但因为诞生在北宋都城开封，主题较严谨，制作更讲究。
朱仙镇木版年画以春节门神画为主，以历史上英雄人物为题材，弘扬着正直、忠诚、仁义的家国情怀。它的画面饱满、紧凑、严密，基本不留空白，图案匀实对称，装饰味道十足。以“散点透视法”清晰表达画面事物。运用白描技法，以粗细线条的强烈对比刻画人物，令人物形象栩栩如生。用色多为青、黄、红三色，温暖雅致，原料也是手工磨制的矿物、植物原料，色彩纯净，明快鲜艳，久不褪色。
朱仙镇木版年画的大气和精致，令它成为人们争相收藏的艺术品。历史上，朱仙镇曾有三百多家作坊，从业人数二千多人。
滑县木版年画和朱仙镇木版年画，以丰富想象和精彩表达，张扬了天上人间的和谐与正气，传播了积淀深厚的中原文化。
正月庙会的中原狂欢
伴着木版年画“噗噗噗”的拓打节拍，与滑县相邻的浚县人擂起了“咚咚”响的大鼓，他们开始为春节庙会上的社火排练节目，为释放积攒了一年的快乐，做最后的彩排。
公元4世纪，后赵皇帝石勒在浚县开凿大伾山大佛，源于拜佛祈福的浚县庙会便诞生了。经过1600多年的发展，形成了会期长达一个月、汇聚数百万香客的华北最大庙会。
浚县庙会从正月初一开始，在给长辈拜过年后，人们纷纷奔向大伾、浮丘两山，登高祈福散百病，庙会随之开张。正月初九是传说中的玉皇大帝生日，四邻八乡社火队轮流来到大伾山顶玉皇庙，为玉皇表演节目祈求国泰民安，香客游客蜂拥而至，迎来庙会第一个高潮。正月十六，人们要到碧霞宫老奶奶跟前祈愿多子多福，这天也是闹花灯的日子，浚县以及周边县乡的社火队都齐聚山前，拿出看家本领，一比高下，引得海内外数十万香客云集围观，将庙会推向最高潮。
浚县庙会的驰名，不仅在于它时间长、规模大，更在于它异彩纷呈的社火表演。上百家社火队早早赶来抢头彩，参演队伍排成不见头尾的长龙，数十万香客汇成无边无际的人海，锣鼓、唢呐、鞭炮、火铳撼天动地。
社火最初是人们祈求风调雨顺、人寿年丰的娱神活动，后来将戏曲中的人物、音乐、舞蹈融于社火表演，成为民众的文化活动。浚县社火种类繁多，有舞狮、高跷、秧歌、旱船、竹马、龙灯、台阁、背阁、顶灯、大头舞、散河灯等等，每种形式和内容都被各家社火队演绎得别出心裁，毫不雷同。在欢快的锣鼓声和人们的欢呼声中，社火队的表演，一家比一家精彩，一家比一家炫目。这家的狮子滚着绣球奔跑而来，抖鬃、追逐、争球，欢乐祥和。那家狮子腾空翻滚，率领着武术队，用真刀真枪、真拼实打的功夫，展示出昔日的习武雄风。这边的抬阁在锣鼓、唢呐声中托起一台台大戏，抬阁的主角，眉眼隐在彩妆里，俯视着如河的人流，飘飘荡荡，仿佛沉浮于云霞之际。那边的背阁足有两米多高，彩妆儿童架在精壮大汉肩膀上，扮着许仙、白娘子、穆桂英、杨宗保、罗成、秦琼等戏剧人物，演绎着历史与现实、梦幻与真实的精彩传说。高跷表演者更是高歌狂舞，将游客香客的情绪引向癫狂的高潮。浚县庙会，是中原的狂欢节啊！
谁说中原人性格中缺少张扬，他们是将大部分时间用在脚踏实地的文明创造上，当他们为家国成就和未来幸福庆祝祈祷时，他们表现得更赤诚、更欢乐！
本文刊发于河南日报2021年2月5日9版 制图王伟宾
