古镇觅踪——话说青邱遗址（青丘凤鸣录）

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古镇觅踪——话说青邱

青丘一景

前言

无极氐伊乾坤始皇龙化祥自然开

玄天昊德妙道哉名胜古迹今朝在

在至少八千年之前，中原大地上就隆起了一座历史悠久、灿烂辉煌的古丘胜地，因其地貌自然形象，似“龟堌堆”。它与日月同辉，与大地共存，与世世代代的人们相伴，这就是如今的青丘堌堆。在这片古老的土地上，曾发生了中国历史上罕见的地理奇观和赫赫有名事件：一、天生玄武无双境；二、黄帝勇猛蚩尤战；三、春秋称霸葵丘坛；四、青丘烟柳美名传；五、抗日战争重点站。这是一笔可贵的历史文化遗产，自始至今的青丘景观是寻求人类文明的起源。

远古遗迹青丘堌堆，是中华民族的发源地之一，它承载着中华历史文化的发展的重要依据，为考古专家带来了印证历史变迁的有利铁证。早在五千年前的新石器时代，就有氏族在这里捕猎、耕种。史载炎黄部落与当时的九黎族融合之后，曾定居于此，后来被称为“华族”或“华夏”。这一民族名称与这里的地理名称——“中原”合并起来，就形成了我们伟大祖国的名称——“中华”。同时，这里也是司马迁笔下的“天下之中”。

文化底蕴

一、玄武地

《九怀章句》云：“天龟水神，玄武，龟也。”青丘堌堆是天然形成的龟山，历史文化源远流长。

玄武

《道德经》云：“有物混成，先天地生。”据考古学家土质认证，堌堆应存在于八千年前。堌堆外边，地质盐碱，人烟稀散，瞭目望观，荒丘一片，风声云起，苦不堪言。在这一望无际的凄凉大地上，唯有这座七八十米高的丘山，方圆几百里，算得上赫赫有名。而更神奇的是，这座天然的丘山，另有一番景观。视而观看，如同天界中的神话一般，把人的思维带进那奥妙的空间，来观赏这太空的神龟画展。它那庞大的躯体雄姿凛然，居北面南，肢体向四维伸展，把方圆十多万平米据占，仰头又伸出那气势如虹的百米长颈，一双炯炯有神的大眼，抬头把大千世界浏览。四边连绵起伏的丘陵，长出不少大大小小的杨、柳、柏树，被风一吹，像是拍手腾欢，它那似缓缓向琼坛姿展，好似那潇洒游玩的灵仙。发出那先天之炁缥缈入祥烟，蒙蒙碧云通地天。正应《易·系辞上传》所说：“天生神物，圣人则之；圣人则之者，谓天生蓍龟。”这是真实的青丘写照，奇特的神龟出现，可谓老子所言：“玄之又玄，众妙之门。”留下了先天一炁，造化之根源。青丘堌堆西北边不远处，有一座龙王庙，此地古称“冤句城”。当地百姓留有佳言：“往北通古南靠台，西临堌堆东靠海，居中龙王把头抬。”可想而知，龙王庙的地理位置多么优雅、神圣！现今又名曰“岭子”的古遗址已成为市级文物保护单位。

在那遥远蒙昧时代，这里是一眼望不到边的荒丘秃岭，凹凸不平的沼泽地，大大小小的丘陵数计难言，百里之内，难见一块平坦地。此地有出类拔萃的景观，即长达千米的高低弯曲线，把附近的山丘相连，高丘可达三十多米，低丘只有五米高。站在远处看，好似大海中的波浪一般，高高低低、弯弯曲曲向前伸展，又如那天上下凡的巨龙，降落在大地上

腾欢。

《左传·昭公二十九年》记载：“龙，水物也，水官弃矣，故不得生。”龙和水密切相关，它能腾云驾雾，水里能游，陆地能走，空中能飞，变大时充塞天上，变小时如发丝一般看不见，云从龙威力无比，变化无常，隐现莫测。《管子·水地篇》说：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则如蚕，欲大则涵天地，欲上则凌云，欲沉则伏泉。”上古传言，“岭

子”的出现，自然形成的“龙脉”，也形成了历史文化的佳谈。现在的龙王庙门口还有“龙坑”、“龙潭”、“龙井”遗迹（可实考）。

龙王庙院中间，曾有一个很深的洞口，被当地群众称为“龙洞”。在五十年代这里是所学校，为了学生的安全，老师带领学生用一块石碑把洞口堵填，朝着洞口观看，往东南方伸延，从洞口下去，顺洞向前，恰恰是通往青丘的路线。

神秘玄洞无年限，冤句城里龙脉显；龟龙合体演大道，自然化育坎宫全。此地真乃“天生玄武地”也！（注：青丘堌堆为龟地，“岭子”属龙脉）

二、玄武相

《楚辞·远游》云：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故云武。玄武为龟蛇合体。”最早的龙是蛇象，后人把它幻想成有鳞、有须、有角、有足，能腾云驾雾、上天入地、变化多端的万能灵物。《礼记·礼运》称：“何谓四灵？龙、龟、麟、凤，谓之四灵。”龙是中国最古老、最名的图腾之神，华夏先民从蒙昧走向文明的进程中，龙图腾始终是最闪亮的旗帜，象征团结的力量，智慧的理想，和平的统一，又散发出吉祥和权力的光芒。《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”龟在很早以前就被称为地轴水精，龙被称为天关精，故通称“水火二神”。说是虚空自然阴阳二气，天精地精和合，为孕育天地万物的总根；真空妙气潜藏无限生机，它永恒存在而不泯灭，其中造化之机密，连续不断，自然而然，万汇品类，无不由此而始生。正应《管子·水经篇》所说：“昔人之受命者，龟，龙。”《山海经·大荒北经》载：“龙生于水，被五色而游，欲上则凌于云气，欲下则入深泉，变化无日，上下无时。”如书载属实，那就应了青丘当地人的传说：“龙洞是龙拱出的通道，方便于行走。”群众周围统

称它为“龙洞”。在 30 年代青丘附近曹庄村民黄玉贵，从龙王庙洞口下去，顺洞前行，等出来一看是青丘堌堆，黄玉贵“龙洞探险”并非虚言，被当地人们传为佳话所谈，也证实了“龙洞”的真实所在，至今仍留有洞口遗迹（可供实地考证）。《中国神学考证》所说：“玄武乃玄蛇，玄武化身龟蛇相交是生殖文化的表现。”青丘堌堆与龙王庙一脉相承，《周易参同契》更确切地说：“玄武，龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”天然形成的青丘龟堌堆与龙王庙“岭子”不正是玄武之相吗！

三、玄武神

玄武大帝又称玄天上帝，真武大帝，是天界神仙中赫赫有名的玉京尊神，他的地位十分显赫。唐代就出现了专门祭祀玄武的宫观；北宋真宗时，将玄武改为“真武”，封号为“镇天真武灵应佑圣真君”；元朝时加其封号为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神；明成祖时，加封其为“北极镇天真武玄天上帝”。上古史*载，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，师从于如来，另又为龙身，故被后人视为“华夏之

祖龙”。

《道经》说：真武大帝是太上老君八十二应化之身，真武大帝披着长发，穿着黑衣，身披金甲，腰缠玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象威猛，受元始天尊之命，率神兵下凡，降伏妖魔，济世度人，有纠察三界的权力。玄武为北方七星宿的总称，即斗、牛、女、虚、危、室、壁，其排列图形宛如龟蛇。主司风雨，下管人间进士登科爵禄，天地晴朗，祛除灾祸，还掌管人间天地开泰，朱轮宝盖，边兵守境封疆安宁，所以又成了北方七星宿之神。《玄真子》释云：“天自而然是谓玄然，天造而化是谓真化，之玄也，之真也，无玄而玄是谓真玄，天真而真是谓玄真。”玄武大帝被宣赞为“行乎古昔，变化无穷，聚者成相，散者为炁”，将其称为宇宙间生化天地万物之祖，而且经常降世，宣说大道，传播正法，随缘济救贫苦人。30 年代玄武大帝在此显圣，至今留下了很多神奇事迹，现在八九十岁的老人还历历在目，被当地人敬奉，玄武大帝也就是当地很多家里尊供的“祖师爷”。周边大多数村庄都有祖师庙。《太上全真经》云：“混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。左天罡北极，右垣大将军。镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。”在天下之中，中原大地，天然构造，龙龟合体，实地真迹，现已明确了华夏民族发源地就在这里，崇奉化育天地万物的圣祖——玄武大帝，天经地义。

黄帝勇猛蚩尤战

华夏灵宝在中原炎黄祖居此地安

黄帝力擒蚩尤战青丘留迹五千年

历史上最早的领袖人物是炎帝。据说炎帝姓姜，因以火德王，能教人用火，遂以火为名，故称炎帝。炎帝活动于大野泽周边，遍尝百草，教人耕种，又称神农氏，与伏羲、女娲并称“三皇”，为华夏民族的始祖，龙凤族的第一代传人。但炎帝活动范围并未局限于此地，他向东发展，并继而扩展到山东西部与西南部，并且建立起一些小国。炎帝的同父异母兄弟是黄帝。黄帝本姓孙，先居于轩辕之丘，后来移居姬水因而改姓姬，建立有熊国，故又称熊氏。黄帝经常活动于黄河中下游区域，因有土瑞之德，土位于五行之中，色黄，故称黄帝。

黄帝

蚩尤是九黎族的首领，九黎族是九个部落的联盟，生活在黄河下游的鲁西南以及河南东部、安徽中部，是东夷人的一部分。相传蚩尤兄弟八十一人，分别是八十一个氏族的酋长。《绎史》、《易经》、《归藏》云：“蚩尤出羊水，八肱八趾，疏首，登九淖以伐空桑。”蚩尤人面兽身，吃砂石，铜头铁额，耳上生毛如戟剑，头上有角能触人，勇猛异常，还有在半空飞腾和峭壁上奔跑的本领。由于蚩尤从东向西发展，占取了属于炎帝一支共工氏的土地。于是炎帝引共工氏“振滔洪水”，淹了黄河下游的夷人，双方发生激战。《逸周书·尝麦》记载“蚩尤乃逐帝，战于逐鹿之阿，九隅无遗”，共工氏的九块地盘全被蚩尤攻占了。共工吃了败仗，怒触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，地向东南，日月星辰移焉，真是天崩地陷，这才有了后来女娲补天的传说。炎帝无奈，只好求援于黄帝，与黄帝联盟。黄帝势力很大，便与蚩尤展开一场大战。蚩尤代表东夷，经济文化水平高，武器精良，率先掌握了冶铜技术，以金作兵器，制造了剑、铠、矛、戟、

蚩尤

仗刀、大弩诸般兵器，威震天下。《山海经》记载，黄帝命令应龙进攻蚩尤部落，应龙能积储水，蚩尤便请来风伯雨师，狂风暴雨，应龙不能积储。黄帝再派名叫“魃”的天女去与蚩尤作战，旱神“魃”一到，雨就立即停了，于是蚩尤兵败而退。《山海经》云：黄帝讨伐蚩尤时，捕获了一种神兽样子像牛，身子是青灰色的，头上无角，只有一条腿，它在水上出入，行动必然带来风雨，身上光彩夺目，如同日月一般，吼声如雷，这种神兽叫做“夔”。黄帝抓住它以后，用它的皮做成鼓，骨做成槌敲，其响声闻五百里，作战时增涨士气，震慑群敌。黄帝击鼓九次之后，蚩尤闻声之下就飞不起来了，于是被黄帝斩*于青丘。故《易·归藏》记载：蚩尤出羊水，八肱八趾，疏首，登九淖以伐空桑，黄帝*之于青丘。

《帝王世纪》记载：黄帝都于涿鹿，涿鹿是炎帝的都城，炎帝东迁后蚩尤居于此。黄帝兴起于西北黄土高原，东移于鲁西南雷泽、青丘一带，战败了榆罔后，居住于涿鹿。蚩尤见同族兄弟榆罔战败，起兵讨伐黄帝，最终被黄帝打败，蚩尤身首异处。《菏泽县志》记载：“蚩尤被黄帝所*，身埋青丘，头葬巨野。”《巨野县志》记载：“蚩尤墓在巨野县东北八里。”蚩尤墓前新修有广场。然而，对于黄帝战蚩尤之细节，《汉书》中有不同的说法：“蚩尤本有非常之材，能察阴阳，造兵器，被擒后黄帝仍赦而用之。”“祠黄帝蚩尤句，谓乃是祭蚩尤旗之星耳，蚩尤已为黄帝擒*，何得既祠黄帝，又祭蚩尤云云。此地知蚩尤与黄帝战，而不知黄帝之相有蚩尤也。况天星本何名，亦以此星主兵，而蚩尤实始造兵器，故以其名名星耳。”《管子·四时篇》也写道：“黄帝得蚩尤而时天道，遂置以为六相之首。”但根据《史记·黄帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，帝乃占于涿鹿之野，遂禽*蚩尤，是古来皆以蚩尤乃黄帝所诛也。”《史记·封禅记》：“黄帝*蚩尤于青丘……得宝鼎于宛朐。”（注：宛朐，又称冤句，即今龙王庙附近。）这就是历史上著名的黄帝与蚩尤之战，而如今的青丘堌堆即是当时的战场遗址。

齐桓公青丘会盟

春秋称霸葵丘坛

葵盟会议聚八方龙虎雄英

丘陵史乘千古盛世赫赫名

盟誓呈祥诸侯国共图太平

坛上祭祀玄天抱春秋霸业

青丘又名葵丘，春秋时属卫地，位于齐、鲁、宋、曹、郑、许等国临界处，是诸侯会盟的最佳地点。当时齐国国力强大，齐桓公开始走上称霸的道路。他先是与邻国修好，归还给

鲁国以前侵占的棠、潜两邑，让鲁国作为南边的屏障；归还卫国以前侵占的台、原、姑、漆里四邑，让卫国成为西边的屏障；归还燕国以前侵占的柴夫、吠狗两邑，让燕国成为北边的屏障。桓公五年春（公元前 681 年）在鄄召集宋、陈、蔡、邾四国诸侯会盟，齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯。后来宋国违背盟约，齐桓公以周天子的名义，率几个诸侯国伐宋，迫使宋国求和，齐桓公还灭了郯、遂等小国。齐桓公二十八年（公元前 658 年）卫文公被狄人*扰，向齐求救，齐打败狄人，并为卫国筑楚丘城，把卫国臣民迁到那里定居。齐桓公三十五年（公元前 651 年）夏、秋，齐桓公大会诸侯于葵丘，周襄王派孔赐桓公文武胙，彤矤，大路（诸侯朝服之车）。这年，晋献公死，晋国发生内乱，秦穆公立公子夷吾为晋君。当时只有齐、晋、楚、秦强大，秦国偏远，楚王居蛮夷，齐桓公便成了中原的霸主。

齐桓公始称霸，会诸侯于葵丘，史称“葵丘之会”。据《春秋·僖公九年》所载：“夏，会宰周公齐公侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。九月戊辰，诸侯盟于葵丘。”夏、秋两次葵丘之会，旨在与诸侯结盟修好，共图太平盛世。约定有五款：“毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人于国事。”

同年秋天，齐桓公又与诸侯在葵丘结盟，宣言道：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”而后，又重申周王禁令：“不可壅塞泉水，不可多藏谷物，不可改换世子，不可以妾为妻，不可使妇人参政。”这样以来，周王室的权威似乎又煊赫一些，而且中原内部也稍微团结起来。

《左传》卷二云：“王使宰孔赐齐侯胙，曰天子有事干，文武使孔赐伯舅胙，齐侯将下拜，孔曰且有后命，天子使孔曰以伯舅耋老，加劳赐一级，无下拜，对曰：天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命无下拜，恐陨赿于下，以遗天子羞，敢不下拜，下拜登受。”僖公九年，齐桓公邀鲁、宋、卫、许、郑、曹等国在葵丘修好，宰孔、宰周公、齐桓公等诸侯集于葵丘，周襄王赐之胙肉，于是齐桓公先跪拜，再接受王赐胙肉。

《左传》宣公十二年（公元前 597 年）再次会盟：“冬，晋原毂、宋华椒、卫孔达、曹人曰：恤病讨贰”，提出怜惜救助困苦者，讨伐背叛盟约的诸侯国。《春秋》中的记载比较简略：“晋人、宋人、卫人、曹人同盟于葵丘。”

《曹州地方志》：葵丘，卫地，在濮州东南。现存康熙四十六年十月，重修青丘寺碑文如下：春秋至鲁僖公九年，齐桓公率诸侯同盟于葵丘。宣公十二年，齐人、宋人、卫人、曹人盟于青丘，谓青丘即葵丘也。载阅郡志，有清丘烟柳为南华八景之一，始知清丘在于鲁境也，由来旧矣。其地高台峻岭、树林荫翳，登临其上，可以南望贾鲁，北顾吕陵，东据

金堤，西跨虎牢，真形胜之地也……。

地方志有关青丘记载甚多。《曹南文献录·古迹考》：“宣公十二年，晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。”《菏泽县志·地志五》：“青丘山在县西南三十里，春秋晋宋盟于即此。”《新修菏泽县志·古迹》：“清丘在城西南三十里，即宋、齐会处。”据《菏泽县志》记载，青丘烟柳在城西南三十里，即诸侯会盟处。以上这些文字记载把青丘的位置、作用做了极好的说明。据文献资料，东周时，这里是齐、魏、曹、宋等国交界处，当时战争频繁，他们为了各自的利益，要时常进行会盟。

青丘山地处商谈中心，自是理想之地，又因其地势高大，是方圆几百里出了名的胜地，所以诸侯国就把青丘山作为会盟的要地。

青丘烟柳美名传

青天玄都慈航普施恩泽

丘岭聖地独秀凤鸣仙境

烟雨弥漫乃化万物灵根

柳丝甘露大地遍洒阳春

青丘堌堆历来被史学家称为“天下之中”。从三皇到春秋战国时期，“青丘烟柳”的历史文化与文明之光，尤为耀眼闪亮。

青丘烟柳

《菏泽县志》考古认定，其土质应在八千年以上，有着丰厚的文化底蕴。堌堆北半部为灰褐色土，质软，可采集到龙山、商、周时代的陶器，为文化堆积层；南壁土质坚硬，无包含物。现存古物如春秋战国宝鼎，唐朝地藏王菩萨铜像，明朝木雕圣像，春秋时期钱币、陶器、陶俑，大天鹅、马、牛、羊等动物像体，已在市博物馆存放。《曹南文献录·古迹考》记载，考古学者曾在此进行过多次调查，堌堆现呈覆斗状，北、西、东呈三级台阶状。此堌堆在六十年代，当地群众在其上拉土，曾发现过数百件完整的彩绘陶俑、陶马、陶罐等。80年代末，寺西范村民在堌堆北边 20 米挖水渠时，又发现了几十件文物，有铜鼎、铜洗、铜勺、铜镜、五铢钱、铁长剑、环首刀、记容带流罐形器、陶罐、陶瓮、彩绘女侍俑、骑马俑、陶鼎、陶盆、陶壶、陶钫等。除铁器锈蚀严重外，其它都完好无损。彩绘陶器五颜六色，色彩艳丽，线条流畅，十分喜人。根据器物分析，应是战国及汉代墓葬品。

《曹州志·卷五》：在城西南三十里处，即齐、宋、会处，上有古祠，远近多柳，朝暮望之，郁然如烟。《菏泽县志》

记载，“青丘烟柳”为曹州八景之首。《地方志》记作“清丘山”。堌堆远近多柳树，珠帘丝垂，朝暮望之，郁然如烟故称“青丘烟柳”。

据《曹州志》记载，“曹州八景”之一的“清丘烟柳”也是文人墨客吟诗诵句、讴歌缅怀幽情之处。清朝何应瑞之子，诗画家何远曾留诗一首：

沧桑历历此遗丘望遍垂柳系客愁

春霭迥风迷近远岚光唱树任沉浮

丝穿语燕深深出青拂行人款款留

玉敦珠盘俱寂寞欲凭俯仰识千秋

清诗人苏毓眉在《曹州八景清丘烟柳》中写道：

犹是古清丘残阳几数秋

风鸣疑鼓角野旷想族矛

枝瘦寒烟挂林疏晓雾收

高台留夕阳短草卧耕牛

《菏泽名揽》载：春秋鲁僖公元年，齐桓公率诸侯盟于葵丘；宣公十二年，齐人、宋人、曹人、卫人盟于青丘，青丘即葵丘也。上有古刹，远近多柳，朝暮望之，郁然如烟。

青丘烟柳

王同枢（清·举人）

烟水迷茫十里滩青丘柳色映迥澜

淡拖软翠笼春晓倒挂斜阳隐幕寒

莺燕频来歌舞地旌旗曾佛会盟坛

行人系马寻遗迹剩有垂柳画里看

据此来看，已有定论：青丘早已是观光旅游的圣地。

顺治五年，岁在戊子（公元 1648 年）成武人李化鲸领导的反清复明运动在鲁西南起事，*官攻城，闹得是天翻地覆，史称“戊子之乱”，而当时的青丘也未能幸免。据石碑记载：“迨至国朝戊子之乱，世变沧桑，屡遭兵灾之焚毁，久经风雨之摧折。兼之黄水滔天，僧众离散，以致殿宇倾圯，神彩剥落，崩颓荒凉之象，几不堪观。

若干年过去，春天到来，青丘烟柳在这古丘胜地又长出绿茵茵的嫩叶，顺风荡漾。

抗日战争重点站

碧血有迹洒战台日寇侵华德行坏

英雄豪气震四海青山无语樱花败

据《青丘英杰》（杨得志将军题写书名，中共中央党校出版社出版）记载：由于清王朝的衰败腐朽，中国遭到帝国主义列强的侵略瓜分，逐渐沦为半殖民地半封建社会。“九·一八”事变后，日寇占领我东北三省。“七·七”事变后，日寇发动全面侵华战争，妄图亡我祖国，灭我民族。日寇对中国人烧*抢掠，实行惨无人道的“三光”政策，残害百姓，中国人民陷入了水深火热之中。1938 年 5 月，日军攻陷了菏泽城，他们的铁蹄踏进这片土地，如恶魔一般向无辜的人民举起屠刀。再加上国民党顽固派与地方土匪、恶霸相勾结，横行乡里，老百姓生活更是雪上加霜，苦不堪言，使这块“翠柳郁然如烟”的美好古迹遍体鳞伤，青丘处处断壁残垣。1939 年 7 月，杨得志司令率主力横戈挺进鲁西南，把地方武装组织整编为正规军，并特别强调青丘的战略要地：“青丘这个地方西邻东明，东接菏泽，是我们主力部队北上冀鲁豫边区濮阳、范县、冠县的大门，南赴陇海前线的跳板，是我们南北通道的军事枢纽。”

1940 年 7 月，以朱广典为*的中共青丘区委成立了。为团结民众，抗击日寇，扩大发展根据地，这里便成了中共鲁西南的北大门，中共冀鲁豫区党委和中共苏鲁豫区党委相互联系的枢纽。

1941 年春，抗日战争进入最艰苦的阶段，日寇进行大规模的反复“清剿”和“扫荡”，恨不得一口把青丘吞进肚里去。为挽救青丘危机，区委*朱文学对县委*程力夫说：“朱广典同志为组建中共青丘区委、区政府，克服了种种困难，冲破了重重阻力，历经千辛万苦。不料，形势大变，日寇、汉奸、土匪、恶霸和国民党顽固派勾结在一起，组织了一场抢占青丘区的大合唱。区委、区政府认真分析、仔细研究，决定组建青丘区队，否则，就无法保住青丘区。此事责任重大，千挑万选之后，还是由机智多谋的王登伦担当队长。王登伦说，我只有到青丘去，才能更好地发挥我的作用，那里最容易点燃人民战争的火焰。”1941 年 3 月，王登伦开始了青丘的抗日路程。他心里逐渐形成了一个完整方案。首先，除掉盘踞在青丘的五大恶霸，即当时横行于青丘的、以周毛禄为首的五股土匪首领，代表人物为二光腚、侯再兴、二红脸、段像羽、二哑巴、程百万和吃人虎任守训。尤其周毛禄是个大汉奸、大土匪，又是国民党顽固派的官员，势力最大，作恶最多。这伙人沆瀣一气，鱼肉乡里，残害生灵，做尽了坏事。菏泽沦陷后，他们或明或暗的投靠在了日寇的羽翼之下，更是无恶不作。区委*朱文学作出决定，采取果断行动，彻底铲除了青丘亲日的五股恶霸势力，使日寇在青丘一带失去依托，周边百姓无不拍手称快。从此，青丘一带出现了一个崭新的抗日局面。

有一次，日军司令官宫本出来抢粮不成，恼羞成怒之下，火烧周庄及附近的四个村庄。王登伦率部队灭火，保护群众及财产安全，连地主的房产也保住了。这事唤醒了地主的良知，表示要捐出钱财，坚决支援抗日。王登伦在青丘马上组织抗日力量，秘密行动，用他一贯的“来无影，去无踪”的战斗风格，神出鬼没，打的日寇晕头转向。连续捣毁了马岭岗、杨毛张、王屯、黄庄等七座敌炮楼；在前段庄、后段庄、周庄、篦匠王庄四村，狠狠打击了驻菏泽城司令官宫本的抢粮队；在坊山一带，配合县大队成功截获了日军十五辆大太平车军火；在赵庄、赵屯一带，利用赵王河的特殊地形，为群众夺回了被日军抢掠的物资。这一次次的胜利，使青丘部队成为人民心中的一支神兵，是插在日军心脏中的一把尖刀，使敌人畏之若虎。在鲁西南这片大平原上，曾经历了许多令人惊心动魄的真实场面，青丘区被公认为红色堡垒区。

现青丘管委会保存印有“中共抗日青丘区第一团”木质印章一枚。

后记

在 1912 年至 1949 年近半个世纪的时间里，青丘堌堆多因兵劫而损坏。共和国前期，大炼钢铁运动兴起，庙里的大铜钟和铁器全部被拉走用于炼钢；马岭岗东头修大桥时，仅存的 48 统石碑又被拖去砸碎做修桥石子；文革期间，庙宇被捣毁，神像被砸烂，青邱胜迹面目全非。文革后，此地又遭到一些不法分子盗窃。这些人目无法纪，为自己牟取暴利，打着各类旗号干着损害青邱历史底蕴，不怕成为历史上的罪人。就将我们的天然宝库肆意破坏。2012 年 3 月，村民在庙上淘井时，从井下打捞出一块沉睡多年的双龙图案石碑，上刻“宫殿”二字，这标志着此堌堆原来不仅建过佛教寺院，很久以前道教文化就在此辉煌了，这也是战国时期建有宫殿及庙宇的佐证。宫殿既是古代“天子”的住所，又是“神仙”集会的地方，所以我们更应该保护好堌堆。真正做到“三教合一大道开，广结天下含灵来”。青丘堌堆原有土地 14.9 亩，2013 年被纳入省级文物保护单位，扩大建筑地带，以大殿为中心，南北长 444 米，东西长 360 米，总面积 240亩，现有独具特色的雄伟宫殿、配殿、寥房、斋堂、厨房等俱全，殿内供奉神像高大庄严。在菏泽市和牡丹区各位领导的大力支持下，2016 年 12 月 9 日，考古勘探队被派遣到此作进一步探研，勘探期一个月，勘探实况结论为：

此堌堆应该在八千年以上，有采集出的龙山时期陶片为证。当时高不低于 70 米，遗址面积为 13.74 万平方米。该情况现已上报，争取早日让青丘堌堆成为国家级文物保护单位。

对于青丘堌堆，我们不能不感叹它历史底蕴深厚，“悠悠岁月流走，

日光转换星斗，古昔光照千年，尔今残缺一片”。作为 21 世纪的华夏后裔，保护文化遗迹是我们共同的心愿。现在是人文精神和社会道德教育突飞猛进的大好时光，政府又号召大改革、大开发，把文化作为经济和社会发展的重要资源，人们对文化建设越来越关注。要想物质文明和精神文明同时提高，就必须选择古老深奥的文化基地，创造出自己得天独

厚的文化品牌，铸造出自然风光与人文一体的独特景观，建设更加美好灿烂的明天，真正实现“世界和谐大道开，广迎天下诸朋来，上恭奉苍天后土，下可渡芸芸众生”。