提及洪荒时代，除了人们赋予的诸多想象之外，最让人好奇的是，在那个既无电子产品，也无各种便利的交通工具的年代，古人们究竟是靠什么来维持社会稳定以及繁衍生息的呢。
其实，这一点在许多与洪荒有关的记录上，我们可以略知二人。
在生活时代有限的原始社会下，氏族成了人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，互相保护，并按性别和年龄进行分工。
而氏族社会的第一阶段，便是母系社会。
在母系社会中，女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的兴致，是可靠的生活来源，具有重要的意义。
而在诸多洪荒传说中，古人也同样表达了对女性的崇高赞美和敬畏。
譬如捏黄土造人、后又以身补天的女娲，亦或是大地之母后土娘娘。
在《山海经·大荒南经》中，记录着这么一段话：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
羲和对后世的文化、政治都有着极深的影响。
比如《楚辞·离*》中记录：“吾令羲和弭莭兮，望崦嵫而勿迫。”
这位上古神话中的太阳女神与制定时历的女神，是时代的更迭中，她由最初的“日母”演变成“日御”，后来又作为太阳神画、天文史官的代表人物。
提起日母，很多人会想到太阳。
对于这一点，睿智的古人们也做过诸多解释。
在《楚辞补注》卷一《离*经·王逸序》中曾记载：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
羲和为为太阳驾车的神。“羲和”句历来为人喜好，羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊。
古人用自己独特的智慧，对东升西落做了极有诗意的解释，日母羲和，带着自己的孩子每日巡天，只为给人间带来光明。
在《太古妖皇诀》中，我们同样对这位太阳女神有着独特的刻画。
少时的羲和秉性刚烈，果敢且有担当。
昔日罗睺魔祖自立魔教道统，屠三界生灵成就大道，羲和单枪匹马前去挑战。当时罗睺要事缠身，仅用寥寥数语将羲和打发，许诺百年后再战。
结果百年不到，罗睺战死须弥山，此事成为羲和心结。直到青丘羲和听闻罗睺再临人间。
修罗血战后，羲和极力赞成东皇帝俊成立天庭。后羲和与帝俊结合，于汤谷扶桑树下，生金乌十只。
天庭成立后，除却巫族之外，曾有不少魔族意图染指天庭，都被羲和一人镇压。
但即便是贵为神后，也有自家苦事。
帝俊性格温和，羲和性格火辣，二人常因琐事争吵，甚至大打出手，此番家事即便东皇也不敢劝说。
每次争吵均以帝俊离家出走告终，帝俊每次离家时都“立下魂誓”再不回来，让羲和尝尽千年孤寂。
羲和刚烈，从不低头，每当帝俊离去，她索性往汤谷一住，陪儿子们玩耍。
然而不久之后，每当羲和在汤谷住上稍久，那立下魂誓“再不回来”的帝俊便会以查验金乌们修炼为名前往汤谷。
成为母亲之后的羲和，比从前收敛了三分刚性，多了七分母性，对她而言，陪伴孩子，远比战场征战更为重要。
在《太古妖皇诀》中，不论是居于九天之上的神明，亦或是躲于阴沟内的小鬼，都能找到在神话传说中真实存在的证据。
但谁又能说，这些传说，不是真实存在过的呢？
