昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖，稍逊风*…
这是毛词《沁园春.雪》对汉武帝的描写，从词中可以看出*对汉武帝的欣赏。
汉武帝确实是一代雄主，那一句“犯我大汉虽远必诛”的口号经历了千百年仍让我们热血澎湃。汉武帝不仅说出这话，也体现在实际行动中。
元光六年（公园前129年）汉武帝任命李广，公孙贺，公孙敖，卫青为帅分四路出长城主动攻击匈奴。这次远征虽然只有卫青一路取得了胜利，斩敌千余，俘敌700，其余三路均失败，但是这并未动摇汉武帝讨伐匈奴的决心。
其后几年汉武帝更是启用卫青，霍去病等将领讨伐匈奴。特别是霍去病17岁就统军，更是20岁时就封狼居胥，打得匈奴人找不到北，从此元气大伤，远逃漠北。
照理说如此雄才大主不会相信那些飘渺的神仙之道，那么第一个让他相信此道的人又是谁呢？
元狩五年（公元前118年），
汉武帝病了，病倒在鼎湖宫，身边的巫师、医生想尽办法仍然治不好。
这时有人推荐上郡的一个巫师，于是汉武帝将巫师招来，并安置在甘泉宫。没想到这个巫师还真治好了汉武帝的病。
汉武帝的人鬼情未了白居易写了一首《长恨歌》记载了唐明皇李隆基与杨玉环的爱情故事，其中有一段讲到了那段惊奇的人鬼情未了。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
其实汉武帝也有这么一段人鬼情未了，这是怎么回事呢？
汉武帝时，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齐人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐遥望之。见美女居帐中，如李夫人之状，还幄坐而步，又不得就视。帝愈益悲感，为作诗曰：“是耶？非耶？立而望之，偏娜娜，何冉冉其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。
汉武帝最宠信的李夫人（一说王夫人）去世后汉武帝非常思念她，于是有一个叫少翁的齐国方士替汉武帝招来李夫人的魂魄。两人在阴阳两界诉说衷肠。
时候这个少翁理所当然得到汉武帝的信任，得到了丰厚的赏赐。据说这个少翁使用的是一种类似皮影戏的方法来欺骗汉武帝的，少翁这个人被称为皮影戏的始祖。
不过这个少翁为了更进一步居然做了一件愚蠢的事，让汉武帝识破而被*了，那是怎么回事呢？
少翁用了一个已经被别人用烂的招数，望牛肚子里塞一张帛书，上面写着神神叨叨的文字，让后当做神迹给观众汉武帝看。
当汉武拿着那张从牛肚子里掏出来的——新鲜帛书，味道估计不太好闻，汉武帝有点皱眉，更让他感到奇怪的是，这张帛书的文字虽然很符合神神叨叨的鬼神语录体，可是这个书法字体怎么这么眼熟呢？于是汉武帝就找来甘泉宫的侍从，简单问了问。
没费多大力气，汉武帝就得出了结论，这张帛书是少翁亲自写的，跟鬼神没有半毛钱关系。骗子的谎言被揭穿，被骗的还是大汉天子，少翁的下场可想而知，装神弄鬼不成，自己成了刀下之鬼。
蒙文通在《先秦诸子与理学》中对成仙术总结道：“至若秦皇、汉武所为，皆主于求奇药。刘向得《淮南枕中鸿宝万毕》，遂言黄金可成。知所谓奇药者，已不仅草木之方，且包黄冶之事，为秦皇、汉武所笃信……求奇药者必于海上三山，此燕齐之术也。”
腊月二十二是传统的祭灶之日，那么你知道吗，祭灶居然是在汉武帝时皇家开始推崇的，那么汉武帝为什么要祭灶呢？
李少君告汉武帝曰：祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。是为首次提出祭祀灶神作为一种方术可达延年益寿、见仙人“不死”之效果。
庄子曾形容藐山上的神仙曰：“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
道家认为人为什么不能修炼成仙就是因为人吃五谷杂粮，体内含有太多杂质，要怎样才能将杂质派出体外呢，于是就有了辟谷。
《太平经》云：“是故食者命有期，不食者与神谋。食气者神明达，不饮不食与天地相也。”甚至到今天的现代社会，谷道依旧是一种养生之道。
无论是秦始皇还是汉武帝，他们作为一代君王都是非常精明的，他们却都走上追求虚无缥缈的长生之道。小编认为：无论秦皇还是汉武都是对手中权利念念不舍才会去追寻长生，这又为那些方士，比如少君，少翁，徐福等人提供了敛财的捷径。
秦皇和汉武对仙道的追求也浪费了大量的人力物力财力，以至于秦在二十而蹦，汉武晚期亦是国力空虚。
