天龙山，
太原市文化地标之一。
据汉尚书左仆射兼中书侍郎平章事上柱国李恽
撰《天龙山千佛楼碑》云：
“夫龙者，潜即勿用，飞即在天”，
故名天龙山。
全山蜿蜒起伏，盘曲环绕，
上有石窟，下有禅林，
林木茂郁，溪水长流，
空气清新，香花遍野。
自古以来，
它就是一处风景优美的名胜之地。
本期推出的是，
天龙山石窟博物馆副馆长吴鹏程文章：
话说天龙八景
崇山环翠
“梵宫形胜四山围，崒跖龙蟠势自巍。”进入天龙山景区，首先扑入眼帘的是漫山遍野郁郁葱葱的松柏树，就是这些精神抖擞的松柏树装点了天龙山灵秀壮观的门面。天龙山是有个性的，别致的，它的看头首先在于它作为风景与环境的永不退色的生命风貌。这样看来，被人们津津乐道的“天龙八景”之一的崇山环翠，一定是我们首先要领略的绝妙风景。
天龙山一年四季，佳景不断，风格各异。尤其是夏秋两季，更是别具特色。在经历了千百年的自然演变之后，这些松柏已成为天龙山不可分割的具有鲜明地方特色的自然景观。他们互相照应，互相影响，鼓舞教育了一代又一代的年轻人，甚至还有文化名流，达官贵人。
▲北峰全景
春天到来时，柳丝吐绿，松柏返青，山间万物生长焕发活力。人们与大自然和谐相处，简直就像正在演奏着一曲曲动听的交响乐。
夏日的天龙山是令人难忘的。他从来都不会显得娇气，越是酷热难耐的时候，他越显得从容镇定。绿油油的松柏树是他天然的消暑解热剂。天气酷热的时候，松柏树显得绿意盎然，精神焕发，雨过之后，更是空气清新，凉爽之至。因此，对于大多数人来说，能在此时观光游览简直就是一种享受。
▲七松坪
秋日的天龙山是醉人的。他比不得龙山红叶那样漫山遍野，却甘愿独守自己的一寸心田。阵雨过后，大雾四起，若能凝神远眺，或许你会发现有仙人在此谈天论道，教化世人，此时的天龙山简直就是人间仙境。此时的松柏树就是通往仙境的云梯，人间天上浑然一体，陶渊明所说的人间仙境也不过如此。
▲秋天，沿着天龙山网红公路盘山而上，道路两旁的红叶与公路对比鲜明。
一到冬天，大雪过后，白茫茫的一片。天龙山的松柏为了能与大自然融合在一起，为了能让世人欣赏到大自然的坚强与美丽，他们的胸怀变得非常宽广，宁愿牺牲自己，也要把这美好的景色保留下来，给游人创造出一个美好的意境。但是由于下雪之后，道路结冰难行，很多人也就无缘相会了。松柏的这种气节，这种操守，这种牺牲精神在天龙山上表现的非常完美。
▲天龙山雪景
一年四季，来来往往，它们时而如巨龙腾空，翻江倒海，时而如卧龙盘旋，悄无声息。不经意间，给人带来很强的视觉冲击力。置身于千年古刹圣寿寺门前，环顾四周，静心冥思，一定会让人觉得大自然是偏心的，他把如此美丽的景色给了天龙山，真是一种造化，也是一种机缘。
诗曰：
壮美天龙势不凡，青松翠柏挺其间。
清风碧涛能醉客，到此游人不往还。
石洞栈道
“绝壁才通一栈悬，俯看蛟穴鼓重渊。”天龙山石窟是中国佛教雕塑宝库中的佼佼者。由于石窟多在悬崖峭壁之上，大概是古人为了雕凿的方便，在石窟寺的周围搭建了通往各个石洞的栈道，这就为天龙山创造了足以让后人叹为观止的奇特景观——石洞栈道。
▲东西峰石窟
不必说天龙山的石窟造像艺术水准之高，也不必说天龙山的佛教文化内容是何等的深厚，单说石洞和栈道，那也是人文景观中不可多得的精品。如果从外表来看，25个石洞各有神态又相互联系，这些形制大小不一的石洞，由于各自雕凿的年代不同，呈现出忽大忽小、忽高忽低、错落有致的韵律感。这些洞窟自从东魏大丞相、北齐神武皇帝高欢在此进行石窟开凿、修建避暑宫等文化活动之后，后人相继模仿，甚至一改前貌，结合传统文化特色进行创新，才逐渐形成了现在的格局。栈道修建在悬崖绝壁上，给人们一种神仙般的感觉，山是仙山，人是仙人，洞窟也成了仙居所在，凡人望尘莫及。
只可惜，连接石洞的栈道已随天灾人祸永远消失在历史的尘埃里，空留下这些深深浅浅的石洞，坚守着那些肥肥瘦瘦的故事，守望着开窟者们崇高的理想和信仰——它在隐约告诉世人莫忘修身养性、积德行善。成佛也好，不成佛也罢，如果不想着在当世为社会、为苍生造福，生命也就失去了最要紧的价值。
诗曰：
雕凿众佛志踌躇，云路相携胜景出。
栈道已随风雨去，依稀石洞话宏图。
佛阁停云
“高阁凌虚拥碧云，烟林万壑望中分。”站在天龙山天龙寺广场抬头看，最显眼的建筑就是漫山阁了。
漫山阁明代时叫重檐阁。每逢雨后,抬头仰望阁顶，只见洁白的云团在天空停留不去，而漫山阁又是庇护石佛的木制阁楼，联系起来欣赏，就成了“佛阁停云”的美丽景致。这是天龙山最华美的一页。
▲漫山阁
漫山阁庇护的石佛，是天龙山石窟中最具代表性的第9窟，大约雕凿于唐代中叶，总共有十几米高。最上层的弥勒佛身穿双领下垂式袈裟，呈倚坐式，颈部有三道蚕纹，左手抚膝，这是降服众魔的降魔印。右手上举，为施说法印。双足各踩一朵莲花。整个佛身显得雄壮丰盈，面相慈祥端庄，相当威严。
弥勒佛下的石刻雕像为佛教中的观音、文殊、普贤三大士。观音造型为密宗十一面观音。在唐以前，观音形象都为男身，这尊观音造像也是男身，但其婀娜多姿，身体有明显的动感和韵律感，是逐渐向女身菩萨过渡的一种造型。观音菩萨左侧为骑白象的普贤菩萨，右侧为乘青狮的文殊菩萨。在佛教文化中，普贤是真理的象征，文殊是智慧的代表。整组造像以其生动、壮美的气势，被著名雕塑大师钱绍武称为佛教雕塑艺术的宝库。
▲第9窟弥勒佛像
▲第9窟下层观音、普贤、文殊像
漫山阁有副对联很耐看：“悬石穿空气象万千开紫阁，漫山起势形藏九五应天龙。”对联由古文字学家张颔先生书写，张先生是山西“国宝”级的大师。对联内容与形式相得益彰，如此气度与襟怀，旷世少见。
退到稍远处再看漫山阁，它的雄伟和它所庇护的神秘，依然让人心生向往。真是看不够啊！想一想，每当云雾升腾缭绕时，站在漫山阁前，无论远观，还是近看，你都会有种飘飘欲仙的感觉。当心灵获得澄净时再想，云团也好，佛阁也罢，其实是佛祖借助它们表达对众生的殷切期望，佛祖希望众生能慈悲为怀，能追求真理，能修炼到世事洞明、人情练达、与天地自然和谐相生的智慧。
▲漫山阁
“佛阁停云”是需要不断欣赏的，保准你会越看越有新收获——因为，它是一种自然风物和人文景观相互交织相互辉映的美，是佛家文化在不同的历史时期与不同的文化环境相互影响、碰撞后散射出来的美，这种美在不同人的眼里，自然各有千秋。佛阁停云，大美不言。
诗曰：
漫山阁上白云飘，气度恢弘贯九霄。
愿景佛家君记取，人生洞明自逍遥。
鼎峰独峙
“香炉峰峙万山高，梵宇嵯峨远世嚣。”如果把整个天龙山景区绘入一幅风景画，若隐若现的南山就有了它举足轻重的地位。它没有其它景点那样耀眼夺目，却永远是那么深邃、那么耐人寻味。在南山上，有一座突兀的山峰，峰顶耸立一块约10米高的巨石，常有薄雾在石上飘荡，宛如一缕青烟自炉鼎冉冉升起，颇似李白的“日照香炉”，所以又名香炉峰。
上南山旅游，既可以锻炼身体，欣赏佳景，还可以释放心中的那份童趣，去亲近大自然。大自然最不偏心，对谁都很包容。在南山上，人们往往会不自觉地放松身心，让生命在此绽放，与自然尽情交流，相互学习。这难道不是至乐仙境吗？
▲南山全景
下雨的时候，或是早晨起雾的时候，应当是人们心情最为烦恼的时候。此时的香炉峰烟云缭绕，但雨过天晴后，它又是那么地别有情致。它像一位得道的神仙，处处给人以启发，告诫人们不快乐是暂时的，要爱惜生命，要尊重大自然的规律，不能为所欲为。
月圆夜，在天龙寺广场和朋友品茶论道，几缕清风，遥望香炉峰沐在清辉里，月色如此醉人。想想李白也不过如此，人生匆匆，最难能可贵的就是心灵的升华。不管做什么，只要能提升自己的境界，人生何尝不是一趟快乐的旅程？
诗曰:
袅袅青云上九天，香炉疑是紫生烟。
等闲岁月得真趣，遍地人间清净莲。
柳子旗石
“巃嵸高石竖嵬崔，畴昔曾悬盗跖旗。”一个优秀的景区如果仅有自然风光，那一定会觉得缺了一点什么，同样如果仅有人文遗存，其号召力无疑也是苍白的。如果在优美的自然风光映照下，又有丰厚的人文遗存，但历史人物的生存年代不算久远，在历史上影响也很小，文化遗址的内涵粗陋浅薄，那么景区的文化魅力就相对单薄。
柳下跖，春秋时期鲁国人，因不满奴隶主的压榨，聚集数千人起事，横行天下，引得孔老先生看不惯，骂他为盗跖，从此他的名声一直不好，常作为反面人物闪烁于史册。在天龙山南山香炉峰的巨石上，有一个凹槽，传说是柳下跖插旗的地方，被称作柳子旗石。
▲柳跖沟
尽管柳下跖是一个毁誉参半的历史人物，柳下跖还是被后人记住了，明代就有柳子旗石的景观被挖掘出来供后人探讨。为了纪念他的，当地人把靠近南山的一条沟命名为柳子峪，俗称柳子沟，柳子沟夏日泉水溪流，冬日冰瀑高悬，已是天龙山最美好的景观之一。
漫溯历史可知，早在春秋时期，天龙山已被人们所认识、了解，柳子旗石被保留下来、流传下来，这说明了先人们有一定的远见。如今，柳下跖先生依然默默地在为天龙山的旅游经济增添光彩，我想，他将永远年轻。
▲柳跖沟
诗曰:
揭竿而起犯龙颜，天下巡游岂等闲。
金铄圣人难毁誉，柳子英名存世间。
虬柏蟠空
“老干孤标香叶浓，阴森盘踞绿蒙茸。”在天龙山山腰，天龙寺门前，有棵盘根错节、如蟠龙卧波的大松树，名叫蟠龙松，它已丰茂千年，明诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，蟠龙松早已成为天龙山的文化名片。
▲蟠龙松
千年古刹天龙寺是北齐时期由皇帝亲自主持建造的寺庙。蟠龙松自那时起就屹立寺门前，任凭风吹雨打，雪雨交加，从来都是那样默默无闻。
▲天龙寺
然而，在多年前的一天，许是大自然有意考验，蟠龙松被大风刮倒。一位张姓木匠路过圣寿寺，向寺里捐献了五吊钱，说要伐走被刮倒的松树。凑巧，当地一位叫赵天育的老汉，夜梦神僧托付，于是第二天出资保全了松树。从此，蟠龙松更加努力地生长，历经千难万险，在风雨中抽出铜枝铁干，织就一片浓荫，也长成一道独特的风景线。
▲蟠龙松
背倚佛门，树也就沾上了佛性，担负起普度众生的使命。寒来暑往，他不知吃了多少苦，经历了多少难，牺牲了自己“挺且直”的形象，曲膝弯腰，护佑大地苍生，默默无闻，毫无怨言。
诗曰：
名山脚下卧蟠龙，风雨千年道不穷。
莫道高松直且挺，射雕大者是弯弓。
龙潭灵泽
“潭水长阴隐蛰龙，为霖赫赫慰三农。”民国19年，蒋介石与阎锡山、冯玉祥展开中原大战。战败的冯玉祥在天龙山住了一个多月，为这座宝山留下了难得的墨宝：“穷苦同胞之得救，其路途为革命，根基在知识，吾生为此二事。”今天细细品读，英雄叹惋，其情悲切，恍如昨日。著名的“龙潭灵泽”一景，就在冯将军题词处右侧的白龙洞内。
▲白龙洞
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，山水相融的天龙山，从来就不缺少故事。山上随处可见涓涓细流，尤以白龙洞内的水为佳。白龙洞又名白龙王庙，古人在巨石上凿了一个两米多深的池子，这里的泉水天旱不涸，雨涝不溢，传说里面曾隐匿一条白龙……“龙潭灵泽”就是这样得名的。那些看似遥远的故事，总是常讲常新。在故事的导引下，游人会对洞内的泉水欣欣向往。据说白龙洞内的优质山泉水富含微量元素，能治百病，因此，许多人慕名而来，为能喝一口“龙潭灵泽”的水神清气爽而满足自乐。
▲白龙洞
中国古代是农业社会，水对于老百姓的重要性不言而喻，既要日常饮用，还得灌溉良田。因此，逢旱必求雨成了百姓社会生活中很重要的一件大事，求雨求的就是传说中能腾云驾雾、呼风唤雨的龙。不管龙王爷爷是否显灵，老百姓都会虔诚顶礼膜拜,他们生存的希望全系于此。这也是“龙潭灵泽”的故事能在天龙山上世世代代流传开来最为根本的原因。
传说在一天天老去，也在一天天鲜活。所有的文化慢慢积淀为历史,成为人们挥之不去的集体记忆。不管是谁，来到天龙山，都不会去追究传说的真伪，宁愿相信这故事就是真的，就发生在昨天。
诗曰:
白龙施法不新鲜，谁知此处有清泉。
若能乘兴掬三口，不枉到过此名山。
▲白龙洞
高欢暑宫
“避暑台高五月寒，至今指点说高欢。”在南北朝的东魏时期，社会动荡，位高权重的大丞相高欢，平定叛乱后拥立新主，安定了一段时间。后来，高欢病逝，他的儿子高洋推翻了东魏政权，建立了新王朝，史称北齐，高洋就是文宣帝，高欢被追尊为北齐神武皇帝。
高氏父子都对晋阳这块宝地情有独钟，留下了难以磨灭的痕迹。高欢的大丞相府就设在晋阳城内，并在天龙山修建避暑宫，开凿石窟，拉开了天龙山佛教人文历史的序幕。这与高家平时崇佛信佛有关，当然也有规划民心、稳固政权的考虑。
▲高欢避暑亭
风流总被雨打风吹去，现在，高欢避暑宫早已湮没在历史的风尘中。近些年来，为了旅游规划考虑，太原市文物部门主持在原址上重修了高欢避暑亭，并立有一双碑在亭前。立碑树亭的意义原是为了纪念这位历史人物，觉凉亭曾是其旧名，意思是到此能感觉到有凉爽之意——此言不虚，游客爬山累了，在此休憩片刻，阵阵凉风吹过，顿有超凡脱俗的清爽。
诗曰：
高欢父子忆天龙，且向深山有旧踪。
历史风吹花落去，去留人论几峥嵘。
▲观音塔
来源：文博山西
编辑：吴雨轩
