说一件神秘的往事......
有一年，我在武当山碰见一位很神秘的老道长，他传授我修行中的一门秘密神剑心法——太上忘情神剑法。
那次去武当山，其实是因为出差到了那，不去感觉来都来了，机会难得，小时候喜欢看武侠剧，看到武当山当然就会有联想，什么张无忌啊武当派啊张三丰啊。
很是神往，于是上山一游。武当山位于在湖北省西北部十堰市丹江口市。明代武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。
武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世 。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
武当武术也是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创了武当派。
我上去后，饱览遗迹盛景，被武当山的秀色和文化征服了。我看完道观后，心想，要是能去哪里找一位会武当绝技的道士观赏他的武当剑法，那就厉害了。
我便问了问一位道士，那位师父告诉我说：你要学剑术，可以去后山寻找一位独居老道长，他的剑术可谓出神入化。
我一听非常开心，问他具体地方。他告诉我一个大概的范围，说，你去撞撞运气，看有无缘分。
我便感谢他，径自往后山奔去。
到了后山，树林茂密，风景特别好，甚至比前山还要好。我走到他说的差不多的地域，是一片竹林，我放眼一看，简直是一片竹海，哪里有什么人影在里面。
我很喜欢竹子，便走了进去，在里面探寻，忽然听到一阵飕飕的声音，不像是风声，也不像是竹叶声音，我猜可能是舞剑的声音。
于是我循声而去，在一片空旷地，一位老道长，正在舞剑，他舞剑的节奏实在是太好看了，一会儿快一会儿慢，慢的时候如香象移步，十分沉稳，快的时候如梨花带雨，眼花缭乱。
老道长舞剑到兴起，居然一边喊出一首诗来：
穿林打叶剑无声
莫由痴意栖寒锋
游龙不羁青云漫
太上忘情守其中
我一听，忍不住拍手叫好。
他停下来，看着我道：偷偷看我舞剑，成何体统？
我行礼道：老道长见谅，我是专门来找道长学剑术的。
他问：学剑术来干嘛？
我说：喜欢啊。
他说:那你说说，我舞剑有何妙处，说的好，我就传授你太上无情神剑法门。
我一听两眼放光，立马说道：刚才晚辈看道长舞剑，有一种感觉，就是道长的剑，剑法炉火纯青，顺时针一刺生化千道真阳，逆时针一旋收摄万种邪阴。
行如蛟龙出水，静若灵猫捕鼠，运动之中，手分阴阳，身藏八卦 ，步踏九宫，内合其气，外合其形，并非一般的套路剑法，接化发的招数神出鬼没，一剑两剑三剑，五连剑，无法预估，
我以为你会望天一挑，你却往下一刺，我以为你会往前直砍，你却回身一点，有时我以为你会梨花带雨你却刹那间狂风顿歇，有时候我以为你要走太极，你却点皴苍山，这是我的基本观感，在我看来，老道长的剑道，已经到了随心所欲而不逾矩的境界。
老道长听得笑盈盈的，说道：走走走，去我那里喝杯茶，小伙子有前途啊，马屁拍的非常不错，让老夫都差点招架不住。
我开心大笑，跟着老道长走了一阵，来到他的小房子，他一个人住在一个小瓦房里，四周无人，独占一片风景。
道长泡了一壶山茶，清香怡人，他说道：你说的剑道，确实挺不错，算是看懂了我的剑。正所谓剑由人心，剑舞地如何，明眼人一看就知道这个人的境界。
所以我决定，把太上无情的神剑法门，传授给你。
我赶紧起来磕头，他一把扶住我，说：别来这一套，有缘我就说几句，咱不搞这一套。
他说：太上无情神剑法门，是我师父传下，我用了五十年之久才悟到要义。
首先我们要搞清楚剑是什么？
我说：剑是你手上那把兵器。
他说：否也，否也，那是名相之剑，算不得真剑。
真正的剑，不必削铁，只可削心，老子说：为道日损，损之又损，剑便是损自己的利器。我们修行人要有一把剑，用来削啥呢，削自己。我说那不把自己给削死了。
他说：不是要你拿把真的剑砍自己，而是你要有一把心里的剑，来削自己的执着，削自己对于声色犬马，名利荣誉的疯狂。
老子说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
这就是为道日损的剑法。这些东西并不是说不好。五色没有什么错，错在我们对五色疯狂的追逐。错在于我们自己控制不了。
五音也没有错，把我们搞得耳聋的并不是他们。而是我们自己对音色的疯狂依赖。比如我们听信息，听这个讲听那个讲，每天要听多少声音，可是就是没有自己那个声音。
这样就相当于耳聋了，因为你听不到自己的心声，只听到外部的声音了。你看不到自己的本色，只看到外部的5色。你尝不到自己的本味原味，你只对外面的鲜辣甜腻感兴趣。
所以说人没有办法活到本分，活的质朴就是因为他的追逐过于疯狂。
如果你有一把剑斩掉这些疯狂。慢慢地消掉这些疯狂执着，这就叫，为道日损。
为什么要砍掉这些东西呢？因为这些东西是多余的。是毫无价值的。
比如五色，五音五味这些东西是有价值的，你好好利用它就有价值，好好享受它就有价值，可是你受困于他，执着于他。
那个受困和执着于他的心意识其实和他没有关系，都是你产生的垃圾。这些东西要砍掉，这就叫为道日损，损的就是这些东西。损到最后返璞归真、进入天真纯粹的生命状态。
我们道家讲一个人清心寡欲，并不是要你什么都不干了。好像个石头一样一潭死水在那里。清心寡欲，就是为道日损的状态。是回到自然生活的状态。
比如一个人什么是自然呢？他不会拒绝吃喝拉撒，赚钱男女等等。可是他绝对不搞过度的，不搞多余的。在这些上面很自然的随顺接纳，并不做多想，这就是清静。*来了，接纳他，理解他，自然的控制它，这就是寡欲。
真正的剑，灵巧善妙，对机而舞，砍刺点划，明暗虚实，无拘无束都在道中，这便是慧剑。我说的这个第2点呢是神剑法门的心法。所谓的心法就是无拘无束、灵动善巧。
正所谓道法无相，正因为它无相，所以包含万象。正因为他无名，所以他容纳万名。
但是大道虽然无相无名，却是他却有大用，他的大用用一个字形容叫做妙。道的妙用，叫道妙。道妙，我们用舞剑来形容就最为贴切了。
就像你刚才说我的剑法一样。无拘无束，自由自在毫无桎梏章法套路，可是一切又都在随心所欲而不逾矩之中。犹如张旭怀素之草书，又如徐渭之画，得道妙而不逾矩。
所以我们回到现实中生活中也可以这样，只要我们能够守住这份本来的清静。然后使用神剑法门。该干嘛干嘛，灵活善巧地用各种方法去办事去做人去说话，去和别人打交道，去处理问题。
当你遇到任何的事情，遇到任何的阻碍，你都可以用善巧的善妙的剑法。点拨挑刺。化于无形。这是什么呢？这就是智慧，所以叫做慧剑。
有此慧剑，即可刺破呆滞、刺破桎梏、刺破固有成见，刺破见解障碍、刺破世俗羁绊、化于自然无为之中，如游龙上天，虽青云漫漫，却能鳞爪无碍，一日千里。
真正的剑，太上无情，无情又有情，有情归无情，情之至无比，情之极至虚，以情契道，这才是剑道！我问他什么叫做太上无情。
他说太上就是道体。老子说，天地不仁，和太上无情差不多，这个天地和太上也差不多。
太上无情就是说道啊。是没有私情的没有什么喜怒哀乐善恶区别的，因为无我无为，哪里来的情。
可是这个无情里面又有大情。因为他无情，所以才能生出有情。
我们要知道，为什么会有有呢？因为有无所以有有，没有无就无所谓有了。
而太上就是那个，既有即无，即可有即可无，生化有无、却本来不无不有的。所以他这个太上无情的无字是这个意思。
就是既可以有情也可以无情，本来无情也本来有情。无情有情不在于太上怎么样，在于我们怎么去看待，怎么去感受，怎么去对应？
如果我们有情。就不要陷到情里去。要从情里面回归到无情。怎么回归？要把这个情回溯到至情至圣去提纯。这样才能够至虚，至虚极之后情就契合道了。
情道合一，这才是太上无情剑法的终极心法。
到了这一时，有剑无剑、可有可无。
我听完，十分神往，拜谢老道长，下山而归，从此秘修此太上无情神剑法门，不过至今毫无成果，也是遗憾。
（本文为虚构故事，不涉及任何真实人物，配图来自网络，请看官们勿当真，感谢）
