“人在世间，总有一些无法摆脱的阻碍，通常称之为命运。种种艰难险阻，人皆有之，谁会在一生之中每时每刻都顺风顺水呢？所谓命运，不过是弱者的借口罢了”。
这段话出自《庄子·内篇》《德充符》里的一个故事：身有缺陷，能成圣人。告诉大家：身体是外物，身体缺陷并不重要，只要你内心坚定，就一定能成功。
《庄子·内篇》一共七篇，是战国中期思想家、哲学家、文学家庄子的代表作。庄子是道家学派的代表人物，是庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子是超一流的文学家，又是超一流的哲学家，他将奇绝的文学与深奥的哲学巧妙畅达地融汇在《庄子》这本书。
今天让我们跟随北大青年作家、古典文学学者陈可抒，从他旁征博引式的注释与解读中，来深入了解庄子的文章，一起走进《人间逍遥游》。
《人间逍遥游》以《庄子·内篇》为底本。在书中便于我们理解，一面是原文，一面是解读，特别是庄子的逻辑思辨的独特之处，有其独到见解。
体、用、辩是庄学的三位一体
“体”就是庄子的理论，相当于我们的论点，“用”就是用理论剖析世间的人和事，是理论与实践的结合，就是论据；“辩”是针对种种疑惑进行解答，就是论证。
体、用是相对的，用、辩也是相对的，体中有用，用中有体，用、辩也可化为体，这就是庄学的精妙之处。
“卮言日出，和以天倪”说的是随心所说的话有很多，正符合自然变化无常的规律。就是体用转化、辩化为体的道理。
“万物皆种也。以不同形相禅，始卒若环。莫得其伦”说的是万物各有类别，因类别不同而形相异。但是，各种类别的有形之物又能实现不同形体之间的禅变，承认生命一体。
接下来我们就以《庄子·内篇》第一章《逍遥游》具体讲讲“体、用、辩”
首先《逍遥游》之体：鲲鹏故事
通过五个视角：“讲述者、旁观者、当事者、退缩者、有志者”提出论点——有实才会成长，有大知才会逍遥。
讲述者点出问题的内核：鲲鹏自身的变化、鲲鹏之间的变化、更高境界的追求，由地徙于天，便是人生的源动力。
旁观者只关注成功的光鲜，关注的是外物的壮观。当事者关注的是自己的体会，是真实的内心感受，享受收获的乐趣，关注未来的成长。
退缩者惯于自我安慰，看到别人出色的成就，无法跟随又心有不甘，便在心虚之余给自己找了若干借口，同时找同党彼此安慰，这是小知的局限。
有志者善于抓住要点，关注事件的全过程，关注实施的细节，过滤掉不必要的信息。理解的更深。这是大知的拓展。
《逍遥游》之用：四个寓言故事
《越俎代庖》讲外物之名与内心之实《藐姑射之山》讲外物之知与内心之知。这两则寓言是扰乱逍遥游的假象——无穷外物和无涯之知。
《庄惠一辩：不龟手之药》大知解决外物的问题，《庄惠二辩：无何有之乡》大知解决内心的问题。这两则寓言是讲达到逍遥游的真谛——用于外物和用于内心。
《逍遥游》之辩
人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”实现自我价值，确定了内心，并且笃定地遵从，不受外物干扰，便是至人。不追求表面功绩，实践自己的理想，便是神人。不在乎得失去追逐天地的大道，便是圣人。真正知晓无己、无功、无名，才算是找到了逍遥游的门径。
写在最后：《庄子·内篇》七篇都是这种“体、用、辩”的分层结构，并且运用大量的寓言故事，蕴含着无穷的道理，让人倏忽之间参悟浑沌。通过陈可抒有深度有角度的解读，对于我们更好的理解庄子，是一部难得的好书，想要了解更多的传统文化，强烈推荐这本《人间逍遥游》。
