「比较阅读」恽敬《游庐山记》&《游庐山后记》

辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来风，上攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。

壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井，求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。

癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石，石大于屋，当涧水途中。访简寂观，未往。返宿秀峰寺，遇一微头陀。

甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入，遂同上黄岩。侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。

乙酉晓，望瀑布倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。

参考译文

庐山处于浔阳江和鄱阳湖交汇的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。

嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境内，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开文会堂的门在此住下。那里有一棵正开花的桃树，右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月亮出来以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树像屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。

十四日，经由三峡涧登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后呼啸着，沿着通道吹来，风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就像收卷席子那样，由远而近渐渐隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样子将要下雨，于是就没去五老峰，而改行下山，观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，像是跟峰峦互相依靠着似的，回来后在文会堂住宿过夜。

十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手，寻求李白的读书堂，未能找到。返回后，在秀峰寺内过夜。

十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行白鹤观，随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。

十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入，于是大家一起上黄岩峰。侧身踮着脚越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑布的源头，迎着汉阳峰向上，道路行不通了才停下脚步。再次返回，住在秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨，算起来在山中已经五天了。

十八日，早晨望瀑布，看到瀑布比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山色深沉，一派浓郁的深青色，岩谷像用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都是团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平从未见到过的景色。云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下那足够可以悦人心性、放松情绪的奇巧变幻，用来留给以后的感兴趣的人。

游庐山后记

恽敬

自白鹿洞西至栗里，皆在庐山之阳；闻其阴益旷奥，未至也。

四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食东林寺之三笑堂。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺，测香谷泉。出太平宫，漱宝石池。甲子，渡江览湓口形势。乙丑，返宿报国寺。大雨，溪谷皆溢焉。

丙寅，偕沙门无垢，篮舆曲折行润中，即锦润也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去；视前后人，在绡纨中。云过，道旁草木罗罗然，而润声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊，石势秀伟不可状，其高峰皆浮天际。而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔涧，不知为谁者。云散，则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云中，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂。蹊坐升仙台，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。

天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见。他日当赢数月粮居之，观其春秋朝夕之异，至山中所未至，亦得次第观览，以言纪焉，或有发前人所未言者，未可知也。

参考译文

从白鹿洞往西到栗里，都在庐山的南面；听说它的北面更加宽旷神秘，没有去过。

四月庚申日，我因为有事到德化。壬戌日，凌晨，沿着山脚前行。在东林寺的三笑堂吃了点东西。沿着高贤堂，跨过虎溪，来游西林寺，到了香谷泉旁边。出了太平宫，在宝石池喝水。甲子日，过江一览湓口的形势。乙丑日，回来住宿在报国寺。天下大雨，溪谷的水都满了。

丙寅日，带着叫无垢的小和尚，乘竹轿子在润中曲折行走，这里叫做锦润。度过石桥，叫做锦绣谷，这名字不好；这里出过几株红兰，应该改名叫红兰谷。忽然间白云就像野马一样，在腋边飘过去了；看前后的行人，好像就在薄纱之中。白云过后，路旁的草木罗罗发响，清越的声音相互答和。于是踏上半云亭，斜看试心石，经过“庐山高”石坊，石头的形势挺秀高拔无法描述，它们的高峰都飘浮在天际。云彩忽然从脚下升起，慢慢上浮慢慢弥漫，山峰都被淹没了。听到云中的歌声，华美婉转动人心弦，虽然就隔着一涧，但不知道唱歌的是谁。白云飘散，每一块石头都有一片云环绕。忽然峰顶有云从数百丈飞下，就像有人驾着飞行，然后飘散为千百缕，慢慢消失至一丝都没有了，一会儿的功夫就这样了。沿着天池口的路，到了天池寺。寺里有个石头池，水从不枯竭。东边高处是聚仙亭、文殊岩。在岩上俯视，石峰苍翠碧绿，从下面向上矗立，白云环绕，忽然就飘到岩上来了，天地都呈现薄丝纱的颜色，五尺之外，看不见别的东西。白云都散尽时，日光和煦，天地又成了薄丝纱的颜色，无法分辨了。返回到天池口，向东到了佛手岩，在浓云中行走，大风从身后推来，把云气吹成雨，淋在衣服上。踏上并小坐在升仙台，抚摩御碑亭，云气更加浓重了。到了半云亭，太阳又暖和了。无垢告辞而去了，我于是独自经过铁塔寺回去了。

天池的云，又是我在含鄱岭、神林浦所没有见到的。哪天应该带足了几个月的粮食来住，观察这里春秋、早晚的差异，到山里没有去过的地方，也可以一一观览，用文字记载下来，兴许有前人没有提到的，也不一定。

比较赏析

《游庐山记》和《游庐山后记》选自清代散文家恽敬的著作《大云山房文稿》，两篇文章都重点描摹了庐山云海变幻的景象。

作者于公元1813年（嘉庆十八年）三月游庐山南部，写下《游庐山记》。《游庐山记》记述了作者游历庐山的过程，对登临的名胜古迹只作大概叙述，简洁明了。“而于云独记其诡变足以娱性逸情如是”，作者生动描述了悦人心性的云海幻景。全文首尾呼应，文笔洗练生动，景物描写生动形象，令人如临其境。

嘉庆十八年四月，作者再游庐山西北部，写下《游庐山后记》，其笔下的云海又有不同的景致。《游庐山后记》中提到的景点有十几处，但都一笔带过，而重点写了锦绣谷、“庐山高”石坊、文殊岩三处的云海，三处云海又各有不同，再现了庐山云海瞬息万变的飞动飘忽之美，使读者好似置身其中，叹为观止。

作者简介

恽敬(1757年～1817年)，字子居，号简堂，阳湖(今江苏常州)人。恽敬自幼饱读诗书，广泛涉猎天文地理，不仅勤勉好学，更善于思考。他历官富阳等县知县，擢南昌同知。后署吴城同知，因事罢免。他崇尚名节，为官清廉，博通经史诸子，精于古文，以振兴文学自任，与张惠言同创“阳湖派”。有《大云山房文稿》等著述。

庐山名片

庐山位于江西省九江市，多峭壁悬崖，瀑布飞泻，云雾缭绕。大山、大江、大湖浑然一体，以“雄”“奇”“险”“秀”闻名于世，是中华文明的发祥地之一。主要风景名胜有五老峰、三叠泉、含鄱口、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池、东林寺、白鹿洞书院、庐山植物园、庐山博物院等。