“山海经”神兽出没！邱启敬大型公共艺术巡展亮相猫儿山（山海创世录文字修真）

2024年4月9日，赶山渡海神兽归元——邱启敬“山海经”系列之“南山经”大型公共艺术巡展首站在广西桂林猫儿山正式拉开帷幕。

展览现场呈现了一件320米的大型地景装置《烛龙》，同时展出30余件“山海经”系列大型雕塑与装置作品，营造出十余处上古文化场景。这是邱启敬大型创作计划“山海经古地图”系列巡展开篇“南山经”首站。

开幕现场。

艺术家邱启敬与众多嘉宾为“招摇谷”揭幕。

三月三的桂林猫儿山，杜鹃盛开，色醉人间。展览开幕之际，正值广西猫儿山高山杜鹃花文化旅游季开启，现场也为山海经上古神兽艺术园“招摇谷”揭幕。

先锋音乐家宋雨喆先生在“招摇谷”音乐会现场。

艺术家邱启敬先生还特邀先锋音乐家宋雨喆先生，在“招摇谷”打造了一场多维度的主题音乐会。在现场，“山海经”神兽、先锋音乐、本土傩舞等融合为一场大型视觉听觉文化盛宴。多重文化色彩之中的山海经神兽雕塑们，已经不再是传统意义上的雕塑，而是打开艺术边界的一种尝试，为上古神兽们作出新的解读，并赋予其新生，现场是一个跨多种媒介的艺术场域。

当代艺术家邱启敬12年来专注于上古奇书《山海经》，追根溯源，另辟蹊径，从文字学、训诂学、历史巫学等多重学术领域层层深入，并以当代艺术的表达方式，开启“山海经古地图”大型艺术计划。力求还原最本真传统的同时，邱启敬强调回到社会当下现场，通过华夏民族最古老的哲学智慧，带给当下社会发展深层启示。

大型在地装置创作《烛龙》首次亮相

此次展览是邱启敬大型公共艺术装置作品《烛龙》的首次亮相。烛龙在《山海经》中被称作“创世神”，此次大型公共艺术作品采用在地性材料，以竹编创作而成。

烛龙龙身蜿蜒，两侧分布山海经神兽。

《山海经》记载，烛龙长着人一样的脸，蛇一样的身子，通体血红色，身子长达千里，不吃东西，不睡觉，是山海经中非常酷炫的神兽。它的宇宙维度极高，睁眼为白昼，闭眼为黑夜，一呼为夏，一吸为冬，掌管着宇宙的世界变换；它能请来风雨，能照亮幽渺之地，这种表达与山海经上古时期的元宇宙创世神话相契合。

大型地景装置《烛龙》长320米，竹编而成。

在猫儿山“招摇谷”起始，一件长320米的通体红色“烛龙”亮相，龙头位于景区入口门楼之上，龙身蜿蜒曲折延伸至景区内。“烛龙”作为山海经始祖之山招摇谷的起始，景区入口广场矗立2只巨型神兽——陆吾和梦貘，沿线分布有8只巨型山海经神兽，游客沿龙身之径步入其内，在竹林中穿梭。

艺术家邱启敬为嘉宾介绍山海经古地图系列。

整个峡谷绵延数公里，沿线共呈现了30余件《山海经》系列雕塑与装置作品，与猫儿山自然风貌相互融合，营造十几处上古文化场景：生态溪流、吉量湖、犀牛背、九天飞泉、龙潭、九霄兽舞、梦貘之境、瓦屋动画、一碗山海、倏忽之间、苍翠谧影等，成为万亩竹林风貌的点睛之笔。

瓦屋动画。

展览还在邱启敬 400多幅山海经手稿中选取手绘图制作成动画影像，以影像再创作的方式形成动画作品，在景区建筑内部设置观影室，同时设立亲子互动体验区，采用捏泥稿泥塑的方式，沉浸式体验女娲造人。

神兽归元回到《山海经》第一座山

30余件大型神兽雕塑，每一只神兽都充满了神秘的奇幻色彩，并有其背后的独立寓意所在。

从2012年开始，艺术家邱启敬致力于《山海经》研究已持续十多个年头，十多年来，邱启敬通过大型雕塑作品的方式已“还原”80多个《山海经》中的珍奇异兽，此次展览也是 “类”“毕方”等神兽雕塑作品的首次亮相。

山海经神兽——类。

在“九天飞泉”现场，首次呈现了神兽“类”。《山海经》记载在山间多水流的地方，有一种野兽“类”，它有着非常漂亮的身体，形状像野猫却长着像人一样的长头发，雄雌同体，吃了它的肉就会使人去除妒忌之心。

山海经神兽——毕方。

在一处巨石流瀑之间，上古神兽“毕方”首次亮相。身形如鹤般的神兽“毕方”，置身于绿竹层林之中一块巨石之巅，望向深山远处，长鸣九霄；毕方通身红色，在一片野逸间尤为亮眼，它脚下巨石方阵、水流潺潺。《山海经》记载，毕方形象如鹤，只有一只脚，青色的羽毛之上有红色的斑纹，长着白色的嘴巴，鸣叫起来就好像是在呼喊自己的名字。在上古传说中，毕方是拯救人间的神鸟，为人间带来火种，人类感念其恩德而将其奉为祥瑞。

《山海经》成为邱启敬艺术体系的核心与根脉，而对于根脉的探索，似乎冥冥之中提示了此次展览举办的渊源——广西桂林猫儿山，正是《山海经》中所记载第一座山。

山海经上古神兽艺术园“招摇谷”。

翻开《山海经》第一页，南山一经中记载：“南山经之首，名曰鹊山，其首名曰招摇之山，毗邻西海之上。”这里所说的鹊山，即是南岭山脉，而南岭之首的招摇之山就是广西漓江上游的猫儿山。猫儿山作为华南第一峰，人们称它有泰山之雄，华山之险，庐山之幽，峨嵋之秀，依然保持着古老自然风貌，峡谷之间群山环抱，竹海茫茫。

这恰恰回应了当下关于公共艺术的热议话题：公共艺术、雕塑如何与环境深度结合，如何反映地方文化基因，一直是雕塑和公共艺术领域所探索的方向，此次展览无论从学术专业角度，还是公众参与角度，都是一次具有特别意义的尝试与突破。

邱启敬携《山海经》中的上古神兽雕塑回到猫儿山，让雕塑彻底融入自然，将神兽放归山林，可谓“神兽归元”。

神兽归元，寓意山海经神兽回到招摇之山。

而“归元”二字，也意味着山海经沉淀千年历史后的一个全新开始。

邱启敬的《山海经》古地图大地艺术计划

3年前，在北京金汤长城脚下的玊长城，呈现了邱启敬横跨二十年当代艺术的完整呈现，其中最为引人关注的，就是他蛰伏九年潜心创作的“山海经”系列大型作品的首展亮相。自此，邱启敬携“山海经”大型艺术计划开始启航，游遍神州。

3年之后，从北京长城到桂林猫儿山，邱启敬带着神兽们巡游至《山海经·南山经》的起始之地招摇之山，他为神兽们的神州之旅选择了一个具有深层文化意义的路径。

山海经神兽——吉量。

《山海经》是华夏民族的神话记忆，堪称上古时期的元宇宙，一个精神王国；中国古人在数千年前就构建了一部具有丰富神灵和人物关系，覆盖了人性、社会观、宇宙观的思想体系。

中国历史上对《山海经》的研究可谓众说纷纭，邱启敬的研究则从古文本出发，深入梳理从魏晋郭璞到清朝对于山海经所有记载，以及地理、神学、博物等多领域切入。十多年来，邱启敬对山海经的研究既从传统华夏地理学、博物论、生物学、神学等文本出发，又涉及更深层次的文字学、图像学、巫学等多重领域，对于《山海经》作为经学文化，历朝历代而不被发现的全新角度层层深入，追根溯源，从文字学、训诂学、历史巫学，还原其历史的本质，将《山海经》记载的神兽进行“还原”，不篡改，保留神兽原本的本质与精神气质。