（声明：本篇5000多字，依照经文多用繁体。精彩处在最后。）
鍾山原文：又西北四百二十里，曰鍾山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹*葆江于昆仑之阳，帝乃戮之锺山之东曰瑶崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而黑文，白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。
《山海经·鍾山》（《四库全书》本）
《山海经·鍾山》（郝懿行本）
郭璞、杨慎、吴任臣、毕沅、汪绂、郝懿行、吕调阳、被邀请加入群聊。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一
【狰猶】：①关于鍾山。（古本皆作“鍾山”，简化为“钟山”，不合也。）
【吴任臣】：《穆天子传》：“自密山以至鍾山，四百六十里。”《论衡》曰：“鍾山之上，以玉抵鹊。”严忌《哀时命》云：“原至昆仑之玄圃也，采鍾山之玉英。”嵇康《琴赋》：“徽以鍾山之玉。”即此山也，又应天府、兴国州皆有鍾山，非此。
【毕沅】：《汉书》云：“赵地鍾岱，迫近胡寇。”如淳曰：“鍾所在未闻。”《海外北经》云：“鍾山之神，名曰烛阴。”《淮南子》云：“烛龙在雁门北。”是知鍾山在雁门北。《水经注·河水》云：“芒干水出塞外，南径鍾山，山即阴山。”徐广注《史记》云：“阴山在五原北”。是知山即阴山，今山西朔平府北塞外，西至陕西榆林府北境阴山是也。《汉书》侯应曰：“阴山东西千余里，密山、泰器之山皆其连麓也。”
【吕调阳】：伊犁河南岸自特克斯会口以西总名曰鍾山。
锺山I吕调阳《五藏山经传》卷二
【狰猶】：毕沅以为鍾山在阴山，疑非是。
阴山山脉地图（网络图）
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【狰猶】：②关于“鼓”（一作“皷”）
【郭璞】：此亦神名，名之为鍾山之子耳，其类皆见《归藏·启筮》。
【吴任臣】：《事物绀珠》作“古”。《续*经》：“鍾䰠又附耳而举佩。”注云：“谓鼓也。”
【毕沅】：许君注《淮南子》云：“鼓造盖谓枭。”疑鼓即枭也。
【狰猶】：“鼓”即钟山神之子也。
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【狰猶】：③关于“钟山之神”。
《山海经·海外北经》：“鍾山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。”
《山海经·大荒北经》云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寢，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
【鲁迅】（这个我说过）：《古小说鉤沉》辑《玄中記》云：“北方有鍾山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，闭右目为夜；开口为春夏，闭口为秋冬。”
【郭璞】：烛龙，是谓烛九阴，因名云。
【袁珂】：章尾山即鍾山。章、鍾一声之转也。
【狰猶】：鍾山之神为烛龙，烛龙之子为鼓。
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【狰猶】：④关于“人面而龙身”。
【郭璞】：《启筮》曰：“丽山之子，青羽、人面、马身。”亦似此状也。
【吴任臣】：《三才图会》曰：“鍾山之子有神名曰鼓，其状龙身而人面。
【汪绂】：盖鍾氏之君之子也。曰“如人面而龙身”者，盖其身体手足夭矫有似于龙耳。
【郝懿行】：《海外北经》说鍾山之神“人面蛇身”，《淮南子》说“人面龙身”，是神与其子形状同。
鼓（网络图）
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【狰猶】：⑤关于钦䲹。
【郭璞】：（䲹）音邳。
【吴任臣】：王世贞《钦䲹行》云：“不知鳳凰是钦䲹。”卢柟《泰宇赋》云：“齿钦䲹而豤略玃。”顾起元《咏怀》诗：“瑶崕有大鸟，其名为钦䲹。”本此。
【毕沅】：章怀太子（李）贤注《后汉书》注引此（经）作“钦駓”。是也。“钦”亦作“堪”，音同。“䲹”当为“坏”，或为“负”，或借“駓”。“䲹”字，俗写也。《庄子》云：“堪坏袭昆仑。”《淮南子》作“钦负”，皆是。今俗本《淮南子》误作“钳且”
【郝懿行】：《后汉书·张衡传》注引此经作“钦駓”，《庄子·大宗师篇》作“堪坏”，云：“堪坏得之，以袭昆仑。”《释文》云：“‘崔’作‘邳’。司马云：堪坏，神名，人面兽形。”《淮南子》作“钦负”。是“钦”、“堪”、“坏”、“负”并声类之字。
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【狰猶】：⑥关于葆江。
【郭璞】：葆，或作“祖”。
【吴任臣】：张衡《思玄赋》云：“过鍾山而中休，瞰瑶谿之赤岸，弔祖江之见刘。”李善注引此经，作“祖江”；《张衡传》注同；又陶潜《读山海经》诗：“巨猾肆威暴，钦䲹违帝旨。窫窳强能变，祖江遂独死。”皆以“葆”为“祖”也。
【汪绂】：钦䲹、葆江，盖皆当时诸侯，以争夺相*，而帝戮之也。
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【狰猶】：⑦关于瑶崖。（经文作“［山䍃］崖”）
【郭璞】：（［山䍃］）音遥。[可爱]
【毕沅】：（［山䍃］）据《吕氏春秋》当为“摇”。张衡《赋》自注作“瑶岸”，云：“即赤岸。”《汉书》注引此亦作“瑶岸”，盖在摇水之崖。《说文解字》云：“崖，高边也。”
【郝懿行】：《思玄赋》旧注云：“瑶谿赤岸，谓鍾山东瑶岸也。”李善注引此经，亦作“瑶岸”；《张衡传》注同。
【袁珂】：经文“［山䍃]崖”，王念孙云：“《张衡传》注、《太平御览·妖异三》作‘瑶岸’。”郝懿行亦校作“瑶岸”。
【吕调阳】：我校作“瑶岸”，即沙拉博霍齐岭。
瑶岸I吕调阳《五藏山经传》卷二
【狰猶】：依众家之注，当作“瑶岸”也。
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【狰猶】：⑧关于大鹗。
【郭璞】：鹗，雕属也，音鄂。
【吴任臣】：《禽经》云：“王鴡（王雎），鱼鹰也。”即此。《诗经》谓之“雎鸠”。《淮南子》谓之“沸波”。
【毕沅】：鹗，当为“「屰鳥」”。《说文解字》云：“「屰鳥」，鸷鸟也。从鸟屰声。”张有《复古编》云：“「屰鳥」，别作鹗”。《诗经》曰：“匪鷻匪「屰鳥」。”“鷻，雕也。”
鹗的本字
《康熙字典》鹗：【廣韻】五各切【集韻】【韻會】逆各切，并音咢。【玉篇】雕，鶚也。颜师古曰：鸷击之鸟，鷹鸇之属。陸佃曰：鶚性好峙立，每立更不移处，所謂鶚立。【本草】一名魚鷹，又名鵰雞，又曰下窟鸟。【正字通】鶚翔水上，扇魚令出，啖之，故名沸波。
【李时珍】《本草纲目》︰【释名】鹗状可愕，故谓之鹗。其视睢健，故谓之睢。能入穴取食，故谓之下窟乌。翱翔水上，扇鱼令出，故曰沸波。《禽经》云︰“王睢，鱼鹰也。尾上白者名白 。”【集解】：鹗，雕类也。似鹰而土黄色，深目好峙。雄雌相得，鸷而有别，交则双翔，别则异处。能翱翔水上捕鱼食，江表人呼为食鱼鹰。亦啖蛇。《诗经》云︰“关关睢鸠，在河之洲”。即此。其肉腥恶，不可食。陆玑以为鹫，扬雄以为白 ，黄氏以为杜鹃，皆误矣。《禽经》云︰鸠生三子，一为鹗鸠。尸鸠也。杜预以王睢为尸鸠，或以此也。
【朱熹】：《诗经集解》：王雎，状类凫鷖。今江淮间有之。生有定偶、而不相乱、偶常并遊、而不相狎。故《毛傳》以为“摯而有别。”
【狰猶】：鹗，即今之鱼鹰也。
鹗（网络图）
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【狰猶】：⑨关于雕。（又作“鵰”）
【毕沅】：《史记索隐》云：“服虔曰：‘雕，大鸷鸟也，一名鹫。黑色多子，可以其毛作箭羽。”
【李时珍】︰《禽经》云︰“鹰以膺之，鹘以猾之，隼以尹之，雕以周之，鹫以就之， [尃鸟]以搏之。皆言其击搏之异也。《梵书》谓之“揭罗 ”。【集解】︰雕似鹰而大，尾长翅短，土黄色，鸷悍多力，盘旋空中，无细不睹。①皂雕即鹫也，出北地，色皂。②青雕出辽东，最俊者谓之海东青。③羌鹫出西南夷，黄头赤目，五色皆备。雕类能搏鸿鹄、獐鹿、犬豕。又有虎鹰，翼广丈余，能搏虎也。鹰、雕虽鸷而畏燕子，物无大小也。其翮可为箭羽。刘郁《西使记》云︰“皂雕一产三卵者，内有一卵化犬。短毛灰色，与犬无异，但尾背有羽毛数茎耳。随母影而走，所逐无不获者，谓之鹰背狗。”
雕/鹫（网络图）
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【狰猶】：⑩关于晨鹄。
【郭璞】：晨鹄，鹗属，犹云晨凫耳。《说苑》曰：“緤吠犬，比奉晨凫也。”【汪绂】：晨鹄，亦鹰属。晨，风也。
鹄的解释
【狰猶】：鹄为今之天鹅，然晨鹄非是天鹅，乃是鹰、鹗之属，又一鸷鸟也。
晨鹄（网络图）
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【狰猶】：11.关于鵕鸟：状如鸱，赤足直喙，黄文白首。
【郭璞】：（鵕）音俊。
【吴任臣】：刘会孟曰：“褒君化龙，牛哀化虎，黄母化鼋，徐伯化鱼，何但钦䲹与鼓。”又陶潜《读山海经》诗：“长枯固已剧，鵕鹗岂足恃。”谓此也。
【汪绂】：（鵕），枭类也，凡枭类钩喙，此直喙为异也。
【毕沅】：俊字假音，大鸟也。
《康熙字典》：鵕：【唐韻】私閏切【韻會】【正韻】須閏切，并音峻。【說文】鵕䴊，鷩也。【玉篇】鸟状如鴟，赤足，直喙，黃文。【正字通】鸟似鳳有光彩。李彤曰：鵔䴊，神鸟，飞光竟天。【南越志】增城縣多鵔䴊。【正字通】鵔䴊似山雞而小，即锦鸡也。一作鵔䴊。
【狰猶】：鵕䴊为锦鸡、山雉、鷩。然鵕为枭类大鸟。作者认为是雕鸮。
鵕/雕鸮（网络图）
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【狰猶】：12.关于鹄。
【许慎】：《说文解字》云：“鹄，鸿鹄也。
鹄即天鹅。
【李时珍】《本草纲目》：鹄大于雁，羽毛白泽，其翔极高而善步，所谓鹄不浴而白，一举千里，是也。亦有黄鹄、丹鹄，湖、海、江、汉之间皆有之，出辽东者尤甚，而畏海青鹘。其皮毛可为服饰，谓之天鹅绒。案《饮膳正要》云：“天鹅有四等：大金头鹅，似雁而长项，入食为上，美于雁。小金头鹅，形差小；花鹅，色花；一种不能鸣鹅，飞则翔响，其肉微腥。并不及大金头鹅，各有所产之地。”
鹄/天鹅（网络图）
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【狰猶】：13.关于鍾山、钦䲹、鼓。
【郭璞】：《穆天子传》云：“鍾山，（作“春”字，音同耳。）穆王北升此山，以望四野，曰：‘鍾山是惟天下之高山也’。百兽之所聚，飞鸟之栖也。爰有赤豹、白虎、白鸟、青雕，执犬羊、食豕鹿。穆王五日观于鍾山，乃为铭迹于县圃之上，以诏后世。”
《穆天子传》卷二
【吴任臣】：《山海经图赞》曰：“钦䲹及鼓，是*祖江。帝乃戮之，昆仑之东。二子皆化，矫翼亦同。”
【汪绂】：言黄帝*此二人，而二人各化为鸟，如鲧化黄熊之说也。
【袁珂】：钦䲹与鼓*葆江，帝戮之。此之帝盖黄帝也。黄帝戮鼓与钦䲹，亦犹黄帝梏贰负与危之类也。
【郝懿行】：“鍾山”，《穆天子传》并作“春山”，郭注云“《山海经》“春”字作“鍾”，音同耳。
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作者总结：
①鍾山：
又写作“锺山”“钟山”，《穆天子传》写作“舂山”“春山”。
鍾山在峚山之西，经文不合：
一说西北四百二十里，
一说四百六十里。
鍾山又是《大荒北经》中的章尾山。对钟山所在的疑惑即“西北海之外，赤水之北”。作者认为西北海即稷泽，赤水即叶尔羌河。稷泽今已干涸。
赤水即叶尔羌河，钟山在赤水之北。
钟山的位置
依照前边文章介绍，鍾山仍在新疆。依照地理，当在新疆英吉沙县乌恰镇之西南。
钟山在这里
②《山海经》的谋*案。
钦䲹与鼓*葆江（祖江）。
鼓：原是钟山之神烛龙的儿子，继承烛龙特征：“龙身而人面”，有明显《山海经》神的特征。
钦䲹：原本就是鍾山上的一只大鸟，可能早期心性善良，因为王世贞《钦䲹行》云：“不知鳳凰是钦䲹。”而后来卢柟文章“齿钦䲹”，说明钦䲹是可以食用的。
那么让我们大胆假设一下：
动物说：钦䲹与鼓生活在钟山之中，很可能是好朋友的关系。但是因为葆江（祖江）的出现改变这一切。钦䲹当然不止一只。祖江来到钟山，将部分钦䲹拿来食用。
所以正牌的钦䲹，也就是鼓的朋友钦䲹，在看到自己族人被祖江食用后而愤怒悲痛。然后鼓出于朋友义气，与钦䲹合谋，设法要*了祖江，祖江知道后向西逃走，两人追*祖江到达昆仑山的南面，最终*了祖江。
在两人返回钟山之后，此事被黄帝知道了，然后黄帝在钟山东面的瑶崖*了钦䲹与鼓。
但是钦䲹与鼓精魂未死，利用精魂再次化身。
（1）钦䲹变化为一只大鹗，形状如雕，头是白的，身上羽毛有黑色花紋，带有红色的喙嘴和老虎的爪子，发出的声音如同晨鹄的叫声。
（2）鼓原来是“龙身而人面”，化身变为鵕鸟，形如鸱枭，白色的头，身上羽毛有黄色花纹，带有红色的脚，直的喙，发出的声音如同天鹅的叫声。
现在他们已经化身为两种鸟了，一但出现代表者该地要有大旱之灾。
比较鼓与钦䲹的化身，都是鸟类，都是白头，身上某部位带有赤色。这就正好说明“近朱者赤，近墨者黑”“物以类聚”，跟着怎么样的人最终也会同化成什么样的。
诸侯说：钦䲹与鼓是当时在西方的诸侯，守护着钟山与远处的昆仑山。黄帝听说西方昆仑山有许多奇特珍贵的宝物，于是黄帝派祖江前往钟山会面这二人，想让祖江向钦䲹与鼓打听宝物位置。可能因为钦䲹与鼓不想让昆仑山上宝物落入他人之手，于是钦䲹与鼓合计诱骗祖江来到昆仑山南面*死了黄帝使者祖江。黄帝以此为借口向西征讨钦䲹与鼓这两位诸侯，最终在钟山的瑶岸*了钦䲹与鼓。之后出现的大鹗与鵕鸟，可能是钟山特有飞禽，被附说在钦䲹与鼓身上，当成神话。
这个还好，涉及到私利性而已。
看完这二则故事是不是有教育意义？
鼓原来的样子：
鼓（胡文焕图）
鼓（清绘彩图）
鼓（汪绂图）
鼓（蒋应镐图）
鼓化身后样子：
鵕鸟（蒋应镐图）
鵕鸟（图片来自头条凡尘）
鵕鸟（汪绂图）
钦䲹化身后的样子：
大鹗（蒋应镐图）
大鹗（网络图）
大鹗（汪绂图）
③葆江：即祖江，他本多作“祖江”。
【袁珂】：葆、祖，一声之转也。
一说葆江为仙人。
一说葆江为掌管不死药的巫师。
作者认为黄帝臣子，出使西方的使者。
④《大荒北经》的鍾山。
许多人往往根据《大荒北经》：““西北海之外，赤水之北，有章尾山，有烛九阴。”一句来看待钟山。
把西北海说是红海，苏伊士湾；把赤水说是尼罗河，然后钟山就是埃及金字塔，西王母就是狮身人面像什么的，不觉得太牵强了吗？
某些人眼中的钟山
此篇完。
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