传统文化|十二生肖之戌狗

传统文化|十二生肖之戌狗

首页角色扮演山海经纪行更新时间:2024-04-26
十二生肖之戌狗

狗是人类最早驯养的一种家畜,也是“六畜”中和人类最亲近的一种动物,最早称“犬”,古人将十二地支的“戌”和十二生肖的“狗”相配,故也称“戌”。 民间往往把狗年都称为“金狗”,有“金狗贺岁”“金狗旺财”“金狗纳福”一类口彩。古人认为,“二十八星宿”之西方第二宿中的“娄宿”在五行里的属性为“金”,对应的动物刚好是狗,故称“娄金狗”。

现代考古发现证实,中国人养狗的历史最早可以追溯到新石器时代,公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中,均出土过狗的遗骸。在中国最古老的成熟文字甲骨文中,已发现多个不同写法的“犬”字。古人在创造了“犬”字后又弄出一个“狗”字,“犬”和“狗”如今已基本同义。东汉许慎在《说文解字》中称:“狗,犬也。大者为犬,小者为狗。”

古代有以犬为图腾的部族。《后汉书·南蛮传》记载:“高辛氏有老妇,居于王室,得耳疾,挑之,得物大如茧,妇人盛瓠中,覆之以盘,俄顷化为犬,其文五色,因名盘瓠。”盘瓠的传说在郭璞《山海经》注《玄中记》和干宝《搜神记》中都有详略不同的记叙,大致都称: 在高辛氏时,有“戎吴”作乱,帝所养的一只叫盘瓠的五色犬,深入敌营,为高辛氏取得戎吴将领首级,立了大功,因而取帝少女为妻,并得到封国。这个传说今天在苗、瑶、畲等少数民族地区仍广为流传。

《道德经》中有“天地不仁以万物为刍狗”句,刍狗是指用草扎制而成的狗,用作祭祀。这来源于古代的犬葬。甲骨卜辞记载:“侑燎于父丁百犬”,一次随葬用犬多达百只,数量十分可观,这在考古实践中也得到了证明,犬葬的目的主要是借犬除魔降妖,保护墓主。之所以亦刍狗为丧葬祭品,也来源于《易经》。《易经·说卦传》里说“终万物始万物者,莫盛乎艮”,人死为终,死后入土为安则有坟墓,故而《梅花易数·万物类象》中以艮为坟墓。

每当日食和月食的时候,民间老百姓一般会说“天狗吞日”“天狗吞月”,这个说法很可能也来源于《易经》。日食和月食的特点是短时间内太阳或者月亮消失再出现,消失即终,再出现即始,《易经·说卦传》里说“终万物始万物者,莫盛乎艮”,又说艮卦“万物之所成终而所成始也”。《易经》有“天山遁”卦,遁有隐藏之意,日食、月食也是太阳或者月亮隐藏之象,“天山遁”卦上乾下艮,乾为天,艮为山,故而卦名“天山遁”,由于艮为狗,故而“天山遁”卦可以取象为“天狗”。

古人认为狗的身上有一种忠义精神,如清代纪晓岚《阅微草堂笔记》赞曰: “余谓犬之为物,不烦驱策,而警夜不失职,宁忍寒饿,而恋主不他往,天下为僮仆者,实万万不能及。其足使人愧,正不在能语不能语耳。”

狗在历史上长期是人类的朋友,许多历史故事都有狗有关。其中满清时期乾隆皇帝就酷爱养狗,当时的宫廷画师用自己画笔描绘了当时皇家犬的模样。其中最有名的是郎世宁绘制的《十骏犬图》十幅,画了十条乾隆身边的名犬,分别命为:“苍水虯”、“斑锦彪”、“金翅猃”、“蓦空鹊”、“墨玉璃”、“茹黄豹”、“睒星狼”、“霜花鹞”、“雪爪卢”和“苍猊犬”。

作者简介:姜宝兵,字剑梅,号剑梅楼主,清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员;禹城市作协理事,《禹城文学》编委。有《剑梅楼文集》《清风堂文集》两部文稿传世。齐鲁壹点清风堂荣获2022年度十大壹点号“年度新知”。

作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖;《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖;《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖;《曲阜纪行》获“孔子文学杯”全国华语文学大赛金奖;《问道西柏坡》荣获“延安杯”中国最美游记作品奖;《大运河上流淌的美食》获第一届“长江文学奖”优秀奖;《化蝶》获得首届新文青全国青年诗人短诗大赛优秀奖。

博客剑梅楼主http//blog.sina.com.cn/jianmeilouzhu

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