大家知道，《山海经》中记录了很多的事件，这些事件被人们认为是“神话传说”，并且里面许多的人物都认为是不存在的。因为觉得过分“荒诞不经”，不但里面记载的事情是普通人无法做到的，而且里面记载的很多形象根本就不是一个正常的人所具备的形象。就觉得这些东西，很有可能出自于古代人的想象，全部都是虚构出来的。
但是由于《山海经》里面提到的一些关于地理、方位，都非常的详尽，包括在什么地方生存的什么人、什么样的生命、什么样的神、以及有些什么特产等等，这些资料都非常的翔实。对于这一点，很多人就不理解了。无奈之下，很多人就说这些东西都与上古时代有关，是属于“史前文化”等等。
到底《山海经》中提到的很多异兽与人物与什么有关呢？我们来看看佛经中的描述。大家知道，在佛经中讲过关于“天龙八部”的事情，其中八部众当中的龙众，就住在须弥山中央，由大梵天作为首领存在。
而在《山海经·中山经》中就有关于龙神的详细描述：
凡首阳之山，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。
也就是说，这些神，都是以龙的形式存在。不光如此，在中山经中，对于龙的各种形象的神，有翅膀的没翅膀的，包括蛇类的神，在整部《山海经》中描述是最多的。而在佛经中，恰好作为天龙八部的龙众，也是住在中央的须弥山上的。
这就奇怪了，在我们中国的任何一座山上，都没有发现类似的“人面虎身”，或者是有豹尾的人存在。其实，《山海经》所记载的中山，并不是我们中国的任何一座山，而是指的天上的中山。如果要和佛经中对应起来，中山的真正面目就是须弥山。那么，《山海经》中其他的四座山，就是佛陀所指的四大部洲。
也就是说，佛经中的记载的天体的模样，和我们中国古老的书籍《山海经》中记载的天体的模样，是大体一致的。
关于里面的生命，《山海经》中所记载的所有的这些有本事的生命，都是将它们以“神”作为前提的。比如刚才提到的“其神状皆龙身而人面”。不光如此，在有的地方也提到“其神状皆鸟身而龙首”。如果作为一般的生命，文字的描述却是“有兽焉，其状如龟”，或者是“有兽焉，其状如狸”等等。
也就是说，《山海经》中将生命的等级分得很清楚。在人们的心目中，神和一般的生命是有着很大区别的，这种区别不光是生命个体大小的区别，其中还包括能力的区别。
如果《山海经》真的说的是天上的事情，也就是记载的是天上地理以及人物和发生的事件，那么这些很多的事情就不奇怪了。但是作为一本中国古老的书籍，竟然能够和没有什么关联的，来自印度的佛陀所讲的事情，能够一一的对上号，这本身就存在的很大的问题。也就是佛陀所讲的天上的事情到底存在还是不存在，或者是他们看这个天体的角度是不是和我们普通的人存在着哪些不同，是需要我们进一步研究的。
在从前，人们互相之间知道了什么东西，由于缺乏各方面的交流的条件，所以很多东西无法进行一一的互相印证。而在当今这个网络时代，人们许多的思想可以在网上加以交流碰撞。在历史的发展中，那些很多不明真相的东西，都被破解出来。而有些还没有破解出来的东西，迟早总有一天，也会被人以不同的形式探索出来。
所以，我们对于古人所留下的这些经典的东西，一方面要保有存疑的态度，同时也要有大胆探索的精神。这样才不至于在历史的发展中，错过了真正对我们有用的资料。
