这本文献是中国古代一部极为诡异的文献，很多人都觉得这本书是一本神话色彩的书籍，但随着科技的发展，人们渐渐发现这本书里出现的很多神话一般的生物，其实很可能是真实的存在，而这本书就是鼎鼎大名的《山海经》。
我们知道《山海经》这本书里的内容包括了古代的山脉传说、地理地势、民族还有药物、古代祭祀等，当然这些都还属于比较正常的记载，稍微隐晦一点的就是，古代中国的一些传说和隐晦的宗教、生物等，比如夸父逐日，这个肯定很多人认为是神话。
但古代也许真的有夸父这个人，这也是因为我们根本没办法追溯到古代历史的真实情况，也许古代的中国会存在一个身材十分高大，意志十分坚定的“夸父”；同样的后羿射日，这也被列为神话，可是后羿的确在历史存在过，还是一个部落的领袖，并且箭法也十分的高超，也因此，我们不能直接说《山海经》里面记载的就都是神话，当然也不能说里面的都是真的，只是有真有假而已。当然了，这些都不是《山海经》里最诡异的记载，最诡异的记载还得是那些稀奇的神兽以及一些隐晦的民间术法。
《山海经》那些怪兽现代把《山海经》定位地理类古籍，但是如果仅仅把它列为地理书籍，那肯定是低估了这本书的价值；我们先来看看《山海经》里的神话学，首先山海经古籍里，并未把这些所谓的神话故事定位神话学，神话学是我们现代自己定的。
九首人面：部落习俗的装饰品，“相柳”青可能是人型生物？在《山海北经》中记载过一个九首人面，蛇身人面的一个人型生物相柳，因为古代常常认为长得像人的生物就一定是鬼怪妖精，其实还并不是这样，我们先来看看九首人面，听到这句话，你会想到什么？
九个人头在一个身体上？然后蛇一样的身体，是不是很恐怖？但是如果相柳真的是人臆想出来的产物，那么为何山海经会直接记载这个生物。九首人面，我们不能光认为是九个头，也可能是头上戴的是类似九个角一样的发冠；也可能是每个部落的习俗，背上背着九根棍子一样的装饰品。
我们在研究古代部落时候就发现，古代中国部落在最开始兴起了类似于装饰品一样的配饰，而身上背着九根棍子一样的装饰品，在古代中国部落是存在这种装饰的；而蛇身而青，我们就觉得他的身体是青蛇一样。
但是字面上这样理解也是不对的，青也可以看做“刺青”，那么蛇身而青，也说是人在自己的身体上刻着蛇一样的刺青，这也是古代部落的习俗，许多部落以崇拜某种生物作为信仰，而蛇是灵性生物，就更是得到部落的青睐。所以说，共工的传说中这个“相柳”的人型生物很可能就是人。
应龙：龙尾划地成河，侏罗纪残留翼龙生物类？我们再来说说《山海经》里的神兽，应龙是山海经里最著名的一个生物，应龙出现于黄帝逐鹿中原的时候，他是帮助皇帝的；而山海经里把应龙描绘成类似于西方那种带翅膀的飞龙，并且应龙还掌管着风雨，他龙尾划地成河，那么应龙的传说到底是不是真的？
对于龙这类生物，在中国近代已经有人述说发现传说中龙的踪影，比如坠龙事件，虽然事件没有证据能够证明，但当地不少人都目睹了类似于蛇一样的龙坠下；所以我们不能够说龙是不存在的，也不能说它是存在的，只能说这种生物充满神秘性。
当然了侏罗纪时代，翼龙的出现，就给我们带来了可以在天上飞翔的龙的形象，所以说大型无毛生物也是可以在天上飞的。
我们再说说古代讲龙的外形，龙的外形类似于蛇，但是区别蛇，龙的外形上棱角分明，并且还有角质状的外形，而古代的蛇一直是很邪性和灵性的生物，这一点目前为止也就黄鼠狼和狐狸与蛇的邪性有一拼，那么我们可以视作应龙很可能是蛇，也很可能是最初侏罗纪残留下的翼龙类生物。
而他的尾巴划地就能成河，我们只能视作这条龙极为庞大，并且尾巴极为尖锐，那么越来越接近于侏罗纪时代的恐龙，而其他的记载就没了，应龙的传说也到此为止。应龙到底当初存在吗？这一点我们无法下推测，但是也不能说应龙就是凭空想象的，绝对不能这样想。毕竟黄帝时期的中原还是处于一个混沌莽荒时期，这个时期的各类生物种类多到我们无法想象。
从夏朝开始一直到现代，就灭绝了近亿的生物种类，我们也无法说着近亿的种类生物就没有应龙的后裔，所以应龙的存在还是有据可循，既然敢记载它，并且神话它，那么它一定有一个参考生物，这个生物也一定和这个应龙十分相似。
饕鬄：带眼睛的羊皮？接下来就是饕鬄，饕鬄这种生物是《山海经》里十分诡异的生物，我们也能说《山海经》里的传说本身就十分诡异；饕鬄是羊身人面，眼睛在腋下，声音和婴儿差不多，牙齿类似于老虎的牙齿，并且长了一双类似人类一样的手臂。
那么这样一形容饕鬄，很多人就有些恐惧了，大家就会觉得饕鬄一定是十分可怕的存在。其实如果把这些描述往细了看，你会发现这个所谓的饕鬄其实并没有那么简单，羊身人面，我们是否可以认为是一个人穿了一身类似羊绒一样的动物绒毛，现代很多人穿白色羊毛衫，也特别类似于羊毛。
所以，还是有羊毛皮革可以达到这种形容的，眼睛在腋下，腋下如何长眼睛，作为一个陆地上的生物，如果腋下长眼睛，那么如何生存，首先就在视力方面输给了其他生物了，所以这句话我们可以认为是人把山羊的外皮都剥开了，而顺便把羊的脸部也剥下来了，那么人穿上了羊皮衣服，羊皮的头部是不是得搭在腋下，所以说目在腋下，很可能是这件羊皮羊的眼睛。
虎齿人手，老虎的牙齿，老虎在古代部落时期早就存在了，并且猎虎也不是什么稀奇事，一般一些部落也习惯把老虎的牙齿佩戴在脖子上来彰显自己的成绩。
最后一个声音如同婴儿一样，这也是古代部落的一种类似传统祭祀的步骤，因为古代祭祀和巫师十分的流行，并且许多巫师认为婴儿是最容易和神灵对话的，那么一些古代人就学着婴儿的叫喊来达到那种与神灵对话的目的。
当然了和神灵对话这只是人们的一个梦；那么我们盘一下饕鬄这个生物，从这些分析中，我们其实可以得知到，饕鬄很可能是一个人类扮的，而扮的目的就是增加自己的权威感；而古代部落有安居乐业，自给自足的部落，也有一些好战喜欢掠夺的部落，而一些部落为了彰显自己的不同，总是会把自己打扮成几种生物的混合体，就是人和老虎、蛇的混合体，典型的就是把老虎的头当成帽子，把蛇的身体做成装饰品，这也很可能是山海经这些神兽的原形象。
穷奇：几种动物的臆想我们最后再来说说，“穷奇”这一个形象比较鲜明的生物，《山海经》对穷奇的介绍有两个版本：一个版本认为他外形上像一个老虎，却长着一个翅膀，并且喜欢吃人；另一个形象就是认为它的外貌像牛，身体上类似于刺猬的刺，叫声很像狗。
那么这两种形象，我认为很可能是第一个形象是参照第二个形象而臆想出来的，首先在古代长着刺猬一样刺的牛存在吗？其实存在，比如现代的牦牛就有点类似，牦牛身上的毛很厚也很硬；叫声很像狗，当然这个狗是刍狗，其实就是那种大型犬。
大型犬的声音是没有普通犬那么脆的，而是极为浑厚的声音，就类似于牛，所以说穷奇在第二种形象的存在很可能就是真实的存在；那么第一个形象如果非要找到蛛丝马迹来说，那么我们只能说这是一个长歪了的类似牦牛的生物，身上畸形的地方就是类似于翅膀一样的东西。
基因学充满了一些神秘性，而生物彼此之间也是非常神秘，当然这是以牛的形象揣测，如果以虎的形象揣测，那么我认为穷奇更有可能是一种我从未见过的老虎，它身上的翅膀并不是用于飞翔的，或许是长出类似肉骨一样的小翅膀，但是那并不是翅膀。
结尾作为历史上极为诡异的文献，《山海经》用文字的形式给我们记载了一个不一样、稀奇古怪的中国早期形象，而山海经中出现的神兽一般的生物，他们的形象的由来一定是有据可循，如果光靠人的想象，那么就算想破天也想不出这种新生物的形象，当然了我们在参考一类动物外形之后，不自觉的给他加入一些新的元素，那么他就变成了所谓的神兽了。
