大家好!我是小神灵，一个认认真真过好每一天的女娃子。
《山海经》——大荒西经——不周山
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周(负子)，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
译:
在西北海以外，大荒的角落里，有座山因为断裂而合不拢，名叫不周山，据说就是共工和颛顼争帝位失败后怒撞的那个不周山。有两头黄色的怪兽守护着它。有一条半冷半热的水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有座湿山，东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山，可能是当年大禹攻伐共工的战场吧。
《山海经》——大荒西经——女娲之肠
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
译:
有十个神人，名叫女娲之肠，他们都是由女娲的肠子变化而成神的。他们住在称作栗广的原野上，紧挨着来往的道路。
《山海经》——大荒西经——女娲
女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
译:
女娲作为上古时期最为知名的女神，也是创世神之一，她最主要的事迹——造人和补天，相信大家耳熟能详，这里无须详述。据说她人面蛇身，一日之内能变化七十次。值得注意的是女娲的地位，一度随着女性地位的变化而变化。从汉代到南北朝，女娲被学者们称作是“古之神圣女”“古神女而帝者”，被列为三皇之一。然而到了唐代，司马贞作《三皇本纪》开始对女娲变得冷漠，虽然还承认她是三皇之一，但却尽力地贬低她，说她除了“作笙簧”以外没有什么贡献，而对于造人、补天等事迹只字不提。再到后来，越来越多的人开始用五德终始说来否定女娲的三皇地位。到了宋明时期，虽然女娲仍被作为古之圣王而列入国家的祀典，可在一些理学家们的眼中她居然和吕雉、武则天一样，成了女人过问政治，所谓“妇居尊位”的反面形象代表。
《山海经》——大荒西经——日月山神人嘘
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。
译:
大荒当中有座山名叫日月山，是天的枢纽。这座山的主峰叫吴姖天门山，是太阳和月亮降落的地方。有一个神，长着人的脸，可是没有胳膊，两只脚反转着架在头上，名叫嘘。有人认为，他就是《海内经》中的“噎鸣”，是掌管日月星辰行次时间的神。
《山海经》——大荒西经——常羲
有女子方浴月。帝俊妻常義，生月十有二，此始浴之。
译:
有个女子正在给月亮洗澡，她是帝俊的另一个妻子常羲，也叫常仪。她生了十二个月亮，现在才开始给月亮洗澡。羲和与常羲的这种故事模式，后来被道教接纳。道教传说，在龙汉祖劫之时，周御王的妻子紫光夫人生下了九个孩子，即北斗七星和辅、弼（bì）二星(另一说是紫微大帝和天皇大帝)，合称北斗九皇，紫光夫人也就成为了道教大神之一的斗姥元君。可以看出，整个故事的模式几乎是完全一样的。
今天整理了《山海经》中大荒西经神兽。
