【山海经】大荒南经解读七14

《山海经 大荒南经》解读七

14 有载民之国。帝舜生无淫，常降载处，是谓巫载民。巫载民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾中鸟自鸣，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处，百谷所生。

《大荒南经》此段记载的是：在四海八荒之南荒之地，有一个载民国。帝舜生了无淫，无淫流放到载地，此地人被称为巫载民，都是帝舜之子无淫的后代，巫载民都以盼为姓，以谷为食。他们不用纺织就有衣服穿，不用耕耘，就有粮食吃。这里有会唱歌的鸟，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，还有各种各样的野兽，它们群居在一起。此地是百谷聚生之地。

《海外南经》第12段记载：“三苗国在赤水东…”第13段又记载：“载国在其东，…一曰载国在三苗东”。三苗国在哪里？《战国策》记载：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭湖之水，文山在其南，而衡山在其北”。即三苗国在今湖南南洞庭湖之畔的安化，新化，宁乡，江西鄱阳湖构成的区域。据此，可推断载民国位于古代三苗国之西的赤水流域，即今遵义赤水县境内。

盼姓现已成稀有姓氏，全国不足千人。赤水县有郭村，板桥，三张，王陵，沙雷，水渠村，李峪囗等多处新石器时代遗址，表明新石器时代赤水境域就有古人类居住。禹贡时，赤水地域为梁州。也许这些遗址也许就是《大荒南经》记载的载民国所在地，载民国是一个部落联盟。舜地之子无淫就是部落联盟（载民国）的首领。

遵义赤水县境内有野生纤维（木棉纤维，竹纤维），野生化学原料，野生橡胶，野生稻等，故上古时期的载民国人不用纺织就有衣服穿，不用耕耘就有粮食吃。

赤水河流域野生动物有1500多种，主要有华南虎、豹猫，铃羊，金絲猴，坡鹿，河狸，酋猴、毛冠鹿；野猪，朱鹮，红隼，白鹇、红腹锦鸡、红腹角雉、猫头鹰，苍鹭，白鹭，鱼鹰、鸳鸯、鸬鹚等珍稀禽异兽。符合《大荒南经》记载的鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，百兽聚居的特征。

赤水河流域出产稻谷，小米，黄米，玉米，高梁，红薯，大豆，蚕豆，土豆，碗豆，板栗，枣子，香蕉，荔枝，桂圆，芒果，梨，桃，甘庶，蚕桑，油菜，茶叶等等，符合百谷所生的特征，赤水是个好地方。

15大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

《大荒南经》此处记载的是：在最南荒之地有一座融天山，海水从它的南边流入。

解读：融天山是指高耸入云的山，此处的海水是指湖水，因为古人称大池为湖；称大湖为海；称大海为洋。

据考，最南荒之地的最高山是云南迪庆州德钦县卡瓦格博峰，为梅里雪山的主峰，海拔6740米，是云南最高峰。香格里拉梅里雪山被誉为中国十大最美的山脉之一。卡瓦格博峰南侧有雨崩雪湖，是梅里雪山的圣湖，由雪山融水汇集而成，悬岩倾泻而下的瀑布形成雨崩雪湖。符合《大荒南经》记载的融天山，海水南入的特征。

日照金山是梅里雪山美丽的自然奇观，这样的景观一般发生或者傍晚太阳光越过阻碍突然照在雪山顶上然后逐渐扩大形成“日照金山”。日照金山太阳光、雪山、天空融为一体，十分壮观。

16有人曰凿齿，羿*之。

《大荒南经》此处记载的是：在四海八荒之南荒之地有人名叫凿齿，被后羿用箭射*了。《海外南经》第19段亦记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射*之。在昆仑虚东，凿齿持盾，一曰戈”。

有人认为凿齿是上古时期的巨齿兽或长齿兽，剑齿虎，云豹，巨豺，鬣狗，长颈鹿，狮子，犀牛等都是长齿兽。这种看法欠妥当，因为《大荒南经》和《海外南经》记载的凿齿巳标明是人而不是兽。因此， 凿齿是传说中居住在中国南部沼泽地带的凿齿人，或者凿齿是上古神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。相传凿齿是人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾。

据记载，新石器时代西南地区部分仡佬族、高山族有流行凿齿的习俗，凿齿也称“折齿打牙”，是原始部落的民族习俗。其特点是：青春期男女，以敲折、拔除上颌两侧对称牙齿为美观。贵州普定、织金、仁怀等地的仡佬族古代有“折齿打牙”的风俗。据记载古代有的凿齿民，吐一齿出口下，长三尺。

寿华之野在哪里？云南有昆明滇池和翠湖湿地，有腾冲北海沼泽湿地，是常年性沼泽地，海拔1731米。面积24439亩，是我国西南地区唯一的亚热带火山堰塞湖沼泽湿地。腾冲物产丰饶、宝玉雍容，物华天宝。

龙潭山“昆明人”旧石器时代遗址，距今3万年，先后出土旧石器、烧骨，人颅骨化石，晚期智人两颗牙齿化石。“昆明人”是凿齿吗？难以确定。云南腾冲有响水湾新石器遗址和油灯庄小龙井坡古遗址。西汉时有滇越国、乘象国，腾冲北海沼泽地符合寿华之野的特征，因此，凿齿与后羿之战的地点可能在云南腾冲北海沼泽地。

云南腾冲有铀矿，在铀矿化点的氧化带中，钙铀云母、水丝铀矿、钼钙铀矿共生。是新的铀矿物。因此，凿齿人形兽可能是上古先民长期居住在含铀的山洞中，导致基因变异的结果。