尝试用现在AI技术呈现古人文笔下的世界，由于个人比较喜欢历史，在使用AI生成图片时首先想到的就是上古神话、《山海经》和古诗词，尤其是山海经记录的异兽和地貌都非常有画面感。下面给大家分享”上古四凶兽“的成图，AI提示词均取自《山海经》及相应典籍记载，也就是比较单纯的按照古人描述的外形去生成，所以会和之前大家印象中的形象有所差距，有什么错误或不妥也请各位评论区指出。
四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
一、混沌/浑沌
《神异经·浑沌》：“ 昆仑 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”
其实还有另外一种对混沌的介绍：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。浑敦即混沌，也就是说帝江的外貌就像是混沌那样。我也按这个描述生成了一些图片，如下图：
AI只要描述6只脚，都是蜘蛛或者螃蟹类型的生物，4翅膀更是无法生成，上图和我自己心目中的样子差距较大。
综合这两描述，共同点就是混沌/浑沌是不能看见东西的，有传说人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴;如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。还有说法是混沌是驩兜死后的怨气所化（驩兜（huān dōu），又作欢兜或驩头，是中国古代传说中的三苗族首领。他因与共工、鲧一起作乱，被舜流放至崇山。现今的崇山在湖南张家界市，当地山上有关于欢兜的遗迹，如欢兜墓、欢兜屋场、欢兜庙等。）
二、穷奇
《山海经·西山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆（hao）;狗，是食人。
穷奇还有另外一种记载：《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。成图如下：
这两描述的共同点就是“食人”，传说穷奇看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕*野兽馈赠。
传说穷奇是共工死后的怨气所化。（共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝的后裔，祝融的儿子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。）
三、饕餮
《山海经·北山经》记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。
当然，饕餮也还有另外一种记载：《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮”；成图如下：
这两描述差距也是非常的大，不过现今对饕餮的共识就是：能吃。这种神兽没有身体，因为他太能吃，以至于最后把自己的身体都吃掉了。
传说饕餮是三苗或蚩尤死后的怨气所化。（尧时，三苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水，打败三苗。禹时，三苗不服，禹与三苗进行了一场历时70天的大战，从此三苗在历史记载中消失。此后，史籍中不再见三苗的活动。）
四、梼杌（taowu）
《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。
《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
梼杌外形的描述没那么丰富，最主要的就是上面的记载，因为梼杌一窍不通，桀骜不驯的性格，所以在古代也常用来比喻顽固不化，态度恶劣的人。
传说梼杌是鲧（gǔn）死后的怨气所化（为了治理洪水，鲧偷窃了天帝的息壤，用它来填塞泛滥的洪水。因为事先没有得到天帝允许，天帝很生气，派了火神祝融把鲧*死在羽山的郊野，又收回了息壤。鲧死后，他的尸体三年不化。祝融见状，用吴刀剖开鲧的腹部，肚子里却生出禹来，鲧的尸体也化作黄龙飞走了。天帝于是命令禹去分布息壤，平定九州的水患。）
文章开始也提到四凶是被舜流放边远部落，让它们去抵御魑魅，也就是抵御其他妖魔鬼怪，说明它们的战力还是非常强悍的，虽然被称做凶兽，但却能镇守四方，所以凶兽也可以被拿来充当辟邪、保平安的神兽。
结尾放一张场景图，这是根据一首诗生成的，看看大家能不能识图辩诗：
