天神帝俊是上古神话中地位最高的神祇，关于他事迹的记载，仅见于上古奇书《山海经》。《山海经》把帝俊描述成类似女娲的创世神，他统治者上古时期的华夏大地。例如，上古四方神是帝俊的后裔，黄帝、炎帝和蚩尤是帝俊的晚辈，太阳神羲和、月亮神常羲都是帝俊的妻子。另外，《山海经》记载的70多个上古邦国，大约有三分之一与帝俊有血缘关系。
那么，上古天神帝俊究竟是谁？这位主宰一切的天神是如何起源的？专家提出了4种说法。
山海经里的天神帝俊
1.帝俊是玄鸟《诗经》记载：“天命玄鸟，降而生商”。商朝人认为，商朝起源于简狄误食的那颗“玄鸟之卵”。玄鸟是天神的化身，也就是《山海经》记载的帝俊。从文字学的角度来看，甲骨文中的“俊”字也可写为“夋”，象形意义是鸟的头和人的身体。在战国时期的民间神话中，三足乌是太阳神的象征，俗称“俊鸟”。由此可见，天神帝俊极有可能起源于商朝的图腾——玄鸟。
2.帝俊是商朝始祖帝喾史学家郭沫若先生曾大胆提出：帝俊是商朝始祖帝喾，两者是同一个人。相对于《山海经》记载的帝俊，三皇五帝之一的帝喾知名度更高。例如，先秦古籍《礼记》和《国语》都记载，商朝始祖是三皇五帝之一的帝喾，简狄是帝喾的次妃。《帝王世纪》记载了帝喾出生的神话故事，说他生下来就能说话，自己取名为“俊”。王国维先生通过对殷墟甲骨文的研究，也赞同了这种说法。
商朝起源神话
3.帝俊是东夷首领伏羲根据《山海经》记载，天神帝俊生活的年代，明显比黄帝和蚩尤更加古老，他有可能是三皇之一的伏羲氏。《大荒南经》记载，帝俊和女神羲和生育了10个太阳。《大荒东经》记载，帝俊迎娶月亮神常羲，生下了12个月亮。《山海经》还记载，帝俊居住在合虚山，生下了中容、晏龙、帝鸿和黑齿，建立了中荣国和司幽国。羲和、常羲都起源于东夷部落的神话故事，而“日月所出”的合虚山就是山东的泰山。帝俊的事迹集中在东夷地区，那么，他可能就是东方青帝、创世神——太皞伏羲氏。
4.帝俊源自远古的生殖崇拜有一些专家认为，甲骨文中的“夋”字，象形意义并不是鸟，而是男性生殖器。郭沫若先生提及商朝起源神话时，曾说：“不管玄鸟是燕子还是凤凰，它都是生殖崇拜的象征”。众所周知，在世界各国的远古神话中，祖先崇拜和生殖崇拜往往是叠加在一起的。而在汉语和我国社会民俗中，鸟和生殖崇拜也始终存在着关联。
神话中的伏羲氏
虽然以上4种关于帝俊身份的说法，仅仅是专家学者的推测，或许永远不能得出结论。但是我们可以看出，《山海经》作为唯一一本记载帝俊事迹和家谱的古籍，其丰富而清晰的神话故事很难凭空杜撰。不管帝俊究竟是谁，他在上古先民的眼中，都是一位贡献巨大、身份尊崇的人物。可是，《山海经》里主宰天地万物的天神帝俊，为何会被后人遗忘呢？
个人认为主要有3个原因。第一个原因，天神帝俊的角色，被女娲、盘古和黄帝瓜分了。《山海经》仅有一句话提到了女娲，但女娲后来却成了人类始祖和创世女神。汉代盘古开天辟地、创造日月的神话，又取代了帝俊“日月之父”的位置。连帝俊庞大而详细的家谱，也逐渐融入了黄帝家族。
创世神盘古
第二个原因，天神帝俊是东夷神话的最高神祇，他被遗忘代表着东夷文化被中原文化融合的过程。许多专家认为，《山海经》的作者是楚国人，属于东夷神话体系。周朝取代商朝后，商朝所代表的东夷文化没落，天神帝俊的地位也开始降低。
第三个原因，帝俊至高而虚无的天神形象，无法被古代王朝统治者利用。古代统治者虽然自称天子，但也只能宣称是黄帝、炎帝和蚩尤等神人的后代。对于帝俊这样身份虚无的上古正神，无法通过家谱维护其统治的合法性，只有选择让帝俊淡出神坛。
