以史为纲的山海神话书写者——“网文大神”阿菩创作分享会（山海神话）

8月12日上午，刚刚在《向经典致敬——2018南国书香节“中国阅读四十年”致敬盛典》获得“经典传承人”奖项的广东网络作家协会副主席阿菩，携其新作《山海经·候人兮猗》亮相2018羊城书展文化活动区，与读者一起分享新书创作的故事和多年研究网络文学的心得。

作家阿菩，广东潮汕人，暨南大学博士，专注于有关《山海经》的神话写作，代表作《山海经密码》是百万级畅销书。

此次阿菩经7年时间沉淀，再次提笔，重回《山海经》世界，并搭档著名古风画师鹿菏，为读者再现了上古神话传说。

活动现场，阿菩为读者介绍了《山海经•候人兮猗》的创作故事，分享了多年网络文学写作和对网文的研究心得，其风趣的言谈和丰富的分析和知识吸引了不少读者。其中，阿菩分享的关于网络文学的诞生机缘、阅读平台和网络小说工厂的形成、自由化创作到具有商业意识、IP的版权改编与价值转化、网络小说的消费及读者的快感机制和审美特征、网络文学如何经典化等话题引起了读者的强烈兴趣，同时也解答了多位读者关于阅读、写作方面的疑问。特别是在网络文学经典化方面，阿菩分析道：“大众媒介的形成使网络文学的经典化建立了另一种生成逻辑和传承谱系。如今，我们很难否认金庸的武侠小说、福尔摩斯的侦探小说、罗琳的《哈利波特》等早已成为现代读者受众心目中不可动摇的经典。在以往的精英文化的经典观念中，经典是带有一种永恒性和超越性的，但是对于现代传播媒介影响下成长起来的大众而言，经典却是在与当下大众的互动中形成的，互动性与可接受性才是现代受众对经典性作品的直观理解。如今网络小说的经典化远未成为一个事实，甚至还有很长的路要走，最为重要的任务就在于维护网络小说创新所必需的多元化的产业氛围。网络小说的电子存在形态注定了其永远具有一种未完成性与可修改性。而事实上，不论是中国还是西方，无论是古代还是当下，经典的形成，其实一直伴随着漫长历史过程当中不断的生产、接受、阅读、修改、误读、批评等阶段，也因此，我们对网络小说经典化的形成，既要保持一种当下性的视野，同时又要具有一种历史眼光，在此基础上形成的网络小说批评，才能够真正发挥其应有的话语效应。”

在谈到网络文学从自由化创作到具有商业意识时，阿菩的一段分析赢得了读者的掌声。“在网络小说发展的初期，网络写手们对于创作本身有一个普遍的共识，就是网络是一个共享的自由的交流空间，网络写作的初衷并非为了商业性的挣钱，写作的动力纯粹是出于写作的激情、才能的炫耀以及自由的交流。但随着小白文的出现，或者说网络小说市场化，网络小说的类型化、模式创作才逐渐开始。网络写手们的商业意识越来越强。如果说痞子蔡、安妮宝贝等早期网络写手更多是通过网上传播而寻求线下出版和商业盈利的话，那么以血红、唐家三少、我吃西红柿、天蚕土豆、跳舞、猫腻等新一代的网络写手则十分清楚他们所从事的便是类型化的商业写作。随着网络小说IP改编热潮的到来，网络写手们的商业意识开始变得更加自觉而强烈……在这种时代趋势下，网络写手就面临着一个身份转型。没有不想成为大神的网络写手，但就目前大部分网络写手而言，他们不得不依附于小说工厂化运作的网站中，让网站帮助他们进行小说的版权运营。”

在活动分享中，其中最让粉丝开心的，莫过于阿菩将在今年持续为大家带来新作——《丝路的唐骑兵》（与前作《唐骑》分属两个故事），将以严格的历史考证，为大家书写唐朝故事；还有《山海经密码》第二部的创作。

据悉，《山海经•候人兮猗》结合大禹治水、涂山九尾狐、大禹化熊、鲧盗息壤等神话典故，搭配“候人兮猗”——中国有文字记录的最早的一首歌曲——本身的传说，取其框架，填入一个兼具神话色彩和现代感的故事，并进行平行线叙述。同时阿菩充分发挥自己对上古神话和历朝历代的通晓，把夏朝、商朝、周朝、秦朝的始祖性的名人“串场”其中，在兼具阅读性、欣赏性的同时，丰富了小说的知识性。它主要讲述了在上古时期，洪水肆虐，姒文命（大禹）在前往各地治水路途中邂逅青丘国神女涂山娇（九尾狐），二人钟情且私定终身。涂山娇为爱放弃神力，被贬凡人，不顾一切嫁给文命。奈何文命皇命在身，且身负母亲当年治水失败的怨恨，不久便与涂山娇的义弟伯翳离去，继续治水工程和查清当年母亲治水背后的真相……大禹三过家门而不入，涂山娇一曲《候人兮猗》，山海绝唱，只为君来。

在制作方面，《山海经•候人兮猗》为配合上古神话内容和古风水彩插图，采用裸脊装帧和较能体现水彩颜色的优质特种纸。同时为配合封面图的神话感，特别采用在灯光下具有淡淡闪光效果的珠光纸，力求从内容到表现形式，为读者呈现作者阿菩和绘者鹿菏强强联手带来的上古神话世界。