到了次日，帝喾依旧上路前行，左右报道：“已到首山了。”于是大家都上山来。登到顶上，拜过了黄帝的祠庙，帝喾就向帝女说道：“天下的名山共有八座，但是有三座在蛮夷之地，因其路远不容易去游玩。
在中原的五座：就是雍州的华山，兖州的泰山，青州的东莱山，豫州的太室山及此座恒山。这五座山都是高祖皇考所常游玩，并且与各路群神相会合的地方。
后来高祖黄帝成仙上天之后，大家只好拿了他的衣冠葬在桥山，当作坟墓。有一个大臣名叫左彻，总是思慕不忘黄帝恩德，又拿了高祖皇考的衣冠、权杖等类立起庙来。庙里面用木头雕出一个高祖皇考的容貌，将衣冠披戴在身上，权杖安放在旁边，朝夕去拜奉，仿佛高祖皇考仍然在世一般。
后来各处的神庙都是由此而起的。现在凡是高祖皇考所曾经驻足过的地方，统统都有庙。这里的庙就是其中之一个。”常仪道：“这个臣子可算是忠心至诚了。”．
帝喾道：“后来这个左彻也上了天，成为仙人。有人说是先帝感他的至诚所以来引渡他，到底是真是假，这个我就不知道了。”
帝女道：“女儿常想：为什么供奉神祗祇的地方都要叫做‘庙’，现在终于明白，原来庙宇就是‘貌’字的意思呀。”帝喾点头说：“正是，一点不错。”
说着，天已向晚，就同下山来。到了馆舍，常仪、帝女看见帝喾无事，就来追问那昨晚所未说完的故事。帝喾道：“自从高祖皇考取了夔牛之后，就向有熊归去，沿途上将夔牛皮绷了数面鼓，但是敲起来，并不甚响，不过比较寻常的牛皮鼓洪亮一点，大家都不免怀疑。玄女道：‘不要性急，器具没有配齐呢。’
一日，走到雷泽（濮阳新郑）地方，迎面看见一个大土堆，玄女便叫军士将那土堆发掘，掘了几尺深，掘出一堆骸骨来，似人非人，似兽非兽。高祖皇考忙问：‘此是何骨？有何用处？’玄女道：‘此是雷神之骨。生在前世纪的时候，其首似龙，其颊似人，鼓起它的腹来声如雷响，所以叫它做雷神。因为它并不是人，所以亦叫它做雷兽。此地有泽名叫雷泽，就是以它著名的。它的骸骨拿来击夔鼓，方才显得出它们的灵异。’
玄女说后，便有军士将雷兽之骨取出了，一听玄女之言，就拿起一根雷兽之骨，向绷好的夔鼓上一击，但觉大声陡起，震耳欲聋，大家才相信玄女之言不谬。于是一路归去，一路不时的敲击。后来八十面夔鼓制成了，更时时一齐敲击，四方诸侯，闻而震惊，虽然那时还未出兵，但已是先声夺人了。
回到有熊地之后，早有众臣纷纷前来报告，木正官赤将子舆他已将指南车造好了，只差一块磁石。玄女从身边取出，配在仙人手指，果然四面旋转，总是指南。大家看了欢呼雀跃。
又有一个名叫邑夷的，已将记里鼓车造好了，试车后亦非常准确。邑夷又仿照玄女两种车的格式，并且仿照北斗星之周旋，另外造成一辆车子，名叫大辂，专供高祖皇考乘坐。高祖皇考看了亦非常之欢喜。
又有一个名叫挥的，是太昊帝的第五个儿子，他已将弓造成。”说到此处，帝女开口问道：“父亲慢说，女儿听说从前有一个善于张网罗的人，名字叫挥，是不是就是他呢？”
帝喾道：“是呀，就是他。他因为造弓作弦张网罗，所以他的子孙就姓张了。那时挥造成弓之后，又有一个名叫夷牟的，已将矢造成，因为到昆吾山去取铜的太山稽、老龙告两个人还未回来。所以当时铜的箭头矢就没有制成。
玄女又取出几张图来递与高祖皇考，图上画着有些是圆形的，有些是长形的，有一张很像牛角形的。玄女指着圆形的道：‘这个叫作镇。’指着长形的道：‘这个叫作铙。这两项敲打起来声如冰雹，大可以壮军声。’又指着牛角形的：‘这个叫作角，可以制成二十四个，后来大有用处。’高祖皇考一一如言，就叫天师岐伯去造。
一日素女无事，正在与高祖皇考闲谈，旁边适值看见一个瑟，那瑟是有五十根弦线的，素女用手去抚弄挑拨。高祖皇考就问她道：‘向来善于鼓瑟吗？’素女道：‘略知一二。’高祖皇考就请她一奏雅音，素女取过瑟来，鼓了一曲。哪知这个曲调凄凉之至，高祖皇考本在败亡之际，心绪不佳，听了之后，涕泗横流，悲不自胜。就是那左右之人亦莫不悲哀欲绝。曲罢之后，高祖皇考问素女道：‘声音之道感人深矣！但是酸苦的曲调朕亦曾听见过，何以竟至于此？’
素女道：‘大约是弦线太多之故。弦多则音繁，繁则易于伤感了。’后来高祖皇考想到素女的话，就将那张瑟破而为二，每张二十五弦。现在所有的瑟大半是二十五弦，就是高祖皇考改定的。
过了两日，太山稽、老龙告等将昆吾山的铜取到。玄女又指授如何鼓铸之法，就与素女向高祖皇考告别，说要回去复命。高祖皇考竭力挽留，玄女道：‘此时尚无须我等在此，将来到了中冀之野，自当再来效劳，后会有期。’
说罢，瞥然而去，其行如风，顷刻不知所在。高祖皇考又是感激，又是诧异，便西向再拜稽首以送谢之。又隔了一个月，各种军器等都已造好了，高祖皇考预备誓师起兵。先叫卜筮官巫咸卜一个卦。巫咸卜卦后，看了繇词，说道：‘吉是吉的，胜是胜的，不过中途还要受点惊吓，且不免受点顿挫。’高祖皇考道：‘这有什么关系。’就立刻领兵出发。哪知蚩尤兵也已渐渐逼近来了。
原来高祖皇考自泰山忽然退归新郑有熊地方之后，蚩尤氏就大为诧异，深恐其中或有机谋，停兵不敢前进，后来探听许久，觉得并无动静，乃又带兵前来。行到半途忽然听见鼓声震耳，以为高祖皇考的兵近在咫尺，派人四处探听，却又不见踪迹。
但是那鼓声仍旧不时的逢逢震耳，而且愈近愈响。蚩尤氏心中甚为疑异，深怕有埋伏，所以步步为营，不敢长驱直入，因此高祖皇考能够在几个月之中从容预备一切，这是玄女制造夔牛鼓的作用。等到高祖皇考领兵出发，那蚩尤氏的兵亦己逼近有熊。两军相遇，便又不顾你死活地交战起来。
这时高祖皇考因为有了几件新兵器，所以军容士气与前大不相同，指南车在前，记里鼓车在后，黄帝亲自乘了大辂车站在中央。刀仗精利鲜明，映着日光闪闪夺目，而且五种大旗，五种旌麾，飘扬披拂，分列五方；六面大纛，分配各地，阵法极其严整，这都是上将风后推衍握奇兵法所制成的。前面战士个个如熊罴虎豹。左右前后又有无数小旗，旗上都尽出雕鶡鹰鸇等猛鸷的鸟形，还有那天师歧伯所造的镯、铙、鼓、角、灵髀、神钲等响器，夹杂其间。夔牛大鼓又不时发声，真个是旌旗盖天，鼓声动地。蚩尤氏虽然凶猛，但到此时也惊呆了。
更奇怪的是高祖皇考自从穿了西王母所赠的狐裘，佩了所赠的“太一在前，天一备后，得兵契信，战无不克。”的灵验神符以后，头顶上常常有五色的祥云遮盖，那祥云之中，又隐隐有各种花葩，金枝玉叶包含在内。后世的人出门乘车时车上有个翠盖，就是仿照这个而作的。
当时蚩尤氏的兵看了，猜不出是人是神，既然已经害怕，又复十分怀疑，遂致全军无斗志。高祖皇考的军士因为历次受了蚩尤的残*，此时皇考将士个个咬牙切齿，人人都想要*敌报仇，有的拿了弓矢持满待发。有的拿了利器跃跃欲试。
只听得上将风后一声号令，大将力牧、神皇直等奋勇当先，大家一涌而前。很快就把蚩尤氏的兵*死无数。蚩尤氏见势不妙，赶快作起变幻法来，顷刻之间，黑云笼罩，妖雾迷漫，使人伸手不见五指。哪知高祖皇考之兵既有指南车在前，又有钲、鼓、旌麾等以为耳目，方向不迷，一无所惑，依旧冒雾排云，拼命向前进攻。
最奇怪的，高祖皇考顶上的五色云，到此刻忽然分外鲜明，在空中照得同火伞一般，那光辉直从云雾中透出，不到一时，云也散了，雾也消了，四方军士看见这种情形，万众欢呼，无比兴奋。这一仗直*得蚩尤氏尸横遍野，血流成渠。事后调查，蚩尤氏八十一个兄弟中已被*死了四十五个，那蚩尤氏的怪相本是人间所无的，大家恨极他，就把四十五个尸首的肱统统连肩割下，总共有三百六十个肱，分开几处，埋葬起来，后人就给它取个名字叫作肩髀冢。
那剩下的三十六个蚩尤氏头领，赶忙带了残兵败将慌忙向冀州方向逃去。高祖皇考哪里再肯放松，率领大军在其后紧紧追赶，一面号召四方诸侯联军会师涿鹿。
一日，到了冀州。那冀州之野湖泽极多，一片汪洋，尽是水潦，不便行车。高祖皇考便叫应龙将军带领军士开挖渠沟，把这些水都排引到别处去储蓄起来，且待战事终了之后，再恢复原状。
过了几日，四方诸侯的兵都到了。大家就一起进军涿鹿，并将它紧紧包围，进行轮番进攻。
一日，当正要攻进城去时，忽然见城内冲出无数人面四足奇兽来，只见它走到阵前，有些将头摇两摇，有些朝着四方军士笑几笑，那四方军士在前面的不期然而然都迷惑起来，如醉如痴，如昏如梦，跑也不能跑，动也不能动，不要说打仗了。在这个期间，蚩尤氏之兵，乘势从城内*出，锐不可当，又使高祖皇考受到了很大损失。
正在坐以待毙之时，高祖皇考猛然想到玄女之言，说道：‘这个是山林异气所生，能为人害的名叫魑魅，但是有法可破。’急忙传令，叫后面二十四个吹角手赶快吹起号角来，只听悠扬呜咽，仿佛龙吟大泽，触耳惊心。这个曲调，亦是素女所传授的。说也奇怪，自从号角声一起之后，一霎时间，那无数魑魅逃得无影无踪。四方军土亦顿然清醒，中军一声号令，大家一齐追*过去。那蚩尤氏如何抵挡得住，只好又玩起变幻方法，霎时间狂风大起，急雨倾盆，把高祖皇考及四方诸侯的兵刮得来站立不稳，冲得全身尽湿，旌旗倒卷，军鼓无声。
眼看高祖皇考就要败下阵来了，只见一个女子健步如飞而来，直至军中，衣裾不湿，袂带不飘，仔细一看，却是西王母
九天玄女，青衣女子助阵来了。高祖皇考大喜，正要施礼求救，只见青衣女子用手大喝一声，向天一指，顷刻之间，暴雨骤止，狂风亦息。
定晴细看，这青衣女子真是生得怕人，身长不过三尺，头上、颈上、手上、脚上都是白毛，而且脸上只有一只眼睛，头顶上却又一只眼睛，倏忽之间，向西山而去，其行如风，转瞬不见。大家看了无不惊奇骇然。
高祖皇考就问玄女道：‘此位是何方天神？’玄女道：‘此非天神，名叫旱魃，她所出现的地方赤地千里，滴水全无，是最可怕的，本想不叫她下来。但是除了她，再也没有别的方法可以破得蚩尤之雨，所以只好叫她下来。
不过她既来到此地之后，一时之间就不能再回去。冀州地方恐怕时常有旱灾了。’高祖皇考忙问道：‘她不是已经去了吗？’玄女道：‘她此去是躲在山林之内，并非去天上。她不出则已，如果她出来，翼州地区必然会旱灾。’
高祖皇考踌躇道：‘百姓们遭灾受殃，叫我心中怎能平安，这该如何是好？？请问还有沒可以补救方法？’
玄女道：‘这是天意，也是冀州百姓应有的劫运，是无法逃脱的。但是如果到旱极的时候，驱逐她的方法也只有一个。’说着，就将方法细细说明。高祖皇考大喜，再拜受教。
玄女道：‘现在蚩尤氏两种变幻的法术都已破除，料他亦没有另外的能力了。四年之内蚩尤氏可以尽灭，等大功告成后我就还山，等到将来百年之后，帝得道升仙之时，我们在天上再相见吧！’说毕兴辞，其行如风，倏忽不见。
高祖皇考听了玄女的话，胸中非常诧异，暗想蚩尤氏已经大败，只此一隅之地，何以还要四年才能大功告成？颇觉不解。正要再问，玄女已去，只得作罢。
后来这个女魃果然常常出现，冀州之地经常大旱，田地干枯，稻禾不生。高祖皇考依照玄女所授的方法施行，将它驱逐到赤水以北，方才能够得雨。但是玄女所授的方法，后世不传，所传的只有十二个字，叫作：‘令其北行，先除水道，决通沟渎’，如此而已。依理想来，女魃这样一种异物，恐怕不是如此简单的方法所能驱遣吧，那也不必去考究它了。
再说那天蚩尤氏的风雨法术被女魃破掉以后，黔驴技穷的他再也没有其它髙术可施，只好拼命向北逃窜。经不住四方诸侯兵的围攻擒*，蚩尤氏八十一个弟兄，第一仗被*剩七十二人，第二仗又被*去了二十七个，其余兵士不计其数。
蚩尤氏弟兄只剩了最凶恶的九个，带了残兵都退到阪泉地方，这是他最后的巢穴。四方军士，四面合围，尽力攻打。不料城池坚固，蚩尤氏又极善防守，总是攻他不下。风后虽有智谋，力牧、神皇直等虽然勇猛，此时亦实在想不出好办法来。
看看已过三年之久，高祖皇考焦急万分，遣使到各处访求能人。一日，有一个术士前来求见。高祖皇考问他姓名，那术士道：‘小人姓伍，名胥。’高祖皇考问：‘你能有破城的计策吗？’
伍胥道：‘有的。帝攻这个城池三年不能攻破，依小人看起来，并非是兵不精，也不是将不勇，更不是智谋不足，并非是器具不备，是因为这是开始攻击时方向不对的原故。
凡打起仗来，不但要兵精将勇，智谋充足，器具完备，还要明了孤虚旺相、天时地利，五行生克，色声制服的道理。现在城中的主将蚩尤氏色白而商音，是属金；而黄帝这里军中的主将是苍色而角音，是属木。金能克木，木不能克金。况且开始进攻的时候，又是个秋天，正是金气旺盛的时候而帝又从东方进攻，东方属木，金能克木，所以虽有百倍之众，攻打三年之久，仍不能占优胜了。
现在可换一个方法，将四方兵士分作五军，用五种颜色的旗帜分配五方。每军之中又分作五队。五军四面环攻，五队轮番作战，昼夜轮流，使敌人没有一个时辰能够安稳休息。那么三日之中，必有一个时辰遇到他的避忌克辰，必有一处地方遇到他的冲克，那么就可以制胜了。’
高祖皇考听了大喜，就叫他帮着风后调度一切。果然到了第三日，青丘城就被攻破了，四方兵士乘势一拥而入。
谁知那九个蚩尤氏非常勇悍，依旧拼死反抗，到后来看看所有军士被高祖皇考的土卒或擒或*完要绝了，料想再斗也是无益，就骑马拼命*开一条血路，快速向西南方向逃去。
那时四方诸侯见了都高声大喊：‘蚩尤逃走了！蚩尤逃走了！’因为当时攻城的都是些步兵，因事发突然而没追赶上他们。
大家急得都面面相观，束手无策，无法可想。忽听得空中传出一阵拍拍之声，仰面一望，原来是应龙眷养的那些雄鹰，都奋展两翼，张牙舞爪，径向西南追去。高祖皇考统率大军，随后继续前进。”
说到此处，帝女又插话说：“蚩尤既然如此勇猛，那起先的七十二个怎么会被*呢？”
帝喾道：“彼一时，此一时，各时情形不同呀，前时蚩尤虽在败军的时候，残余的兵士很多，做主帅的决不能抛却大众独自逃生，只有拼命相斗，所以被*。如今只剩下这九人了，他们本可逃生，为什么不逃？”帝女听了不语。
帝喾又接续说道：“大军追*过去之后，很快就追到了山海之滨，青丘这个地方，只见应龙将军的养的雄鹰早已将逃出的蚩尤氏擒住了，但是只抓住他手下四人，还有五个头领不知去向。
那四个人在应龙面前，兀自肱动趾摇，看来还是活的，高祖皇考就叫人取过桎桔来，将蚩尤以及他的四个爪牙重重缚住，那蚩尤才无法反抗。大家正在械击蚩尤之时，那应龙将军又带领一部分将士冲*出去，没有多少时间，又抓住蚩尤氏剩下的五个，抬到于高祖皇考面前。大家一看，原来都已死了，血肉模糊，肢体亦不完全，看来是与应龙将军手下人拼*所致。
高祖皇考大喜，计算出蚩尤八十一个小首领全数*尽了。就将那四个活的蚩尤爪牙推了过来，会同各路诸侯审讯一番，又责骂了几句，然后命令左右推出去，一一斩首正法。
四方诸侯兵士百姓恨极了他们，又将他们的尸首支解起来，流出之血甚多甚多，后人就把这个地方取名叫解，附近一个盐池，大家说就是蚩尤氏之血所凝结成功的，那却不可尽信了。
蚩尤氏被斩首之后，高祖皇考因他们蹂躏兖州最为酷烈，就将九个首级传示兖州，以快人心，后来就把他们葬在那里，所以那里亦有一个蚩尤冢。为了庆祝这次胜利，皇考还请人作了一首凯歌，名叫《鼓曲》，共有十章：
第一乐章名：雷震惊。第二乐章名：猛虎骇。
第三乐章名：鸷鸟惊。第四乐章名：龙媒蹀。
第五乐章名：灵夔吼。第六乐章名：雕鹗争。
第七乐章名：壮士奋。第八乐章名：熊罴哮。
第九乐章名：石蕩崖。第十乐章名：波荡壑。
这就是玄女帮助高祖皇考打败蚩尤的历史了。
照这事看来，成仙的第三个条件，岂不是已经齐备了吗？
至于第四个条件，高祖皇考新发明了各种器具，以为天下万世之利，这个善事，已经不止一千三百件了。况且又同雷公、岐伯等人洞悉天地之奥秘，发明中医药学，编写了《灵枢》、《素问》各种医书，使天下万世之人民广受其益，减少痛苦，免于夭折，这种善事尤其多呢！
讲到第五个条件，除出玄女教授之外，后来又到青丘，过风山，得见紫府先生，受《三皇内文》，所以能够召劾万神；南到圆陇荫建木，观百谷之所登，采若乾之华，饮丹辔之水，所以能长生不老。西见中黄子，受九加之方。又南渡洞庭湖，西登崆峒山，问道广成子，然后受自然之经。又北到洪堤，南上(新郑)具茨山，见大师君、黄盖童子，受《神芝图》。回来登王屋山，得到《神丹金诀》。又入金谷洞，问道于滑子。再到峨嵋山，见天皇真人于玉堂，服食导引等方法，才能统统领会。你看高祖皇考经过多少的跋涉，遇到多少名师，五个条件齐备后方才成仙，难是难极了，我哪里比得上呢！”
帝女听了，似乎还有疑问，只见常仪先问道：“帝刚才屡屡说其行如风，瞬间不见，这是真的吗？我想一个人走路，不过是两足掉换行走，哪里会有这么快呢？”帝喾道：“这个就叫得道，只有得道成仙之后才能如此。其中自有玄妙，凡夫俗子是无法知道的。
譬如刚才所说的指南针，你也是见过的，两个磁极远在几万里之外，山河木石层层阻隔，小小磁针竟能有磁性吸引，这其中的道理你能说得出吗？它是用什么产生吸力，你能看得见吗？这就叫奇妙不可思议。
玄女、素女是美如天仙，飞行绝迹，那是不必说了。就是高祖皇考得道之后也能如此。当初巡行四海的时候，叫“风后负书，常伯荷剑”，跟随着帝上，“旦游洹河，夕归阴浦”，行万里而一息，岂不也是奇怪吗？”帝女还要再问，帝喾道：“时已不早，去睡罢。”于是各自归寝。
夔，音葵，古时所谓“夔牛”就是指犀牛。古时长江三峡周围沼泽中犀牛很多，故会以它作为城市名称。所谓“龙骨”作锤，则可能是恐龙化石。远古时的长江流域也有恐龙存在，有一年黄山修筑公路，就发现一具很大的恐龙化石。夔门天下雄，现因三峡工程，则成为：夔门天下史。
文献：“黄帝採首山铜，铸鼎于荆山下，（宝）鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫同上者七十余人。（剩）余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔而堕地，堕黄帝弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯嚎（哭），故后世因其名曰：鼎湖。《史记》
正史中也有活龙活现的神话，但经返朴归真后，也就是黄帝因遭遇龙卷风而造成的失踪案。
“昔者黄帝治天下，……使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无忧，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不争隈，道不拾遗，市不预贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人，相让以财。狗彘菽粟于路，而无忿争之心。于是日月精明，星辰不失其行，风雨知时节，五谷丰登熟。虎狼不妄噬，挚鸟不妄搏，凤凰翔于庭，麒麟游于郊……。”《淮南子.贤冥训》
“昔有轩辕、蚩尤二王，各率其部为群神，历数劫水火风雷之灾变，渡洪荒百长争地之墟，危而不灭，(逐)渐昌(盛)，为争沃壤九万里，终导致涿鹿之战，轩辕始造指南车而败蚩尤。
蚩尤残部分二支逃南北二向，蚩尤子名：尤诏。尤诏越五岭而追兵止。后入越巂南荒，（后）始方外，择四时苍葱地，(北)居于弱水、兰津之间，凡三十八部。历为诸夷之祖，后诸蛮称王为诏，始于蚩尤之子尤诏，祀之为土主，（于广西宁明县花山崖）刻壁为画，记古涿鹿之战事。”
“轩辕返至弱水，尤部伐竹为筏，渡于西岸，执火环山唱喝，以示众多。轩辕兵还后，尤诏居益州赤石崖南，子孙繁茂，为西南夷蛮部之首。并（后之为孔明）七擒七纵孟获，其部族即为蚩尤南部支系，后皆为汉人。发肤何异，煎之何急？孔明智慧超群，以德服众，亮殒，诸蛮知而建祠祭之，以铭其德。”《大理古佚书钞》
所以老严认为，在我国边疆的许多少数民族的的先祖，大多都是在中原的政治军事斗争中的政见不同，又不得志者，后因兵败被迫外逃，或是被留放，或是被戎边垦荒。
“予之皇初考，黄帝定天下，将兵(分)为上将军，建华盖，立斗献，外置大司马五人，内设大将军二十五人，偏将军百二十五人，裨将军千二百五十人，校尉二千五百人，司马三万七千五百人，侯十一万二千五百人，当百二十二万五千人，士吏四十五万人，士(卒))千三百五十万人。”《上古三代全汉文》
别以为这些数字有夸大不真实，其实古人办事也很认真。时常像我们今日一样，也会进行全国人口统计。毕竟国家财政税赋皆是由此而征收，而由贝与武组成成“赋”字最能说明问题，说明古时的赋税是用于国防与军费开支矣！
黄帝定天下，官兵千万多。如此，还能相信秦为始皇，是中华历史上首位统一中国的帝王，第一个中央集权政府吗？
宋.苏轼《广成子解》：“黄帝立为天子十九年，令行天下。闻广成子在于崆峒(山)之上，故往见之。曰：我闻吾子达于至道，敢问至道之精，吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”
《太平御览》引《黄帝得玄女战法》：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝退归于泰山，三日三夜雾冥。见有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首，再拜伏不敢起。妇人曰：‘吾(西王母)元女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。遂得战法焉。”人首鸟形，是说明她们穿戴羽毛制服！
《龙鱼河图》：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之曰：太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克之。黄帝思其符，不能悉幢，以告风后，力牧曰：此兵之应也，战必自胜！
力牧与黄帝俱到盛水之侧立坛，祭以太牢，有龟衔符出水中，置坛而去，黄帝稽首受符，视之乃梦所得符也。广三寸，褒一尺，于是黄帝佩之以征，即擒蚩尤。”
评论：蚩、蛮都是古时胜者对少数民族的贬义词，尤、犬，字形相似。蚩尤本应姓尤。尤似犬字，应是伏羲、神农之后裔苗人，为犬戎之先祖。 今日广西、云南、贵州、甘肃、新疆等处的众多石刻，很可能与古时尤族文化有关联。 现广西宁明县花山崖石刻更是说明问题。石壁所画的蚩尤众人高举双手而舞，兴高采烈场面是为庆祝胜利，其中髙举的车轮是为战利品？车轮又是喻义轩辕氏？对于这一切我们除了只有想像外，别无他法。
“黄帝且战且修仙”，可能是受到西王母以及神女的影响，黄帝对于道家仙术是非常迷信的，极为关注人们及自身的健康，故而今日我们能有黄帝《内经》《外经》的传承和研究。从黄帝问道于广成子，我们还可以看出，黄帝其人是非常谦逊好学，关爱民众的。所谓黄帝鼎湖升仙，依我猜想恐怕只是一件因龙卷风而引起的失踪遗案。
“令其北行，先除水道，决通沟渎”，“令其北行”，河水倒流是为积，去除水道是为堵，堵是指兴造水库。“决通沟渎”，细水常流！
我想大家对于“山海关”这一地名都听说过。但对“山海”这地方呢？没听说过，因为它早已不存在！但也不是没存在过，只是因为在尧舜时，因上游大洪水，下游海水倒灌，所以造成了无有丘陵山坡，一片汪洋，形成由群山围成的大海，后在大禹用六十万治水大军，劈开黄河龙门伊阙以后，海水向东直泄，由山西吕梁及太行王屋山围成的山海不复重在。此之伟大工程壮举，史曰：“所干东夷有三千六百国”。
《史记.列表.八》已故高庙寝即上书谏教武曰：“子弄父兵，罪当鞭笞，父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江。”
榆罔为蚩尤父亲，少典为黄帝父亲，由此可知炎黄都与时俱进而不守旧，所以背叛了父业，然在改革过程中，两人却因政见不同而产生内耗，兄弟相互殘*，而使民众水深火热，且达十年之久，教训深矣！
