神话传说是我国传统文化里非常重要的一部分，也是人们喜爱的精神食粮，从上古时期开始，人类就对自然界的风雨雷电等未知现象加以幻想，进而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。我国的神话传说大体上可分为上古神话、宗教神话、民间神话和文学神话等四大种类，各类神话之间互相融合，同时又有各自的神话体系。
中华文化源远流长，旷古悠久，在五千年的历史发展过程中诞生了许多璀璨的传统文化。可以说，每个省份都有着不同的文化底蕴，同时各地都流传着很多的神话故事。神话世界里，神仙是当之无愧的主角，不管是高居天庭的玉皇大帝，还是护佑家宅的土地爷，每一位神仙都有着丰富的传说故事。有趣的是，很多神仙来自于民间传说，他们都有自己的“仙籍”，那么你的家乡都有哪些著名的神仙呢？
江苏省——彭祖、张道陵天师
彭祖是神话传说中的长寿之神，相传活了八百多岁，彭祖擅长养生之术，没事就喜欢修行打坐，辟谷服气。刘向在《列仙传》里，把彭祖列入仙界，葛洪在《神仙传》中将彭祖描述为一位靠养生治身而达寿元八百余岁的神仙。
张道陵天师是道教的真正创立者，关于他也有很多神话传说。张道陵天师，本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。张道陵天师为东汉张良的八世孙，于建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。张天师在江西云锦山炼得九天神丹，丹成后有龙虎出现，云锦山因此得名为龙虎山。后来天师又转到蜀地鹤鸣山修炼，太上老君降临时间，梦中点化张道陵天师，授以他“正一盟威符箓”，三五斩邪雌雄剑和阳平治都功印。最后张天师带着弟子白日飞升。
陕西省——钟馗、钟离权、赵公明
钟馗原本是唐朝初年终南山人士，他生来样貌丑陋，豹头环眼，铁面虬鬓。因为考官嫌弃钟馗丑陋，他一气之下撞上大殿柱子上而亡。李隆基睡梦中常常有小鬼侵扰，结果小鬼被钟馗所化的大鬼吃掉了，李隆基醒来之后就痊愈了。皇帝命令画圣吴道子画了钟馗的画像放在寝宫，并封钟馗为赐福镇宅圣君。道教神话体系又把钟馗纳入其中，成为了一位降魔卫道的天师。
钟离权为民间流传的八仙之一，又被称为汉钟离。钟离权，讳名权，字云房，一字寂道，号正阳子、和谷子，又称“正阳祖师”、居威烈猛义府，咸阳人。钟离权“面容慈善，身材魁梧，贯文通武，长八尺七寸，须髯过腹，目含神光”，一副威武的武将模样。钟离权在终南山归隐修道，修行期间遇到了东华帝君，东华帝君向钟离权传授道法，并授予他长生真诀，金丹火候与青龙剑法。得道成仙的钟离权又在长安酒肆“十试”度化了吕洞宾。
山西省——吕洞宾、关羽
吕洞宾是一位家喻户晓的神仙人物，民间关于他的传说故事有很多，如“三戏白牡丹”、“黄粱一梦”，甚至还有“狗咬吕洞宾，不识好人心”等俗语典故。吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，故乡在河中府（今山西芮城县）。吕洞宾不但是道教全真派的祖师，同时也是民间广泛流传的八仙之一。吕洞宾最初在仕途上并不如意，曾三举进士不第，后来遇到了八仙之一的钟离权，劝他弃儒修道，最终得道成仙。
关羽，字云长，山西运城人，人送雅号“美髯公”，他与刘备、张飞结义于桃园并跟随刘备三分天下。由于关羽的“忠孝仁义”，因此他不但被民间立庙祭祀，尊其为“关公”、“关帝爷”。关羽在道教被奉为“关圣帝君”、“三界伏魔大帝”，是道教的护法四帅之一（即马王爷、赵公明、温琼和关羽），同时关公还被奉为财神爷。
浙江省——黄大仙
黄大仙原名叫黄初平，出生在浙江金华一个叫做黄湓村的村子里，最初黄初平只是一位凡间的放羊娃，后来受神仙点化飞升成仙，受到人们立祠建庙对其供奉。黄初平在证道成仙之后并未忘本，他云游四方，惩恶扬善，济世救人。做了许多善事，深得民心，后世人们尊称为“黄大仙”。宋朝的帝王们对黄初平推崇有加，宋哲宗、理宗两位皇帝先后诰敕约“崇其美名，褒其有求必应”。
山东省——东岳大帝、碧霞元君
东岳大帝被道教尊称为“东岳泰山天齐大生仁圣大帝”，又称“泰山府君”、“东岳帝君”等。东岳大帝是道教将东岳泰山神格化的一位自然神，自古以来泰山在五岳中占据首位，素有“五岳独尊”之美誉，泰山位于东方，是日出之地，也是万物发祥之地，因此东岳大帝的神职是主管着世间一切万物的生死。
碧霞元君的全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道教也将她称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”。因为碧霞元君居于泰山，因此也被亲切地俗称为泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。碧霞元君是道教人格化的山神，也是属于万物之中的自然神。碧霞元君被道教赋予了“庇佑众生，灵应九州”、“统摄岳府神兵，照察人间善恶”的神职。
福建省——妈祖
妈祖，又名天妃、天后、天妃娘娘等，俗名林默娘，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田县湄洲岛，她是沿海地区信奉的一位海上保护神，被华夏民族尊奉为“海神”。幼年时妈祖遇到一位道人授予她“玄微妙法”，后来又遇一仙人赠其铜符。妈祖苦心研习道法，能未卜先知、呼风唤雨，并会“乘席渡海”之术。妈祖时常显灵游巡岛屿，打救海难，深得渔民百姓的爱戴。
四川——张亚子（文昌帝君）
张亚子，唐朝人士，居住在蜀地七曲山，张亚子笃信道教，利用道教的教义来教化百姓，救苦救难。在他仙逝之后，当地百姓念其恩德，为张亚子立庙供奉，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”。至元仁宗延佑三年，张亚子被敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”，掌管世间的功名禄位。文昌帝君是一位掌管天下文运的神祇，随着张亚子的传说在民间流传，于是张亚子与文昌帝君合二为一，成为了一位“文帝”。
