陆压道君，神龙见首不见尾，他身份成谜，行踪飘忽，宛如西昆仑的一缕轻烟。陆压道君独立于阐截二教之外，无畏于得罪圣人，甚至对太上老君也缺乏应有的敬意。别的先不说，陆压道君手中持有的钉头七箭书与斩仙飞刀这两件威力强横的法宝，便可知其来历之不凡。
陆压被视为“火内之珍，离地之精，三昧之灵”，宛如火焰的化身，对物理攻击免疫，尤其不惧火烧。在烈焰阵中，陆压谈笑风生，于熊熊三昧真火间自由游走，神态自若，精神焕发。
当赵公明横扫阐教门徒时，陆压突然出现，站在阐教一方。面对燃灯的询问，陆压道出狂放不羁的自我介绍。
贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飧寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。
不得不说，陆压逍遥自在，又为何要插足这封神大战呢？
陆压虽道行高绝，却对孔宣的“五色毫光”忌惮三分。每当那五色光华初现，陆压便毫不犹豫地化作一道白光，一溜烟跑开了，不敢有丝毫迟疑。换句话说，陆压都没有跟孔宣过招的想法。
孔宣的神通“五色神光”堪称三界一绝，此神通由青、黄、赤、白、黑五道光华组成，无物不收，甚至比起混元金斗也不遑多让。。无论是黄飞虎等五岳兄弟，还是哪吒、雷震子等阐教门人，都曾在他的神光之下束手就擒。即便是姜子牙的打神鞭、燃灯的紫金钵盂等阐教至宝，也难逃被孔宣收入囊中的命运。
法宝，往往是高手们争雄的利器。孔宣却是个异类，他无需依赖任何法宝，只靠自己的神通便足以傲视群雄，被誉为“圣人之下无对手”。
据封神原著所述，孔宣的修为深厚至极，早在开天辟地、日月星辰诞生之前，孔宣便已开始修仙之路。如此境界，虽不及鸿濛时期得道的圣人，却远胜于天皇时期得道的准圣，如陆压、燃灯等人。
镇元子，道教散仙，隐居于西牛贺洲的万寿山五庄观，被尊称为“与世同君”或“地仙之祖”。镇元子手持一柄玉麈，门下弟子众多，其中四十八人随他深修于此。镇元子雅好园艺，于观内精心培育一片繁花似锦的花园，又在园后开垦菜地，躬耕自足，生活简朴。
五庄观内的至宝，乃是一棵万年结三十果的人参果树。镇元子对此树视若珍宝，每次果实成熟，仅与弟子们共享两颗，其余珍藏。这人参果树，其实就暗示了镇元子的实力。俗话说的好，匹夫无罪，怀璧其罪。镇元子有人参果这么好的先天灵根，可那些妖怪就没有敢跟他抢的！
镇元子性格豪爽，广交天下英豪，常以人参果为礼，赠予佛道两界的好友。因此，他与如来佛祖、元始天尊等仙界巨擘交情深厚。
镇元子虽为道教高人，但五庄观内并未供奉三清四御，显示出他的理念。镇元子的实力深不可测，曾以“袖里乾坤”之技轻松制服孙悟空，展现出与如来佛祖不相上下的神通。然而，他在元始天尊和观音菩萨面前却表现得毕恭毕敬，足见他对真正的高人怀有敬畏之心。
孙悟空一生遇两位良师：一位是深授法力的菩提祖师，另一位则是大唐高僧唐三藏。初读《西游记》，常为孙悟空之神勇所震撼，猴哥独闯龙宫，踏平地府，甚至大闹天宫，英勇无比。即便曾被二郎神所擒，也总觉其胜之不武，有赖太上老君之金刚镯与哮天犬之助。
故而，那时总以为孙悟空师父菩提祖师之神通，三界之内无人能敌。然而，细品原著数遍后，方觉菩提祖师之实力，或许并未如我们所想那般登峰造极。
孙悟空之所以能大闹天宫，实乃天庭众神未尽全力，否则他恐怕难以闯过通明殿。例如，在与天兵天将交锋时，那些天兵天将都并未动用法宝。而取经路上，法宝却频频出现，那些坐骑、童子们随便拿一件法宝出来，都能令孙悟空屡屡受挫。
关于菩提祖师的真实身份，众说纷纭，有人认为是太上老君，有人则认为是如来佛祖。菩提祖师虽道家装扮，法术亦属道家，却为孙悟空取了“悟空”这一佛家之名。短短三年，他便将一只受欺之野猴，培育成能大闹天宫之神猴。
文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。
文始真人，名尹喜，原为函谷关之守将。此人素来痴迷于观星望气之术，亦深谙奇门八卦之道，然皆自学成才，无门无派。
某日，太上老君悠然西行，欲出函谷关。尹喜远眺东方，见紫气袅袅而来，顿知有圣人将至。他心中激动，遂于老君驾前虔诚跪拜，恳求传道授业。
老君见状，感其诚意，便将那五千言之《道德经》悉数传授于尹喜。得此真传，尹喜如醍醐灌顶，领悟大道，自此被誉为“文始真人”。功成名就后，他选择了归隐南山，深入简出，继续修行悟道，终成为一代道家高人。此乃尹喜得道之经过，亦是一段佳话，流传千古。
赤松子，号左圣，亦名赤诵子，乃上古神话中之仙人，承炎黄之智，启尧舜之治，被尊为奠定华夏基业的帝师。传其为神农时雨师，掌控火焰，能随风雨翱翔，更可召唤雷电浓雾，威能无穷。赤松子曾教授神农氏祛病延年之术，其神通广大，令人敬仰。
赤松子于上古神话中地位尊崇，炎帝为其后学，西王母、伏羲皆为其友。他闲云野鹤，超脱尘世，对三界纷争置若罔闻。昔时轩辕与九黎鏖战，他亦未曾插手。赤松子隐逸昆仑，居于西王母之石宫，与炎帝之女共修道法，同登仙界。至高辛氏时，他复出为雨师，布施甘霖，泽被苍生。今之天界，掌管降雨之神仍尊赤松子之名。
女娲娘娘，上古圣德神女，被誉为大地之母。她以人首蛇身之姿，借鉴陆压道人之形，巧手抟土造人，赋予万物生机。在混沌初开之际，女娲已与诸圣同登先天之境，功德无量，补天造人，恩泽广被。
《封神演义》赞颂她为主管人间福祉之神，其崇高地位深入民心。她与伏羲、盘古、烛龙等创世古神齐名，非妖非王，而是对苍生充满悲悯的散仙之神。
女娲之力，可炼石补天，斩神鳌屠黑龙，浩瀚无边。若她轻摇招妖幡，天下万妖无不俯首称臣，即便是三清尊神，也需对她礼让三分。然女娲心系天下，非为权势，故隐于散仙之列，默默守护这方天地与苍生。
鸿钧老祖，亦称鸿元老祖或玄玄上人，在明代神怪巨著《封神演义》崭露头角，被描绘为盘古创世后的首位神灵，乃太上老君、元始天尊及通天教主之共同导师。
虽在道教正统经典《道藏》中，鸿元老祖并未被尊为一方神明，其在民间信仰与文献中却影响深远，常被尊为道教众仙之源头。“鸿元”意指宇宙混沌未分之状态，与“混元”相通。
有说法认为鸿钧即老君化身，孕育于虚空幽渺之中，虽无形而能使万物生。然此说更偏向于阐述宇宙生成之理，非指实存之神明。另一说则视鸿钧为盘古之别称，但在道教经典中，盘古多为元始天尊之父，鸿钧之名则鲜有提及。鸿钧老祖之形象似未见于早期道教经籍，而多起源于明清文艺作品，早前的道家经典如《道德经》等并无其记载。
钟山之神，名曰烛阴，人面蛇身，身长千里。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风——《山海经》
烛龙，又称烛九阴，是上古神话里的一位神秘而强大的神灵，其形象深深地烙印在华夏民族的记忆中。据《山海经》记载，烛龙是人面蛇身的怪物，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。
烛龙的神通广大，战力无双。他掌控着昼夜更替、四季轮回的自然规律，这种力量即使是天地间的其他神灵也难以企及。当他张开双眼，光芒万丈，如同炽热的太阳照耀大地，万物生长；而当他闭上双眼，黑暗笼罩，星辰闪烁，大地进入寂静的夜晚。他的呼吸更是影响着四季的变化，吹气之间，寒风凛冽，白雪皑皑；呼气之时，暖风拂面，万物复苏。
在战斗中，烛龙更是无人能敌。他的身躯庞大无比，蜿蜒千里，犹如一座山峰横亘在天地之间。他的鳞片坚硬如铁，闪烁着寒光，即使是锋利的刀剑也难以伤其分毫。他的爪子锋利无比，能够轻易撕裂山川大地。当他发怒时，天地为之色变，风云为之涌动，即使是其他强大的神灵也要退避三舍。
