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文|青史耀华
编辑|青史耀华
«——【·前言·】——»
文化是一个国家和民族向世界展示自己的名片，是一个国家与民族区别与其 他国家和民族的重要标志，是对人们精神世界的极大丰富。战争的失败不能够使 －个民族彻底毁灭，但当触及到一个民族的文化系统时，则能够彻底毁灭这个民 族。
文化能够使一个民族有自己本民族也理上认同。文化和信仰是种在本民族人 民骨髓中的。区分一个民族，从饮食、着装等方面区分，是表面的区分，本质上 的区分则是通过一个民族的文化和信仰，因为信仰不同，文化各异，人们的处事 方式也是不同的。
«——【·史诗中浓厚的神话色彩·】——»
史诗《格萨尔王》中，包含了古代藏族人的文化信仰，价值观念，人是要有 信仰的，如果没有信仰，就如同行尸走肉，没有约束。正因为藏民族特有的文化 信仰，从人们内也中制约着人们的行为活动。道德观念，而法律是通过强制性的 手段制约着人们的行为活动，这二者在本质上有着根本的区别。
《格萨尔》通过影视语言改编成影视作品，是对中华民族优秀文化遗产的继 承和弘扬，观众可Ｗ用视听结合的方式，形象直观的了解格萨尔，体会格萨尔作品 的精神，了解格萨尔的时代，展现一幅古代藏族人的游牧画卷，走过的道路，让人 们Ｔ解人类的少年期，增强全人类的记忆。
＂ 一个再现的形式要有价值，那必然是它的形式有价值，而不是它的再现有 价值＂一部影视剧构成的内部规律，看重的是影视剧的艺术变现形式＂。《格萨尔． 王》在民间流传的方式有很多种，格萨尔艺人说唱、编成舞台剧、祖辈们讲 故事的形式来维承弘扬等。具有普世价值的作品，必定是一部优秀影视作品的核也所在，为人们所喜爱接受，运动性是决定一部影视作品成功与否的关键，速度与节奏是一切运动都包含的共同运动规律。
史诗《格萨尔》具有普世价值，其最为 丰富精彩的内容都是Ｗ战争的形式表现出来，故事运动性很强，有战争场面的外 部运动，也有人物内也的内在运动，故事中塑造了数百计的人物形象，个性鲜明， 形象突出。具有画面性，逼真性，是动态可见的，符合雅俗共赏的大众性。
可根 据影视语言，运用蒙太奇的方法，进行画面、音乐的剪接，场面调度等，通过造型 可见的形象，吸收改造其他艺术，使么适应自己的作品，共同形成一部具有可观 性、可感性、具有普世价值的经典影视作品。
格萨尔传说的内容具有浓郁的浪漫主义色彩。公元十一世纪前后，藏族社会 处于群雄割据，各自为政，互不相属的时期，各部落邦国之间战争连绵不断，黎 民巧姓遭受战争之苦，所以巧姓盼望有一个安定和谐的生活环境。
《格萨尔》就 是在这样一个巧姓处在水深火热中时，通过对部落邦国之间的描写，反映当时的 藏族历史事件，传说中刻划了数不胜数的人物，塑造了格萨尔、珠姆、贾查等个 性鲜明的人物形象，让他们完成人民也、中和平、安定统一的美好愿望，为民除害、 保家卫国的现实主义色彩。
格萨尔王传说又富有者神话主义色彩。主人公格萨尔是天神的儿子，天下无 敌、千变万化，如四大名著之一的《西游记》中的孙悟空，有着相类似的本领， 格萨尔有闯入地狱、大闹地府，役使鬼神的本领，在危难时他能祈求神仙下凡帮 助，能够呼风唤雨，运用遮眼法，分身术等；处处显示着格萨尔的非凡本领，处处闪耀着离奇的神话色彩。在格萨尔的身上既有人的性格特征，又有神的特质。
他是现实生活中的一个人，由其母亲怀胎十月诞生下的血肉之躯，过着和正常人 一样的生活，饱受着世间的疾苦，同时，他又能够展示神通，能够呼风唤雨。《霍岭大战之部》中，也在历史事实的基础上增添了许多的神话幻想部分，将历史艺术化，神话化了。
故事中这些神话色彩，都是围绕人们也中美好的向往，是对未 来幸福美满生活的憧憬的寄托，传说中魔鬼的设想，地狱的安排，格萨尔的战马 能够抚慰、帮助他，乌鸦能够排除万难帮白丈王寻找妻子、战争中箭能够自己回 来等情节，使故事富有浓郁的神话色彩。
在果洛州甘德甚上贡麻乡的的己音吉日 山山顶上有卓甘德曲江维纳的坐经之地，传说，在霍岭大战最为激烈的时候，北 方妖魔国的，牛头、虎头、豹头Ｈ兄弟率兵乘化入侵岭国，掠夺岭国的财产，残 忍*戮岭国的巧姓。
他们善用隐身术，来无影去无踪，所以岭国的大臣无法制服他们王兄弟，直到格萨尔战胜霍国，回到吟国对付妖魔，格萨尔派出密宗咒师卓 甘德曲江维纳看清Ｓ个妖魔的动向，Ｗ便率军讨伐，于是在山上修了一座瞭望塔， 咒师，每日静坐台中，感受佛的指示，查到了北方Ｈ妖的动向，并运用咒法解破 了他们的隐身术，帮助格萨尔战胜了妖魔。史诗中主人公格萨尔、武器、坐骑、 动物、宝物等等都具有神话性。所有这些都是在现实的基础上，增加了神话的色 彩，体现了藏族人的智慧，具有丰富的想象力。
《格萨尔》改编成影视作品共有的特性，一部成功的影视剧中要通过事件和冲突塑造鲜明的人物性格，跌若起伏的 故事情节、制造矛盾冲突、运用蒙太奇的思维方式和多线条的结构方式，用画面对故事进行释读。所ｗ在一部影视剧中必定要充分的掌握这些原则，就能够拍出 好的影视剧。
«——【·鲜明的人物性格特征·】——»
《格萨尔》中塑造了数以百计的人物形象，没有雷同之处，人物个性突出，个个形象鲜明，有身体像山一样壮美、也胸广阔如海、聪明机警、智勇双全的格萨尔：有阅人无数，最为年长，洞人也机的老叉根，有挥握雅思宝刀、勇猛无敌的 贾察，有抢夺格萨尔之妻珠姆为王妃、入侵岭国、化山水草的支配人霍尔白帐王＂，有通情达理、明理是非，远见卓识的白玛曲珍，在这里仅列举格萨尔中主 要人物进行分析，即；格萨尔、巧姆和羅同。
格萨尔是＂抑强扶弱，挺救人间灾难＂的大英雄，是史诗的男主人公，他的身 上既有神的特征，他是天神的儿子降入凡间，可Ｗ控制鬼神，有着强大的法力，同时他又具有人的特征，他有着人间的韦情六欲，有父母兄长，有善良勇敢的品德， 在他的身上有很多藏族英雄的气质，有着神奇色彩，是有血有肉丰满的人物形象， 是藏族人民屯、中美好愿望和理想的英雄典型。格萨尔是天神转世的神话英雄，格 萨尔生来就具有超人的能力，能够战胜叔叔羅同的各种阴谋，可Ｗ摇身一变，大显 神通，成为吟国黑头人的君长，＂世界雄狮格萨尔大王＂。
格萨尔小时候遭受的迫 害，到后来战争中的越强越大，是现实中的英雄人物形象Ｉ格萨尔不仅英勇善战， 机智过人，同样也是一位深明大义，爱护巧姓，疼爱妃子的仁慈君王，他给珠姆修 了游戏城，给岭巧的巧姓修了跳舞娱乐的城堡。
格萨尔为正义而战，弘扬佛法，英 雄格萨尔，一生虽然征服了许多国家，但都是因为别的国家化来侵犯他的祖围，使 得不得不起兵抵抗，征服敌人卫祖国，格萨尔说过＂不耍去侵犯别人，但如果有 人来侵犯你，绝不要后退为正义而战＂格萨尔同贾察的关系表现了他的手足之情。
格萨尔同巧姆的关系表现了对爱妻的深情，格萨尔处罚羅同表现了他的明辨是非， 格萨尔赦免了梅如孜表现了他的宽宏大量，格萨尔和白帐王的反复较量表现了他 过人的勇武和非凡的才智。
格萨尔中塑造了许多糊袖如生的妇女形象，如明理是非、别见慧眼、洞悉人 屯的达萨白马曲真；刚勇果敢，善于应战的阿拉达姆：聪明伶側，沉着冷静的梅萨 細棉珠姆：忠也耿耿、精明能*侍女乃琼等，她们为降妖伏魔，为巧姓的安居乐 业做出了重大的贡献，给人们留下了难忘的印象，特别是巧姆的爱憎分明、识大 体、顾大局的离尚情操和品德更是闪耀着夺目的光彩。
珠姆是格萨尔的大王妃， 珠姆巧着西施般的美貌，有着穆桂英一样的巾帽英雄气概，有着王宝馴对薛平贵 坚贞不渝的爱情。珠姆美若天仙，史诗格萨尔中对珠姆王妃巧着这样的比喻，＂ｆ尔 緋红的巧颊比彩虹艳，口中出气赛过巧草香。
你洁白不变的面容像皎洁的月光照在雪山上，光明的太阳比起你来还嫌暗淡，美丽的莲花也被夺去光彩。＂珠姆勤劳 善良，珠姆生于巧生姜嘉洛的富豪人家，又是格萨尔的王妃，但她不以王妃自居， 呼唤奴婢坐享巧成，而是辛勤劳作，亲自动手背水、仿羊毛、牧羊，积累丰富的生 活经验。
珠姆争取自己所爱，珠姆貌美如花，四面八方来上口提亲的络绎不绝，她 宁愿拒绝大食国王，冲破父母的阻烧，对当时毫无名为又十分贫困的格萨尔产生了爱慕么情，后又劝他参加赛马，夺取王冠后赢取珠姆为妻。珠姆是…个忧国忧民，机智勇敢、高瞻远瞩的岭国国母。
沫姆在敌人来犯时，勇敢的与敌人进行斗阵，为每个出征的英雄敬酒践行，在朝中有一定的威严，珠姆忍辱负重，巧施缓计、暗中通知格萨尔，跟随霍尔去，亲自动手开膛剖腹，*了奸臣羅同，为战死疆 场的岭国英雄和巧姓报仇。珠姆的人物形象具有永久的生命力，她美砸温柔，品德 高尚，勤劳善良，聪明机智，仇恨外来侵略，是爱国爱民的妇女典范。
«——【·结语·】——»
岭国将领羅同是个复杂的人物性格，他是格萨尔的巧父，是吟图达让部的首 领，当他与格萨尔争王位发生冲突时，冤同在岭国将领面前吹嘘说：＂能在太空长 啸吟，只有苍龙和羅同，两者之中我最凶，能在金刚崖上钉极子，只有莲花大师和 羅同，两者之中我最勇……＂
当霍尔辛己抓抓住羅同时，，他求饶说到：我身在岭 地也把霍尔想，请您带我去见白帐王，我有机密大事要协巧。＂对白帐王又 言：＂我如凿子从里凿，你如斧子从外砍，有我招风引雨行在前，金刚石崖也难 保＂由此可见冤同是对内傲慢狂妄，对敌卑躬屈膝的叛徒。
«——【·参考文献·】——»
- 周月亮著《影视艺术哲学》［Ｍ］北京：中国广播电视出版社２００４年版
- 甘肃省《格萨尔》工作领导小组办公室、西北民族学院《格萨尔》研究所 编第：《格萨尔文库》（第一卷第一册）［Ｍ］兰州：甘肃民族出版社１９％年版
- 索南吉著《果洛格萨尔》［Ｍ］
