跟随仙剑游淮阳 | 实地探访仙剑4故事发生地—陈州

淮阳古称宛丘、陈、陈国、陈州。仙4中主角一行从寿阳前往陈州时途径的“碗丘山”，应是“宛丘”之地，即1979年考古学家在淮阳县东南4公里的大朱行政村发现的“平粮台古城遗址”，距今已有4600多年的历史，根据史籍记载和地理位置分析，这里曾是太昊（伏羲）之墟、神农之都的古宛丘都城。我国第一部诗歌总集《诗经》里的《陈风·宛丘》以及《东门之枌》《尔雅注疏》《晋书》中均有记载。

淮阳被称为“陈州”最早是在北周时期，其被称为“陈”则可追溯到夏朝，大禹曾将尧姓封于此地。在今天的淮阳县内，有一处景点名为“陈胡公墓”，墓的主人妫满被周武王封于陈国，胙土命氏，为陈氏；妫满薨后，周朝赐谥胡公，后人以其谥号为氏为胡氏，其后裔子孙如今多达2亿多人，以陈胡公为始祖的姓氏有陈、胡、田、袁、王、陆、夏、程等49个。3000年前，陈胡公在这里建陈国，筑陈城，兴百业，雄踞西周十二大诸侯国之列，薨后葬于龙湖之滨。

除了西周的陈国，秦朝时陈涉率农民起义军亦在此建都，另外西汉、曹魏等朝代也在此设封诸侯国，其中最有名的诸侯王当属陈思王——曹植（曹子建），仙4中韩菱纱说的“历朝历代的皇亲国戚都特别偏爱这里”确实有据可循，而其所说的“曹子佳”应为“曹子建”，“才高很多斗”应为“才高八斗”，出自南朝文学家谢灵运对曹植的评价——“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

如今的淮阳一名始于民国，意为淮水以北，先秦时的《愚公移山》曾有“山南水北谓之阳”的相关记载。关于淮水，仙4自然会多次提及。

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

2000多年前《诗经·陈风》中所描绘的情男痴女的约会地，便是淮阳龙湖湖畔，这里碧水莹莹、柳丝垂岸、蒲苇葱葱、风景宜人，苏轼在《次韵子由柳湖感物》中咏道：“惟有柳湖万株柳，晴阴与子共朝昏。”

对比游戏与现实，纵观古代和当下，柳树、荷花、蒲苇、情侣、游子、画舫始终伴随龙湖左右。

淮阳名胜古迹众多，最为游人所知的当属太昊伏羲陵，为中国十八大名陵之首，从春秋至今的3000年间，朱元璋等古代帝王曾52次御祭。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。

如今在太昊陵东南，有一古台名为“画卦台”，传说是伏羲养白龟画八卦的地方。仙4对伏羲在陈州发明八卦多次提及。

在太昊陵周边，可见许多售卖泥泥狗的摊位和店铺。泥泥狗又称“陵狗”或“灵狗”，是一种造型古拙、荒诞的泥塑玩具，在祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，是香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。据当地老艺人称，泥泥狗是伏羲女娲持土造人时传下来的。对“泥泥狗”还有一些较为普遍的说法，就是“能治病”。上述这些内容在仙4中均有提及。

另外，淮阳虽然是伏羲女娲神话故事的起源地，但这里却如仙4中所描述的那样，只有伏羲庙，却没有女娲娘娘独立的庙宇。

弦歌台，又名绝粮祠，位于县城西南隅的南坛湖中，原名为“弩台”，《元和志》说：“后汉陈王宠善射，尝于此教弩”所以得名。东汉末年（分三国……），黄巾起义爆发，各郡县守兵望风而逃。惟独陈王刘宠占据陈城四面环水的地利，四面吊桥高悬，自带强弩手数千固守此台，终于扼住了黄巾军，所以又称“扼台”。到了唐开元年间，孔子庙迁到这里，人们为了纪念孔子厄于陈蔡绝粮七日仍弦歌不止，故改名为弦歌台。

关于“陈蔡绝粮”，目前有两个版本，其一是大多史籍记载的：公元前489年，孔子率弟子由陈入楚，行至陈蔡边境，恰遇吴楚在此作战，孔子一行被困荒野，绝粮七日。跟随的弟子都饿得站不起来，孔子仍然讲诵诗书、弦歌不止。《论语卫灵公篇》记载“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有*身以成仁。’”

另一个版本是说公元前489年，楚昭王派人请孔子讲学，但孔子讲的大道理是让统治者如何治国、管理百姓，陈国的老百姓不愿意了，没等孔子到楚国，就把孔子和他的弟子们围困在南坛湖的一个小岛上，不给他们吃喝，孔子和弟子们饿得头晕眼花，只能分头到湖边找吃的。捉不到鱼，孔子看湖里长有一种现在叫蒲的植物，就拔出来，上边的绿茎不能吃，而下边的蒲根细腻白嫩，脆甜可口，孔子就和弟子们吃蒲根，一连七日，孔子和弟子们就靠蒲根生活下来。

现在，这种蒲根叫“圣人菜”，凉拌、红烧味道都很美，成了陈州城各大餐馆里一道特色菜，有客人从远方来，这道菜是必不可少的。陈国的老百姓看到孔子七日不曾饿死，还整日给弟子们诵史讲学，便尊称孔子为真“圣人”。并在孔子被围困的岛上建了此台。通过与游戏中NPC的对话可知，仙4采用的是第二个版本的故事。

如今的“弦歌台”大部分是清朝修建，正门三个大字是清康熙年立。进入正门便是戟门，之后则是飞檐斗拱，上盖绿色琉璃瓦的大成殿，周有青石方柱二十四根。再之后的藏经阁则是一栋二层建筑。对照现实中的弦歌台，仙4中弦歌台的正门连同石匾十分相似，虽只有一座正殿，但融合了现实中两座大殿的特色，就连正殿两侧的厢房也没有漏掉。

此外还值得一提的是仙4中弦歌台西侧有一座石桥在现实中也确实存在，名为“渡贤桥”，又叫“九曲桥”。是人们根据一个 “九曲明珠”故事而建的景点，因故事太长，在此省略，感兴趣的可以百度“渡贤桥”查看相关传说。

在淮阳最常见的小吃是胡辣汤和焦膜，见过的最火爆的店铺卖的是方布袋烧鸡。而仙4中路边小贩提及的两种美食，扎撒子和醉枣，直至离开淮阳也未找到。所谓念念不忘，必有回响。返回烟台20余日，于南洪街看到一大姐卖的小吃像极了炸撒子，询问得知，正是此物，而大姐恰是淮阳人氏。一番畅谈，得知炸撒子有咸、甜两种口味，最正宗的是咸味，之所以未找到醉枣是因为季节的缘故。

（友情提示：篇幅较长，先听听音乐，休息一会。）

此次实地探访淮阳，并未发现千佛寺的相关线索。不过仙4中的千佛寺还是有许多细节值得解读的。

1.祖师殿

祖师殿又称西配殿，是寺庙中建在大雄宝殿或法堂西侧的大殿，佛教不同宗派供奉的祖师高僧像也各不相同，禅宗通常供奉的是达摩、玄奘、慧能、鉴真等。通过地图可以发现，仙4中祖师殿的布局正是在寺院西侧。

2.禅宗十六字真言

仙4中一和尚介绍千佛寺所修持的禅宗思想是“不立文字，直指人心，见性成佛”，这乃是禅宗的“十六字真言”的后十二字，缺少的第一句是“教外别传”，意为“如来言教以外的特别传授”。

3. 般若波罗蜜多心经

仙4中祖师殿侧墙上写的乃是《般若波罗蜜多心经》，宣扬空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心，全文共计二百六十字。

4.准提佛母与金刚菩萨

仙4千佛塔一楼可见画有三目十八臂的菩萨壁画像，名为准提佛母，禅宗以之为观音部的一尊，又称天人丈夫观音。许多人可能会误以为画的是千手观音，千手观音画像常是二十七目四十臂。千佛塔二楼及以上的菩萨壁画像坐姿随性且霸气侧漏，手中似乎拿的金刚铃，推测是金刚菩萨。

5.十六罗汉

仙4中大雄宝殿主佛像一侧可见8座罗汉像，两侧总共应是16座罗汉像，之所以不是18罗汉，是因为佛教最初自印度传播至中国时便是16罗汉，唐代末期汉传佛教又增加了“降龙”“伏虎”2位罗汉。16罗汉完全符合仙4隋末唐初的年代设定。目前在敦煌莫高窟还可见16罗汉像。

除了实地探访，仙4中的陈州有许多关于历史的细节展现，在此逐一列举：

1.分曹射覆

仙4提及的分曹射覆是酒桌上的猜物游戏，汉武帝时，东方朔便是玩这个游戏的高手。

2.佾舞

古代乐舞的行列称为“佾”,“八佾舞”即每行八人,共八行六十四人;“六佾舞”即每行六人,共六行三十六人。另外还有“四佾”和“二佾”。佾舞规模视被祭祀者的地位和级别而定,如天子用八佾,诸侯用六佾,士大夫用四佾等等。跳文舞时右手执羽，常用雉尾，左手执籥。论语曾记载：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

3.璎珞

璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。后来随着佛教一起传入我国，唐代时，被爱美求新的女性所模仿和改进，变成了项饰。它形制比较大，在项饰中最显华贵。据《佛所行赞》卷一所载，释迦牟尼当太子时，就是“璎珞庄严身”。

4.玉玦

璎珞斋中卖的“软玉玉佩”为环形形状，有一缺口，从形状上看应是玉珏或玉玦。玉珏是成对的，推测是配于女性双耳侧，而玉玦较大，通常为成年男子佩带，数量为一块。上海博物馆可见该器物。

5.景恒

仙4中队景恒的描述是“连中三元，官拜礼部尚书”“清官”“被右丞相陷害，丢了管，还生了大病”。历史上连中三元的人仅有21人，唐代3人。而唐代坏的比较出名的右丞相当属唐玄宗时的杨国忠了，玄宗时连中三元者是崔元翰，名鹏，字以行，是历史上第一个连中三元的人。贞元三年（787）召入朝为太常博士，迁礼部员外郎，贞元七年进入翰林院做了知制诰。于朝中言辞温厚，举止庄重得体，有典诰之风范。然而他生性刚烈，不为世所容。知制诰不到两年即被降职，不久病故。根据以上信息，大体可以推断景恒的原型应就是崔元翰。

6.日本传统服饰图案

仙4陈州城里的两处店铺都挂着一幅仙鹤的画，样式属于日本传统服饰图案。唐朝时期，日本为了学习中国文化，先后派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。游戏中日本画的出现不仅不突兀，反而证明了仙4细节刻画之用心。

7.音乐

仙4中关于音乐的对话多是在画舫之中。有关于“燕乐”“清乐”的区分，也有关于对箜篌的赞美。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，这句诗出自李贺的《李凭箜篌引》，与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》号称中国古代描写音乐最好的诗。全诗如下：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

据考证，箜篌的出现可以追溯到两千年前，于明代以后失传，如今，香港匠人历时20多年复现了唐代箜篌，感兴趣的朋友可以观看《国家宝藏》第二季，节目中还能够听到用复原的箜篌演奏的音乐。

8.百炼钢

百炼钢是一种制钢工艺，古代工匠把“精铁”加热锻打一百多次，一锻一称一轻，直到斤两不减，即成百炼钢。魏晋时期是百炼钢的鼎盛时期。唐宋之后，因灌钢工艺的发展等原因，百炼钢有所减少。千百年前龙湖边是否有百炼钢，这已无从知晓，但自淮阳返回烟台的途中，有幸在徐州博物馆得见一把“五十炼钢剑”，感兴趣的朋友不要错过。

9.美酒佳酿

仙4中提及的美酒有葡萄酒、女儿红、三勒浆和龙膏酒。葡萄酒在敦煌篇已写过。女儿红始创于晋代，是浙江省绍兴市的地方传统名酒，旧时的人家生了女儿时，就酿酒埋藏，嫁女时就掘酒请客。三勒浆如今是一种保健品，唐代《国史补》首次记载了三勒浆的配方，多为西部高原野生果实。龙膏酒据史料记载是以鳄鱼为原料酿制的养生酒，唐宪宗最喜爱此酒，相传公元810年，位于西亚的一个藩属国给唐宪宗进贡了8坛龙膏酒，“酒色幽黑如纯漆”，藩属国贡使介绍说，这是用当地特产的一种鳄鱼（湾鳄）经特殊工艺泡制的，不仅可以补气血，滋心养肺，壮筋骨、驱湿邪，还可以“轻身延年”。唐宪宗品尝后，顿觉神清气爽，飘飘欲仙。唐宪宗将它视为奇珍，定为酒中上品，收藏于金瓶之中，金瓶上面还要盖一块明黄的黄帕，不许任何人乱动，而唐宪宗私宴贵客异人，方以“处九华之室，设紫茭席，饮龙膏酒”待之，而且，每次饮用时，必须要用白玉盏。

10.银票

北宋的银票是世界上最早的银票，元明时期开始流行。因此仙4中的银票不符合年代的设定。

最后再说一个小彩蛋：

仙剑玩家应该都知道，仙4中的景阳是仙3主角景天的先祖，景天最终回到永安当成为首富，呼应了仙4中景阳所说的寓言。而景天有一个徒弟叫李三思，李三思的儿子便是仙1的主角李逍遥。仙4中景阳卖的字画里有一幅写着“既不回头,何必不忘;既然无缘,何须誓言;今日种种,似水无痕;明夕何夕,君已陌路。”这首诗正是仙1中赵灵儿所咏的诗。

如今关于仙4的实地探访内容已完成4篇，为此先后前往了合肥、黄山、寿春、即墨、敦煌、淮阳等地，累计行程1万公里，涉及仙4中的巢湖、青鸾峰、紫云架、寿阳城、八公山、淮南王陵、碗丘山、陈州、播仙镇、月牙村、月牙河谷、太一仙径、昆仑琼华、即墨、狐仙居等25处。虽旅途艰辛，花费不菲，但每次出行都有收获与见识，且不论其有何功用，仅“为前人所未曾为，做众多仙迷梦寐之事”这一点便足为我继续探访之动力。下一站——鬼城酆都，敬请期待。

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