据记载，中国历史上发生了一场商周之战，涉及神权争夺。姬姓州人欲推进灭商大业，需与商朝君主争夺对天神的最终解释权。古代人视神灵为天地万物的主宰，尝试与其交流，因此出现了巫这个群体。巫总结出侍草占卜和龟甲占卜两种通神方法，后者更为复杂神秘。在面对天灾和战争时，人们主要采取龟甲占卜方式。商人因频繁迁徙，对神灵敬畏增强，建立更标准、系统的龟甲占卜方式，确立了对神域的最终解释权。因此，商朝君在人们眼中成为真正的天神使者乃至被称为天子。
商人信奉占卜，建立了天界系统，包括至高神帝和各路天神，但天神不干预人间，真正作用的是祖先神，商朝的贵族成员去世后变为神灵。商人依赖神灵，但也产生漏洞，故增加了祭祀系统，声称灾乱是祖先神的警告，需要后人祭祀。祭祀制度完善，包括不同身份、规模和献祭方法，祭品来源是战俘、妇女、儿童甚至商朝人自己，大街上和皇宫中都有献祭表演和仪式。商王要求诸侯扩张搜寻俘虏供他们献祭。献祭的产生是为了龟甲占卜，强化商朝神灵信仰合理性。统治者和诸侯需要法统，而传达天意的模式是当时最佳选择。献祭模式也增强了商人身份认同。商朝利用青铜技术和天神信仰发展，而渭河流域的方国策划推翻商朝计划，方国即为后来的周朝。
1977年，岐山凤池村西周遗址发现大量甲骨碎片，部分可追溯到商朝后期，显示周人已掌握龟甲占卜。周人原为羌人分支，后迁至渭河流域，臣服于商朝。在基利领导下，周人对龙敌展开征伐，商朝封基利为牧师、西方诸侯之长，周人亦借此扩张。商王为遏周人发展，诱骗基利至英都囚禁至死。其子姬昌继任周首领后，因*父之仇和商的打压，产生灭商想法，欲颠覆商王神权。姬昌秘密研究龟甲占卜，凤雏村遗址的龟甲碎片可能源于此。季利死后，文丁病逝，商亡帝继位。商王在后期对信仰产生动摇，认为神灵是贵族掌控占卜、维护权力的工具，贵族巫师地位超越王权。因此，地狱上位后颁布周忌制度，只祭祖神，将商王比作天神，削弱天神影响，提高王权统治及合理性。最后两任君主帝乙、帝辛姓名中带帝字。
商朝内部变革时，贤才与姜子牙制定覆灭商朝计划，重点为扩大统治疆域、推行德治并解决冲突。周王姬昌在诸侯支持下自称为周文王，动摇了商朝统治基础。但动摇不足以推翻商朝，关键在于信仰改革。商朝强大不仅因为其实力，更因为其天命所归。为获得支持，需打破商朝天神信仰，建立新的通天神系统，以圣人形象代替。在锡伯的例子中，易经卜算之法被使用。《史记》中记载的商朝神权改革和商纣王的继位都反映了这一过程。同时，王权需逐步取代神权来削弱贵族巫师的影响。但此时，周国的崛起和内部变革以及敌方叛乱都迫在眉睫，急于解决这些问题的激进做法导致了政治失误。姬昌隐忍，虽得诸侯支持，但势力仍不足以伐纣。周国及其盟友威胁商朝，但狄星无精力开战，囚禁姬昌。姬昌不同意*错可能引发反叛，推测伯伊考的死亡是双方试探。伯邑考为质子送至殷商都城，防止诸国叛乱，担任驾车之职。地心以仁政为由，*死伯邑考并赐肉羹给姬昌，若不吃即公开与商作对，姬昌吃下伯邑烤的肉。帝辛抨击姬昌的占卜方法，姬昌改革伏羲占卜方式为64卦，成为周易系统的基础。此举是对商王帝辛的反击。商朝神权理念崩溃，得人心者得天下！
公元前1056年，姬昌死后10年，姬发作为周武王率军与商朝在牧野决战，商朝奴隶倒戈，商人占卜，自焚于露台，完成最后一次献祭。商朝灭亡后，周穆王保留商人的龟甲占卜和传统，周公辅佐延续卜算和德智代替人祭的传统，并建立礼乐制度。周人眼中的神非人格化神，更像是命运或命运的感叹。感谢大家的观看，喜欢请点赞、转发，我是轩冕，我们下期再见！
