做个江湖散人的成与败

做个江湖散人的成与败

首页角色扮演散人江湖更新时间:2024-05-01

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金书大约有个规律,社会相对稳定时,门派的力量较强大;社会相对变乱时,门派的力量衰落,个人的力量则相对上升。借用书中对老头子的称谓,本熊将这些江湖上无归属的个人统称为“江湖散人”。

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天龙发生于北宋年间,天下尚承平,各路高手有归属的居多,萧峰是丐帮的,段誉是大理段氏的,虚竹源于少林、又入逍遥派,三十六洞七十二岛虽都是乌合之众,但基本属于体制内的小帮派。只有四大恶人等极少数人等算体制外力量,慕容复是个特殊例子。所以,在散人中出了个剑神卓一凡,大家都很惊讶。

到了射雕、神雕年代,朝廷衰微,体制的力量大减,无力约束草莽。少林这样的泰山北斗成了纯配角,只有全真派和丐帮算是最有力量的体制内组织。

黄药师、欧阳锋挂着桃花岛、白驼山的名头,但无门无派;裘千仞去后,铁掌帮已散;古墓派这两三个人根本难算真正的门派。沙通天、彭连虎、灵智上人、梁子翁、潇湘子、尹克西、马有光、公孙止等次要反派都是散人。

在神雕结尾处,郭靖以丐帮为基本力量,加上全真派协助,号令群雄守襄阳;杨过也能聚集起大约相同的力量。这些人如西山一窟鬼、史家兄弟、赵老爵爷、聋哑头陀、圣因师太、百草仙、人厨子、韩无垢等等都属于体制外的散人力量了。

经过元朝统治多年,体制力量开始恢复,而朝廷对汉人的铁腕压制使民间散人力量一直未能勃兴。在倚天中,有些散人高手如鹿杖客、鹤笔翁、阿二、阿三等亦被朝廷招揽。少林重执武林牛耳,新兴的武当后来居上,六大派与明教间这种集团对集团相争是江湖主旋律。到少林寺参加屠狮大会的大都是集体名义,少有以独立身份参加的。夏冑、司马千钟、欧阳牧之等散人都是三流人物。(欧阳牧之在此处简直就是欧阳克的翻版,两相对比可看出散人在江湖中前后地位的差别了。)

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在“笑傲江湖年代新考”中,本熊将笑傲故事发生时间确定为1592年、万历二十年。

经过大明二百年统治,江湖仍是以门派为主的格局,最有实力的是日月教、少林、武当、昆仑、峨嵋、崆峒、五岳剑派、丐帮、青城等大门派。

此时距明亡还有半个世纪,大明虽还未风雨飘摇,但张居正已死十年,明廷江山走向下坡路。江湖上也是暗流涌动,散人的力量重新抬头。他们虽不至如在射雕、神雕中呼风唤雨,却是不容各门派小觑的重要力量。

可以说,笑傲是门派最严整、也是散人高手最多的时代。二者并峙,构建了一个既壁垒森严、又暗流涌动的江湖,这是其他书中不曾呈现的。

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笑傲中的散人很多、很有趣、很重要,如田伯光、不戒和尚、桃谷六仙等散人配角均非可有可无。

其他散人中尽多高手,如漠北双熊劫走岳灵珊,岳不群追去,其中一人竟空手与岳不群长剑过了数招;在龙泉铸剑谷内,那姓张姓赵姓司马的三人与令狐冲对战,虽危不乱,完全一派高手风范。类似的散人高手车载斗量,如木高峰与余沧海争夺林平之,桐柏双奇等七人围攻余沧海,青海一枭制伏天门道人,皆是散人力量可与体制力量抗衡的标志。

还有个很容易被忽视的人物颇有讲究--雁荡山何三七。

何三七第一次出场是刘正风金盆洗手时,他能与定逸、余沧海等人并列;第二次是嵩山并派大会,他一语道破左冷禅与白板煞星、青海一枭的关系。

何三七的存在说明散人中的高手已可和各派宗师平起平坐;说明他们人脉很广,掌握着很多江湖内幕;最重要的是,散人本来以邪道中人或亦正亦邪者居多,但何明显是正派中人,显示出传统江湖正派秩序开始改变。(这点亦可参照杨过十六年来结交的均是正邪之间的人物。)

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江湖是缩微的江山,江山是放大的江湖。江湖上的问题正反映了天下的问题。

历朝历代,凡到末期,朝廷衰微,龙蛇勃兴,各种势力兴起。江湖之散人,正是各路体制外势力的反映。

比如,随着土地兼并加剧,流民渐多,会成为社会不稳定因素。顾诚先生在《明末农民战争史》中引过郭正域“法祖停税赋”一段话:“自古乱亡之祸,不起于四夷,而起于小民。秦之强盛,兼并六国,卒之扰乱天下者,非六国也,乃陈胜、吴广一二小民也。汉之天下,四夷款塞,呼韩来朝,卒之扰乱天下者,非四夷也,乃黄巾等贼一二小民也。元之天下,灭金灭宋,一统四海,卒之扰乱天下者,非金非宋也,乃韩山童、刘福通一二小民也。”

这话虽失之绝对,却是流民破坏力的真实写照。流民的可怕,在于无恒产者无恒心,直接威胁到社会稳定、江山安全。当然,按我朝说法,农民起义是历史前进的动力。

(岔开多说一句,明末外有边患、内有流民,崇祯并非雄才大略,纵如太祖、成祖一般,想同时解决两大难题也不易。窃以为,唯一办法是尽早到南京去。其时,江南仍未遭农民军袭扰,民心士气对大明尚有利。可将北方让给李自成,让农民军与后金对峙,明廷在南方积蓄力量,以图日后。当然,这很可能成为南宋偏安而北方辽金元相替的翻版。不过,朝廷受清流所制,不敢与后金言和,也不敢迁都,实没有更好的办法。)

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散人们对江湖体制的冲击也是如此,各大门派出于维护体制内秩序的考虑,不能不对散人们兴起感到忧虑。于朝廷而言,对体制外势力、对流民最有效的办法无非是剿抚两途并用。于江湖而言,各门派对散人也是打击与收编并用。

日月教和嵩山派在这方面做得最出色。这两家最有野心,因此最下力气招纳散人力量。日月教更明目张胆些,手段也直接简单些,任我行与东方不败皆以三尸脑神丹控制众人。嵩山派做得隐蔽些,但力度一点不小。在福州林家抢夺辟邪剑谱的卜沉、沙天江,在药王庙前围攻华山派的十五个高手,在铸剑谷围攻恒山派姓赵姓张姓司马的三个高手,都在此列。

赵张司马这三人三十年前横行冀北,后突然消失,可知嵩山派对散人们的招揽早在三十年前就开始了。与日月教一味用三尸脑神丹威逼不同,嵩山派手段恐怕更丰富,其中不免有正派的政治影响力、形象亲和力和道义感召力。

比如,那姓司马的管九曲剑钟镇叫“钟师弟”,已是加入嵩山派领导层的赶脚,至少也是副派级政治待遇。左冷禅可谓大下血本。这等投入收效不错,嵩山派实力大增,在实现自身政治意图上得心应手,几乎无往不胜,衡山、华山、恒山都远不是其对手。

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有的看官会说,你拿散人对应流民太牵强了吧?

是有一些,不过也不能说毫无端倪,小说虽尽量淡化历史背景,但在江湖与江山间还是架起了联系。在江湖中招揽散人最力的是日月教与嵩山派,最不把朝廷权威放在眼里的也是它们。

日月教捉拿童百熊时,在离黑木崖四十里的平定州城内大呼传令,原书称“日月教在这一带嚣张得很,简直没把地方官放在眼里”。嵩山派也不遑多让,在衡阳城内大肆屠戮刘正风一家。且不说公开闯府*人违法与否,不要忘了刘正风刚被任命为参将,也是朝廷命官了。

这充分说明,江湖中散人力量之兴起,不但影响到各门派势力消长,甚至会威胁到朝廷权威。哪家招纳散人多了,便构成对传统权威力量的挑战。于江湖门派如此,于朝廷治理也如此。

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本熊在“国际格局中的少林与武当”写了,左冷禅是彼时江湖最大变数。因为他的做法最不拘正派一格,在招募散人方面大开方便之门,只要能为我所用皆可入门,且是有系统、有计划、有组织地进行了数十年。

这和令狐冲治下恒山派一下子涌进很多三山五岳之士有本质差别。少林和武当将左冷禅视作最大威胁,难道会对此无动于衷吗?

当然不会!明着看似乎没有,但至少少林一点不落人后。有一处细节可见一斑。在五霸冈上,方生带着四个弟子去找盈盈寻仇,其中只有觉月一个和尚,另三个人是辛国梁、易国梓、黄国柏。

看到了吧?少林的方法就是大收俗家弟子。方生所带僧俗弟子比例是一比三,说明俗家弟子在少林重要成员中比例已经很高了。想想天龙和倚天,情形完全不同。

当然,尚无证据表明,这些俗家弟子在入少林前是否如那姓张姓赵姓司马的一样,已经纵横江湖多年。不过,后来方证大师邀令狐冲入门,亲口说要给他改名令狐国冲,那些俗家弟子们至少有一部分也是这么改名来的,不算胡乱猜测吧。

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从正教诸派与日月教对抗的角度看,只有左冷禅这样雄心勃勃的人物才是任我行的对手。后文中,左冷禅已死,五岳派凋零,任我行在朝阳峰顶聚起两三万江湖豪客,合少林和武当之力也难与之抗衡。若非作者让任我行暴毙,正派这一役定是一败涂地。

正派敌不过日月教,根本还在于拘泥身份,难以软硬兼施,公开纠集起散人这支影响江湖格局的最大变数力量。因此正派的胜利来得侥幸,纯属小说家言。

若是真正的历史,本应如任教主心中设计的那样,他率领包括散人在内的数万江湖“奇人异士”佯攻恒山,实则对武当围点打援,在武当少林间设下三道埋伏,将正教势力一网打尽,最后千秋万载,一统江湖!

从这个角度看,方正与冲虚一心防备着、担心着左冷禅,看到左被岳不群取代而松了一口气,却不料已埋下自己灭亡的祸根。

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笑傲没有背景,却比有背景的射雕与神雕更真实,不似射雕、神雕中的散人充满着理想化的色彩。

于流民而言,大多数如孤魂野鬼,四处游荡,最终填沟壑,变白骨。少数揭竿而起,或被剿灭,或被招降,或被吞并,最终填沟壑,变白骨。只有极少数成为开创新时代的革命先驱,但先驱中的大部分最终也难免填沟壑,变白骨。

于散人而言,不管是想逍遥自在的,还是特立独行的,在宏观大形势下,无人得脱。他们或明或暗,或直接或间接,不是被正派网罗,便是被日月教利用。

著名散人黄钟公用自身经历告诉我们,江湖虽大,却没有散人容身之地,虽欲独善其身而不得。他们即使“身入日月神教,本意是在江湖上行侠仗义,好好作一番事业”,却不免落得自*身亡的下场!

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