《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这里的“道”就是“无”，是超越一切形象和概念的绝对存在。它是万物的根源和统一体，是无极而太极，是无形而有气，是无名而有德。它通过自身的运动和变化，产生了“一”，即阴阳两极。阴阳又相互作用，产生了“二”，即天地两仪。天地又相互补充，产生了“三”，即人类和万物。人类和万物又相互影响，产生了“万物”，即世界的多样性和复杂性。这就是“无中生有”的过程，也是世界的本质。
《庄子》说：“得其环中，以应无穷。” 这里的“环中”就是“意”，是人心的本然和自由。它是人性的根本和本质，是无欲而纯真，是无为而自然，是无我而通达。它通过自身的觉悟和修炼，摆脱了“形”，即外在的束缚和干扰。它不受名利、财富、地位、声誉等虚幻之物的诱惑和困扰，也不受喜怒、哀乐、爱恨、情欲等纷乱之情的影响和控制。它达到了与“道”相合一的境界，也就是与世界相协调的状态。这就是“得意忘形”的境界，也是人生的至善。
要从“无中生有”到“得意忘形”，就要悟道且需。悟道就是认识和理解“道”的含义和作用，就是顺应和遵循“道”的变化和规律。悟道需要开放和敏锐的心智，需要观察和思考的能力，需要学习和借鉴的态度。悟道可以通过阅读经典、参与讨论、实践体验等方式来实现。需就是满足和实现“意”的需求和愿望，就是表达和展现“意”的特色和风格。需需要坚定和自信的心志，需要创造和创新的能力，需要尝试和冒险的勇气。需可以通过写作诗文、绘画书法、演奏音乐等方式来实现。
总之，“世界本为‘无中生有’，悟道且需‘得意忘形’”。只有深刻认识世界的起源和本质，“无中生有”，才能顺应世界的变化和规律，“悟道”。只有满足自己的需求和愿望，“得意”，才能摆脱外在的束缚和干扰，“忘形”。这样才能达到与自然和谐、与人和睦、与己和乐的境界。
