这史诗国剧被低估，我真的不服——《九州缥缈录》

但要我说，至少从目前已知的内容来看——

下面这部剧，不应仅仅只比《海上牧云记》高出0.1。

因为，它所承载的，并不只有亮丽的背景和耀眼的明星。

它所承载的，还有高级的价值体系，以及永恒的艺术命题。

《九州缥缈录》的原作者江南说，这是一个苍茫的故事。

何谓苍茫？

第一集，辽阔的大漠上——

吕嵩（董勇 饰）统领的青阳部，进攻龙格真煌（晋松 饰）的真颜部。

戈壁的漫天黄沙，衬得画面压抑肃*，陡生一种英雄末路的悲壮。

龙格真煌战至最后一人一骑，最终自刎身亡。

诸如此类的*戮与苍凉，草原每天都在上演。

可青阳部和真颜部的关系，却远非“仇敌”那么简单。

青阳的世子吕归尘（刘昊然 饰）刚出生时，被认为是天降灾星。

于是，吕嵩将吕归尘送离青阳，交由龙格真煌抚养。

直到真颜遭灭族，吕归尘才第一次回到吕嵩身旁。

为什么吕嵩要把继承人，托付给自己的敌人？

下一幕，吕嵩去祭奠龙格真煌。

这时，我们才明白——

看似势同水火的吕嵩和龙格真煌，原来是骨肉至亲。

龙格真煌对吕嵩有救命之恩。

吕嵩能当上青阳大君，也多亏龙格真煌这个表弟鼎力相助。

而，两人最终的结局，却是刀兵相见，龙格真煌身首异处。

年少时生死相托，中年后却因手握权力，互相残*。

曾经的兄弟，最终反目成仇。

这样令人唏嘘的故事，九州大陆不断重现，似乎是英雄们的宿命。

“真颜灭族”事件，其实也是对《九州缥缈录》主线故事的一次预演。

吕归尘，其实既是父辈恩怨的受害者，也是这一悲剧轮回的继承者。

在重复父辈的悲剧前，吕归尘是一个怎样的人？

野蛮？残忍？暴戾？无情无义？

恰恰相反。

吕归尘并不冷血，反倒一个善良宽厚的少年。

出身帝王家的吕归尘，却有一个温暖的名字“阿苏勒”，意为“长生”。

显赫的家世，使吕归尘对权力和财富，都不感兴趣。

自幼和父母分离的环境，又使吕归尘极度渴望温情。

这样的特质，赋予了吕归尘成为伟大帝王的资格。

《走向共和》中，李鸿章问盛宣怀——

对当权者来说，第一要紧的是什么？不是运用权力。也不是滥用权力。而是要遏制自己的权力欲。

权力，是世间最容易上瘾的毒品。

一旦手握重权，人就容易迷失堕落，任由*摆布。

而，天潢贵胄的吕归尘，却是一个低*的人。

他手握权力，是为了守护，而非掠夺。

第一次回到青阳时，吕嵩对他说：

我是你阿爸青阳的大君

“阿爸”是血缘的联系。

“大君”则代表权力和身份。

一句话，同时抛出了亲情和权柄。

吕归尘却答：

你不是我阿爸我是真颜的阿苏勒是龙格真煌的儿子

面对草原最强大的青阳部，吕归尘毫不犹豫拒绝了权力，选择了亲情。

这和另一个男主姬野（陈若轩 饰）正相反。

姬野，是日后的羽烈王，是吕归尘至交好友。

也是吕归尘一生的对手。

姬野的母亲身份卑贱，因此他从小便不受父亲宠爱。

整个童年，姬野都活在弟弟的阴影里。

所以，姬野拥有极强的逆袭欲。

这种逆袭欲，由于一直被家庭压抑，因而爆发后会更加凶猛。

因“先天不足”而成为*载体的姬野，正站在吕归尘的对立面。

对于战争，吕归尘看到的是累累白骨，人间地狱。

走上战场，是为了“拯救更多的人”，以战止战。

而在姬野眼里，战争却是他改变命运的机会。

天生神武，加上对权力的渴望，使姬野热切地期待战争。

日后羽烈王的功勋彪炳史册，猛虎啸牙枪下，也埋葬了无数亡灵。

一将功成万骨枯。战场上的功勋，从来都是由无数鲜血所磨砺。

弗洛伊德认为，人有两种本能——

一种，是出于自卫和生命延续目的的生本能；

一种，是出于渴望破坏和渴望攻击的死本能。

生命呈现于我们面前的景象，是生本能和死本能相合又相斥的结果。

吕归尘所代表的，是象征着爱与守护的生本能。

在吕归尘的思维中，随处可见对生命的敬畏和怜悯。

“保护更多的人”是吕归尘一生的追求。

而姬野则是死本能的化身，代表*戮和破坏。

死本能是一种“求*”的*，会外化为破坏和冲突的驱动力。

战场上，面对嬴无翳的刀锋，姬野却爆发出前所未有的勇猛。

面对死亡的威胁，姬野反倒非常兴奋。

那么为何，如此截然相反的两个人，竟能成为好朋友？

因他们的内心深处，都有一个声音。

吕归尘的身体里，住着一个叫“狂血”的魔鬼。

“血厥之症”是青阳历代相传的绝症。

患有此病者，会因“狂血”爆发失去理智，狂乱弑*，最终血厥而亡。

吕归尘见到至亲之人被伤害时，就会触发“狂血”。

吕归尘的“狂血”，就像活在他体内的姬野。

尽管一直被压抑，却始终存在着。

而对姬野来说，他自我觉醒的一部分，又恰恰来自于和吕归尘的友谊。

吕归尘对姬野来说，是和天下同样重要的存在。

如此重情重义的特点，像极了吕归尘。

姬野和吕归尘，就像人类本性的一体两面，二元对立又彼此交融。

这样的前提下，他们共同遇到了一个美丽的少女——羽然（宋祖儿 饰）。

羽然，是宁州羽族的玉古伦公主。

羽然也是国师宫羽衣的侄女，美貌机智，活泼灵动。

羽然对姬野和吕归尘的吸引力是致命的。

遇到羽然前，无论姬野还是吕归尘，都活在权力的重压下。

巧笑倩兮的羽然，像来自世外的精灵，缓解了两人的压力。

姬野和吕归尘，都年幼丧母。

羽然的温柔，像一阵清风，舒缓了两人心中的伤口。

面对羽然，姬野和吕归尘都表现出前所未有的松弛。

他们像寻常人家的少男少女一样，穿梭在南淮城间。

偷梨，打枣，跳板子，开心的像三个孩子。

正是这些设计，使三人关系充满张力，也是这部剧最大的看点之一。

《九州缥缈录》，最大的魅力是什么？

世界观。

如同风靡全球的《哈利波特》《指环王》一样——

九州大陆，拥有一个极具东方特色的世界体系。

拥有清晰的版图，上面标明了山川河流，地形地貌。

在九州大陆上，生活着六个不同的种族。

有目力极强、能在月夜展翅的羽族；

有智慧天成、擅长工艺的河洛族；

有身高力健的夸父族；有会在夜晚吟唱的鲛人族……

支撑这个大陆建立和运转的，是无穷的想象力。

“九州”最初的口号，就叫“寻找中国人丢失的想象力”。

想象力，是这个世界的引擎，赋予了九州大陆无限的可能性。

比如，剧中的苏瞬卿寂寥又美丽，为了亡夫幽长吉苦守十四年。

白天，她是下唐国的苏尚宫，对吕归尘照顾的无微不至。

夜晚，她则化身天罗*手，除掉一切觊觎苍云古齿剑的人。

苏瞬卿等了十四年，息衍将军就守了她十四年。

她为何会有如此大的魅力？

苏瞬卿的迷人特质，关键在于她是一个——魅。

九州世界里，游离的精神，会凝聚成魅。

魅，不是人类，而是一个精神实体。

南淮城的苏瞬卿，即是一个死去女子留下的执念。

她可以为她的丈夫而生，亦能够为她的丈夫而死，重情重义，格外动人。

想象力，赋予了九州世界无限的张力。

更让《九州缥缈录》的故事可以超越现实，富有高度的精神性。

本剧第一集，开场的第一幕，就对这一点进行了暗示。

一个耄耋老人坐在河边，有幼童从他手中接过纸船，放进河中。

纸船上写着——

水畔听钟，了却了此生。

原著里，这是文睿国主的故事。

文睿国主，毕生钻研诗歌，身为国主却有倾世之才。

他喜欢将诗句写在纸上，再一张一张折成纸船，借着桥下流水放向远方。

七十岁时，文睿国主死在了岳桥上。

下游的人拾到的最后一只纸船上写着：水畔听钟，了却了此生。

这个故事，与主线其实毫无关系，却被改编者用作成开场第一个情节。

一部《九州缥缈录》写尽少年意气和乱世征伐。

可最终，让整个故事格局更进一步的，却是文睿国主的一句话。

因为这句话中，蕴含着远高于帝王将相纷争的人性与超脱。

荷尔德林曾说过：人类劬劳功烈，却诗意的栖居在大地上。

何为诗意？

郢都被秦军攻破，楚国灭国，这是历史。

屈原苦闷悲愤，投汨罗江，这才叫诗意。

九州大陆上，有着无尽的势力纷争，可导演却在一开始就告诉你——

最高级的东西，并不是什么成王败寇，而是临水听钟放下的一只纸船。

九州世界的核心是什么？

英雄。

英雄的实质是什么？

人。

上面说过，文睿国主的故事，暗示了《缥缈录》的精髓在于人性的超脱。

那什么是人性？

历史上，这个词首次出现，是在七百年前的欧洲。

一群风华绝代的天才，引领了一场影响时代的运动。

天才中，最卓尔不群的一个，写了一部改变人类命运的作品。

那场运动，叫文艺复兴；那个天才，叫莎士比亚。

那部作品，叫《哈姆雷特》，又名《王子复仇记》。

《九州缥缈录》塑造的人物，正是哈姆雷特式英雄。

所谓哈姆雷特式英雄，并不在于征服世界，而在于勇敢的找寻并成为自己。

当人类把目光对准自己，开始反问“你是谁”时，就将迎来自我意识的觉醒。

对于姬野来说，找到自己的一刻，是在演武场上，他那自信的表现。

对于吕归尘来说，则是在他拿起自己最厌恶的刀剑，投身*戮的瞬间。

九州世界中，除了权力体系，还有一个精神象征的组织：天驱。

“天驱武士”是神在人间的代言。

类似于《指环王》中的甘道夫。

天驱的精神，是守护和奉献。

姬野和吕归尘，与寻常帝王的不同之处就在于——

他们既是羽烈王和青阳昭武公，同时也是天驱的精神领袖。

敢于直面自己，勇敢的坚守信念，甚至可以为之付出生命。

而，《九州缥缈录》的最可贵之处，就在于它告诉我们——

即便身处乱世，人类最大的价值，也不应当是什么厚黑成功学。

所谓乱世，带给我们最大的价值，应当是写意的史诗传奇。

应当是少年般的纯情、浪漫与热血。

应当是对权力，对这个黑暗世界的反思。

应当是虽然周围已被黑暗淹没，但仍然坚持散发光芒的英雄主义。