受现代武侠小说和影视剧的影响，侠客在人们心目中的印象就是那种一刀一剑走江湖，路见不平，不服就*武人形象。这个只是文学和影视作品中的侠客形象。
"侠"在我国文化中有着丰富的文化内涵，绝不是现代所理解的武功高就可以成为侠客，虽然在我国的文化中"侠"确实有武的一面，但是绝对不是侠客的主要方面，不会武功，一样可以是侠客。
关于侠客的记载出现的很早，在春秋时期，诸子百家的著述中就有关于"侠"的记载，而在我国第一位详细记录侠客以及侠文化的人是司马迁，并且司马迁也是第一位给侠客正名的史学家。在以往的典籍中侠客都是负面形象，这些人"以武犯禁"，不服管束，经常造成社会麻烦。
在司马迁看来侠客可以分为"卿相之侠"和"布衣之侠"，司马迁将战国四公子说成是典型的卿相之侠。
战国四公子都是王公贵族，他们怎么也是侠客？
这里司马迁没有将侠客简单的同武人划等号，而是从文化内涵和精神上来塑造侠客。处事标准和行为准则是判断侠客的第一标准，战国四公子中的信陵君为例。信陵君窃符救赵的故事大家都很熟悉了，当时赵国危及，向魏国求救。信陵君的姐姐是赵国国君的夫人，在春秋战国时期这种国家之间的相互联姻是非常普遍的现象。当时的魏国国君对是否救赵是非常犹豫的，因为这样一来就要得罪强大的秦国，并且如果救赵不成，损兵折将这样对魏国也是极大的损失。
信陵君则不管那么多，为了救自己的姐姐，为了成全国与国之间的义气，在门客侯嬴的建议下，窃取了魏国的兵符，并且诛*了魏国大将晋鄙获得兵权，带领魏国兵马击退了秦朝军队，保全了赵国。
后世有很多评价，说信陵君以国家为重不惧生死，保全了赵国，巩固了魏国的地位，这完全是用结果来反推原因。是信陵君窃符救赵有了这样的结果，并不能说信陵君一开始就是以国家为重。在当时的情况下，如果以国家为重他就应该听从魏王的建议，让大将晋鄙的军队驻扎在边境，静观其变，趁机渔利。
信陵君的处事标准是这样的，一边是国家的利益和自己的生死，另一边是"义"，信陵君选择的标准是选择义。这里面有一个细节，信陵君原本打算带着自己的门客前往赵国和赵国一起赴死，但是被侯嬴劝下来，定了窃符救赵的计划，可见信陵君为了成全自己的"义"，可以不顾自己的生死，不顾自己的本国的利益。
这种处事标准完全是一个侠客的标准，侠客就是把所谓的义看的比一切都重要，并且做事不讲规矩，如果信陵君通过劝谏魏王让魏王出兵，那他也就不是侠客。司马迁所作的《史记》对侠文化的发展绝不只是给这些侠客说好话，而是他丰富了"侠"的内容。
今天给大家介绍了卿相之侠，下一期为给大家介绍所谓的"布衣之侠"，关于布衣之侠在汉以前的记载是很少的，因为不被正统观念所认可，这一点就连司马迁也深以为憾，下一期就从西汉开始来介绍这些民间大侠和他们的精神世界。
