古代的侠客文化与意识形态（所谓侠客游戏）

古代的侠客文化是民间流行的文化，在统治阶级内部也有一定的体现，但不是主流文化。侠客文化和意识形态不符，尤其和朝廷倡导的主流意识形态不符。但是，侠客文化深受老百姓欢迎，甚至有些人要做侠客，即便成了朝廷通缉的犯人，也在所不惜。

古代老百姓的生活不是很好，常年种地谋生，不会有出头之日。他们要交税，要服徭役、兵役。那时候，劳动生产率低，粮食产量明显不足。老百姓要想获得好的发展，就要花费几代人的努力，积攒钱财，供养一个书生，让书生去赶考。书生考中之后，就会光宗耀祖。老百姓在积攒钱财的过程中不能经历饥荒、战乱等天灾人祸，而现实并非很理想。很多家庭根本无法供养一个书生，也不会经商，就会出现长期在底层挣扎的情况。他们接受了统治阶级宣扬的主流意识形态，要做顺民，要知足常乐，还要乐天知命，供奉神灵。如此一来，他们的生存条件不好，但极容易满足。只要有口吃的就能活下去，不会造反。只有没吃没喝的时候，借贷无法归还，才会想到造反。而侠客文化倡导的就是造反，是对现有统治秩序的冲击。

侠客们以武犯禁，可以轻松出入豪强地主的宅院，可以劫富济贫，甚至可以*富济贫。他们会遵循道义，而不是遵循权力和钱财的指引。哪里有危难，哪里就有他们。可以说，他们会成为底层反抗者的代言人，会成为冲击制度体系的代表。很多所谓的侠客都是绿林好汉，也都是底层老百姓喜欢的人物。在春秋战国时期，很多侠客都是布衣身份，被权贵们收买之后，就成了权贵们的食客，会在权贵们危难的时候挺身而出，做刺客，刺*政治对手，甚至连死都不会暴露姓名。侠客们成了政治斗争的工具，却不是为民伸张正义的代表。后来，侠客们走向民间，尤其是天下大一统之后，很多侠客们不和官府合作，自己行侠仗义，或者啸聚山林，行侠仗义，深得民心。不过，统治阶级内部仍然有侠客出现，延续春秋战国养士之风，养一些有武功的侠客，让他们在必要的时候出头，干掉政治对手。不但有男侠客，而且还有女侠客。唐传奇里面的虬髯客算是男侠客，红拂算是女侠客。还有西施和貂蝉，都被晓以国家大义，也都被利用，成了政治斗争的工具，取得好的政治效果，但对于两个女人来说，有些大大的不公。

民间侠客很多，大多是些绿林好汉。他们或啸聚山林，或单独行侠仗义，都是为了满足自己的私利，能上升到家国层面的并不多。他们大多劫富不济贫，自己有了财富，能够花光，就不会给老百姓。倘若官府追究起来，就不是那么回事了，他们会把财富分给贫穷的老百姓，算是一种转移赃物的表现。官府查究起来，很多底层老百姓都接受了赃物，也就“法不责众”了。当然，像李白说的“十步*一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。”比较少见。并不是没有侠客，而是像李白说的带有浓重道家思想的侠客并不多见。大多数侠客都是盗贼，和主流意识形态不符。主流意识形态要求人们老老实实做农民，才能保证统治阶级源源不断获得粮食和银子。要是农民集体造反，不但会破坏生产力，而且统治阶级会出现很大的粮食和银子危机，不会有什么好的结果。于是，统治阶级要提倡道德，而且道德一定大于法律，同时提倡迷信思想，用神权统治人们的头脑，也就让人们无法获得独立思想和自由精神了。

侠客正是跳出这种主流意识形态控制的人，有独立思想，也有自由精神。他们并不属于统治阶级的人物，却要通过自身的能力不劳而获。统治阶级要宣扬主流意识形态，同时是体制内的获利者，而侠客们主动违背主流意识形态的要求，是体制外的获利者。官员们可以不劳而获，侠客们也可以不劳而获，只有农民和商人以及手工业者要劳动，才能有所收获。也就是说，侠客们本身不劳动，却能够通过自身的武功获得钱财，而这些钱财被认为是“不义之财”，以此实现寄生发展。当侠客们被逮捕之后，就会被治罪。当然，也有地方官员和侠客们勾结在一起，实现了表面一手，背后一手的策略。