巫术与巫觋，远古中华文明的起源真知堂：江苏扬州，自古以来是物华天宝之地。腰缠十万贯，骑鹤下扬州。相当于今天的网红城市。扬州文物商店藏有一件元代瓷器，堪称国宝。名为元釉里红开光祈雨图大罐，见上图。这件罐高48厘米，口沿损坏，后人以金属锡加口，变成了一个双系高颈罐。
这件高罐采用釉下铜颜料彩绘，主题纹饰为四开光，内绘画大旱，天灾、祈雨、天龙降雨四图。这是元代中国民间流行的祈雨巫术的真实写照。中国人为什么会崇拜龙呢？龙真的能带来降雨吗？跟随真知堂，以此为引，看一看古代中国的祈雨行为和龙的关系吧。
根据新时代的考古发掘，中国和外国一样，古代祖先都有巫师和巫术的存在。只不过，后来欧洲人种改信基督教，对女巫和巫术深恶痛绝。特别是历史上，来自东方的游牧民族屡次进攻欧洲。这批游牧民拥有强大的武力，还有萨满（巫术）的精神引导，几乎所向无敌。欧洲人认为，这些穷凶极恶的匈奴人，是恶魔和女巫交配后诞生的。所以，古代欧洲人对巫术和巫师的情感，可想而知。
而中国的远古时代，早在6500年前的后冈一期文化中，就出现了巫师。到了5300年前的红山文化时代，巫术和巫师已经形成了一个强大的文化体系，这种文化体系严重影响了夏商两代。到了周代，虽然主流社会改用礼制代替巫术治国，但在保守的南方大国楚国，巫文化还依然十分强大。著名诗人屈原，就写了不少和巫文化有关的诗歌：
表独立兮山之上， 云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予?《楚辞 九歌 山鬼》
红山文化，是中国龙文化的祖源，著名的红山文化玉猪龙，玉C形龙，大量出土于红山文化石板墓中。足以证明中国人确实是以龙为图腾的古代民族，中国人都是龙的传人。
上古时代有十巫，记录在《山海经》中。《说文解字》曰“以玉祀神者谓之巫”。从红山时代开始，巫权力就等同于后世的神权，它一诞生就存在着跟君权（王权）的竞争。所以，上古时代的王者，一般都是最大的巫师。
但巫指代的是女性，男巫出现得较晚，被称为觋。中华古史中的五帝，一般均认为是男性（神农氏炎帝，真知堂以为女性的几率更大）。
所以，从战争中取得权力和地位的男性王者，在 和从部落（古国）内部事务中取得与天神（上帝，上天，长生天）沟通联络权力的女性（古称后，即甲骨文中的毓）竞争中，开始并不占有优势地位。只不过随着男性对部落经济贡献的增加，其地位逐步上升。
真知堂按：颛顼帝，应该是第一个在王权与神权斗争中取得胜利的男性王者。史料记载，帝颛顼时期，他命令重黎，绝地天通，从而把君权和神权牢牢地掌握在自己手上。完成了王权和巫术的一体化。《国语》记载，颛顼“乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。”
考古发现的红山文化墓葬，多数都属于大巫师之墓。由此可以判断，红山文化时期，对应的就是颛顼时代神狎民则，不蠲其为的混乱现象，“少皞之衰也。。。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。”《国语 楚语》
颛顼之后，巫就成了专业人员。一提及“巫”，即专职化的“巫、祝、卜、史”。
我们熟悉的祝融，就是颛顼帝的首席大巫师重黎。
颛顼时代，对应的就是红山文化，应该是没有问题的。
禹子启，夏朝开国之君启，也是一个大巫。《山海经》记载，启上三嫔于天，舞九代，乘两龙，足见他也是巫师。
灭夏的商汤，号称天乙或大乙，是以太阳神自居的王者。甲乙丙丁午己庚辛壬癸乃十天干，又称十日。和古埃及一样，中国上古时代，也有一个王者自称太阳神的年代。
帝颛顼高阳氏时期，刚刚取缔了民间的各自为巫的传统。但由于某种原因，红山文化灭亡了。红山人群在5000年前化整为零。南下，北上，西进，东突，后来就形成了中华民族的各大主体。
大约4700-4800年前，帝喾崛起。他是中国历史上第一个太阳王，后人尊称为高辛氏。帝喾死后，十日并出。尧命令大羿射落九日，其实这个神话意味着十王夺位的古代战争。
商汤自称大乙，也是一个太阳神自居的王者。他在历史上留下了桑林祈雨的故事。这件事情记载在《吕氏春秋·顺民》上：
“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林
真知堂按：这种以自身为牺牲祈求上天降雨的行为，无疑就是巫术，也就是巫术中的祈雨术。
商代甲骨文记载祈雨有两种巫术，其一是焚人祭天，其二是用龙。‘乙卯卜：今日。。。，从雨。于巳未雨。’（《戳》四七·三）……字象投入于火，祭是用人牺求雨之祭（《殷虚书契前编集释》）。”
焚烧活人祭天，并不都是要焚烧君王。
古代祈雨焚的是两种人--巫尪（读作网）。《左传·僖公二十一年》记载：“夏，大旱，公欲焚巫尪”。“巫尪，女巫也，或以为尪非巫也。瘠病之人，其面向上。”，即骨胳弯曲不正的残疾的人。如:尪伛(佝偻）。
商汤刚好就是商族最大的巫师，所以作为王者，他要以身作则。自焚以谢天。
真知堂：商代祈雨巫术在焚巫、尪的同时，又使用“龙”。
《淮南子·地形训》也载：“土龙致雨”，高诱注：“汤遭旱，作土龙以像龙，云从龙，故致雨也。”
商代甲骨文中还有“其乍龙于凡田”的记载，我们由此可知，商代确实是以龙祈雨的，只不过到底是“用真龙”还是“作土龙”则难以确定。
宗教与巫术有很大的不同，最重要的一点就是，巫术是强迫对象来为人服务。即通过人的活动，使各种物为人所支配，按照人的意志去行动，用龙来祈雨，就是一种典型的巫术。
到了汉代，文献中依然有“春旱求雨……暴巫聚蛇八日……秋，暴巫尪至九日”（《春秋繁露·求雨》）的记述，但似乎已是强弩之末了。
汉代祈雨巫术改变了焚人的陋习，主要用土龙祈雨
那么，龙为什么在中国古代文化中和降雨有关呢？《山海经》中早有记载。
造土龙祈雨仪式至迟在殷商已出现。卜辞中有：“……，又（有）［雨］。其乍龙于凡田。”（《安明．一八二八》）。乍龙，即作龙，造龙之意。《佚’二一九》：‘十人又五□□龙田□，又（有）雨。’
真知堂按：龙本指应龙，《述异记》卷上曰：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
《山海经·大荒东经》：“旱而为应龙之状，乃得大雨。”又“应龙去南方处之，故南方多雨。”
造土龙祈雨到底是怎么做的呢？《淮南子》有记载：“用土垒为龙，使二童舞之入山，”
造土龙祈雨的方法一直延续到宋代。
奇特的事，除了造土龙祈雨外，还有蜥蜴祈雨法。也是一种巫术
大致是让小孩子不停地敲打大罐子瓮，使其中的蜥蜴不得安宁。最后蜥蜴不耐烦了，不得不降雨。这是一种典型的要挟巫术。唐诗中还记载了《蜥蜴求雨歌》：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。”
近代。农民在大旱时，通常把庙里的龙王爷请出来曝晒，有时还请龙王在大旱之地游行，意思是让龙王爷看看旱情有多严重、这种行为，也是一种典型的要挟巫术。
唐代还出现了画龙祈雨。
宋代也用画龙祈雨。
画龙祈雨的习俗至清代仍有遗存。
小结除了汉族外，云南彝族，德昂族，普米族、哈尼族、基诺族都有祭龙的传统。苗族也经常举行祭龙仪式。
云从龙风从虎，作为龙的传人，原来我们的龙图腾和中华文明关系这么密切。跟随真知堂，一起来探索中华文明起源之谜吧。
